（南京林業(yè)大學藝術設計學院 210037）

火 艷 （南京林業(yè)大學風景園林學院 210037）

李 明 （南京錦江園林景觀有限公司 211100）

近年來，國內公共藝術呈現(xiàn)出突飛猛進的趨勢，但縱觀大局，并未學到公共藝術之精髓，甚至沒有完全融入到鄉(xiāng)村改造建設中。由于基本上都是以城市為公共藝術發(fā)展中心，所以鄉(xiāng)村公共藝術的發(fā)展顯得黯淡無光。實際上，鄉(xiāng)村文化的豐富性使公共藝術顯得更為多元化，不再拘泥于材質的限制，也可以形式多樣奔放。但設計師往往會被定式思維固定住，導致轉遞的精神意圖與鄉(xiāng)村文化精神相悖。雖然近幾年國內鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展呈上升趨勢，但就目前的發(fā)展狀況來看，旅游業(yè)的繁盛掩飾不了文化和思想的空虛。進而從物質的滿足轉化為精神上的追求，而浮于表面的形式主義遠遠填充不了真正意義的文化內涵。

圖2：樺墅公共藝術（圖片來源：作者自攝）

一、概念解讀與現(xiàn)狀分析

自黨的十八大報告提出以來，美麗鄉(xiāng)村建設計劃進行得如火如荼，為了吸引更多游客，各地設計師都將從全方面對鄉(xiāng)村進行改造。其實在鄉(xiāng)村改造設計中一直存在很大的挑戰(zhàn)，首先，從設計師的角度來說，城市和鄉(xiāng)村的文化背景不同。很多設計師突發(fā)奇想，總會呈現(xiàn)一個又一個巧妙的作品，可是將一個抽象的鋼鐵之軀放在一片麥田里并不是最終所要表達的。想要做好一個方案，重中之重就是融入當?shù)匚幕?，深入民眾生活，去感觸去領悟去體會。所以我們不僅僅是組織者，也是協(xié)調者，文化傳輸者。我們要對文化主體進行定位，并對其價值取向有明確的認識。其次，從村民自身意識出發(fā)，對于公共藝術的認知水平較低。在實地勘察和調研中，通過走訪多家當?shù)鼐用?，發(fā)現(xiàn)他們對當?shù)貧v史文化也是了解甚少，涉及公共藝術領域問題更是一頭霧水，在日常生活中除了必要公共設施的使用幾乎不會與公共藝術領域文化活動沾邊。最后，重要的一點，由于社會地位的不同，對于精神生活的要求并沒有較高的要求，以至于在審美方面與城市居民有較大差距。就比方說很多設計方案中添加的小品景觀，無法權衡外來客旅游和村民居住的關系，更多的可能導致村民融入不進公共藝術中。這也為設計師敲響警鐘：不能調節(jié)鄉(xiāng)村社會矛盾，反而成為村民生活的障礙。以鄉(xiāng)村文化建設為口號的各種建設到最后反成為社會人口的一種文化侵蝕，將鄉(xiāng)村變成了烏托邦精神樂園。不僅是一種資源的浪費，同時也成為當?shù)卣睦圪?，也成為景觀中的雞肋。

鄉(xiāng)村景觀文化是景觀文化的一個部分，是一種在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會基礎上形成的景觀文化。而最迷人的當屬隱藏在鄉(xiāng)村景觀中的歷史文化。譬如南京棲霞區(qū)的樺墅村，1968年，因村民在村落附近開挖煤礦，大量的廢棄礦土掩埋了珍貴的石窟。直到2002年初才重見天日。據(jù)《金陵佛寺大觀》等資料介紹，此處石窟造像為“藏傳密宗千佛組合”，是南京地區(qū)僅有的一處藏傳密宗佛教石窟，極為珍貴。據(jù)史料記載和專家探訪考察，目前發(fā)現(xiàn)尚存的窟一共為12個。天然形成的巖壁經過人工開鑿，每窟均有大小不同的佛像各一尊，面露微笑，別有洞天，六百多年的洗禮并沒有影響石佛帶給游客內心的震撼，神秘而又吸引人。

二、熱潮下的思想矛盾

鄉(xiāng)村精神的缺失。由于設計師和藝術家的主流思想過多，不與村民溝通，致使項目與鄉(xiāng)村文化脫節(jié)，價值取向變得模糊甚至偏離主題。其實追溯到起始階段，鄉(xiāng)村是公共藝術發(fā)展最佳起源地。因為公共藝術是動態(tài)的，可以進行發(fā)現(xiàn)延伸的流線型發(fā)展藝術理念。從節(jié)慶的舞獅到街頭表演，只要成功吸引大眾眼球就是公共藝術。而想法的缺失形式的限制導致村民參與度低，定位不明確。更多的人只停留在表面的傳達，并未領會精髓。生搬硬套，看起來弄巧成拙。城市也成為主要表達現(xiàn)場。但這也體現(xiàn)了中國公共藝術發(fā)展的復雜性和多樣性。為了抵制城市文化對鄉(xiāng)村文化的侵蝕，更好的保護鄉(xiāng)村文化，提高村落文化的認同感。更多的設計師回歸鄉(xiāng)村，重申其獨特性和重要性。在這樣一個創(chuàng)造過程中，許多設計師將鄉(xiāng)村公共藝術體現(xiàn)的過于精致化，更偏向普通大眾審美。形式化遠遠大于功能化，即使真正參與其中也不能完全理解設計師意圖，壓制了參與者的主體性，功虧一簣。

隨著科技的飛速發(fā)展，城市化越發(fā)明顯，鋼鐵森林帶給人們的無形壓力滲透在生活的各方面。人們對自然和恬靜生活的向往使得鄉(xiāng)村旅游成為一支不可小覷的力量。憑借鄉(xiāng)村文化的吸引力，鄉(xiāng)村旅游改變了農業(yè)發(fā)展的趨勢，提升了農村居民的生活質量。然而，眾多投資者只注重設計本身，包括設計師，忘卻了人文價值觀的重要性，加之受教層次的不同導致了道德素質與審美標準的差異，從而帶來了一系列的矛盾。以犧牲傳統(tǒng)文化來滿足經濟發(fā)展的需要是國內最典型的商業(yè)手段。即便是對物質文化遺產的保護也是急功近利，對鄉(xiāng)村景觀文化的傳承也是沒有意義的。在鄉(xiāng)村景觀設計的過程中，傳統(tǒng)文化成為障礙，最終導致沒有創(chuàng)造出有意義的的鄉(xiāng)村景觀。本土文化不但沒有發(fā)揮起作用反倒被無情摧毀。不同文化的碰撞也是景觀建設的重要要素之一，但是國內的景觀設計中也因此出現(xiàn)了一種盲目的現(xiàn)象，設計師只會吸收和借鑒，導致最后成品生硬無趣，指向不明。

三、鄉(xiāng)村景觀改造中的具體體現(xiàn)形式

綜合以上分析，可以從四個方面入手解決鄉(xiāng)村景觀建設存在的問題，具體措施從村落的特點入手，根據(jù)海外譬如韓國梨花村與臺灣彩虹眷村等經典案例的改造，學習到應巧妙利用周邊有利自然資源和文化特色，比方說增加水路建設，開辟新的旅游交通航線；或是吸引候鳥，保護濕地，形成穩(wěn)定生態(tài)圈；利用高低差，將原本干燥無味的坡地變?yōu)樗鞴喔认到y(tǒng)，美觀實用，也可增設趣味生活墻繪。通過引發(fā)群眾的文化共鳴，回歸自然，回歸本源。

1.民眾的理解與參與

在鄉(xiāng)村改造發(fā)展的進程中，當代公共藝術的呈現(xiàn)有助于增強村落地方認同感，提升村民凝聚力，同時推動鄉(xiāng)村人居環(huán)境。既改善了鄉(xiāng)村的公共環(huán)境，也打破了鄉(xiāng)村發(fā)展的固有狀態(tài)，增強了當?shù)卮迕竦纳鐓^(qū)意識與鄉(xiāng)土觀念；除此之外，公共藝術的介入也增強村落的開放性與包容性，改變鄉(xiāng)村原有的平衡狀態(tài)，使村落與周邊環(huán)境的關系發(fā)生改變，城鄉(xiāng)之間相輔相成，提升互動性。公共藝術的存在也將直接影響游客對該村落公共環(huán)境的第一印象。

2.以本土化生活發(fā)展旅游業(yè)

這一點尤為重要。作為居住性地域，不能將自然資源商業(yè)化，在種植不同色葉樹種的同時也要考慮農產品的發(fā)展，同時，也可將自然農業(yè)作為大型景觀之一。譬如油菜花田和多色梯田。也可利用先天優(yōu)勢，在水域方面進行改造升華，擴展為生態(tài)濕地。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要因素就是要在保持鄉(xiāng)村自身特點的同時，突出鄉(xiāng)村自身的自然優(yōu)勢和文化特色，并將游客帶入鄉(xiāng)村中，與環(huán)境融合，更好的體會鄉(xiāng)村精神。利用先天自然優(yōu)勢，結合古樸民風的建筑，神秘古老的宗祠，與當?shù)氐拿袼罪L情相吻合，很好詮釋何為“尋根”。這樣不僅旅游業(yè)得以長久發(fā)展，收入非?？捎^，而且能改善鄉(xiāng)村居民的生活，為更好地建設鄉(xiāng)村自然和人文環(huán)境提供經濟支持。

3.推行文化活動增強鄉(xiāng)村的開放性

不同于傳統(tǒng)藝術的表現(xiàn)形式，鄉(xiāng)村公共藝術文化體系中的傳播行為將與鄉(xiāng)土空間環(huán)境進行巧妙的融合與互動，將平日或節(jié)慶日的傳統(tǒng)風俗毫無保留的展示，形成更具張力的藝術表現(xiàn)形式。這些公共藝術具有強有力的傳播性，將進一步強化村落與外界環(huán)境之間的交流，不管是經濟文化還是自然資源，都會引發(fā)各地乃至世界對該地區(qū)發(fā)展的關注，增強信息的流通，提升地區(qū)發(fā)展的潛力。鄉(xiāng)村文化的推崇更像是一張名片，一種向世界介紹自己展示自己方式。只有更自信的展現(xiàn)自己才可以帶動多方面產業(yè)的發(fā)展。鄉(xiāng)村公共空間設計不再僅僅是空間上的拓展和刺激，更是對本土文化的洗禮，對城市環(huán)境的重新認識。

4.鄉(xiāng)村景觀文化中的互動性

公共藝術是設計師向群眾傳達思想的主要媒介，這也使得公共藝術因其互動性而顯得別致生動。公共藝術中參與性是非常重要的。公共藝術中參與性是非常重要的。國內外諸多案例的共同點就是大眾的參與性與互動性。尤其是地域化較為明顯的村落，村民親身體驗參與創(chuàng)作的過程，無形中提高了心中的鄉(xiāng)土認同感，同時也是一種宣傳本土文化極好的途徑。整個過程中也可以彌補藝術家與設計師對當?shù)卣J知的不足，創(chuàng)作出來的作品更貼近于鄉(xiāng)村文化生活。而前面所提到的互動性完全體現(xiàn)在村民的日常農作以及外來游客對鄉(xiāng)村農耕活動的參與中，比方說樺墅最出名的大米種植，游客可近距離觀看村民整個種植過程，也可自行挑選農田進行DIY種植。通過互動對農耕生活方式的認識能對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化和生活習俗有更深入的了解。

圖3：樺墅入口造型（圖片來源：作者自攝）

圖4：鄉(xiāng)村小院（圖片來源：作者自攝）

四、結語

為何提倡鄉(xiāng)村文化覺醒？實際上，在熱衷于回歸本源擁抱自然的同時人們大都已經忘卻了文化遺產的重要性，它是人們交流的紐帶，也是群眾生活的根基。只有喚醒文化意識，群眾才會反省去創(chuàng)造。由群眾自己創(chuàng)造出的公共藝術才能引發(fā)大眾共鳴。基于我國鄉(xiāng)村景觀現(xiàn)狀，應大力發(fā)展弘揚鄉(xiāng)村特色文化，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村特有魅力和吸引力，利用更廣闊的發(fā)展空間傳遞鄉(xiāng)村文化精神。鄉(xiāng)村公共藝術的發(fā)展是一個長久的過程，筆者也希望可以進一步推進鄉(xiāng)村公共藝術的發(fā)展。