摘要：從本質(zhì)上來說，翻譯的內(nèi)涵是非常豐富的。而且，翻譯的對象也一直都處在不斷變化的過程中。因此，為了能夠更好地完成翻譯工作，這就需要人們重新審視翻譯的定位。在當前的社會中，符號，與人們的日常生活之間的聯(lián)系越來越緊密。不管是符號化的思維，還是符號化的行為，都已經(jīng)開始成為人類生活的重要表征。在這樣的背景下，翻譯符號學的研究對象也發(fā)生了改變。在本文中，就針對這方面的內(nèi)容進行了分析。

關(guān)鍵詞：翻譯；定位；翻譯符號學

在當前的社會中，翻譯已經(jīng)成為了一門單獨的學科。而且，符號在社會中的應用范圍也越來越廣。從當前的情況來看，翻譯的定位會有所變化。而翻譯的研究對象，也在開始從語言向符號方面轉(zhuǎn)換。由此，翻譯符號學也開始出現(xiàn)。不管是在翻譯的本質(zhì)方面，還是在翻譯的規(guī)律和模式方面，翻譯符號學都具有著不同的解釋，而這，也在一定程度上展現(xiàn)了翻譯符號學的廣闊前景和發(fā)展空間。

一、關(guān)于翻譯的重新定位

關(guān)于翻譯的重新定位，其實就是翻譯的對象開始從語言向符號方面轉(zhuǎn)換。在這方面，具體包括以下幾點具體的內(nèi)容：

（一）關(guān)于符號活動

關(guān)于符號活動，其實也是一種生命的表征。在現(xiàn)實社會中，符號是比較自由的，而且，人類的符號活動，也要遠遠多于動物或者是植物的符號活動。從翻譯活動的本質(zhì)來說，這也是人類的一種主體活動。由于語言的意義存在一定的復雜性和不確定性，所以翻譯者在翻譯活動中，就體現(xiàn)出比較明顯的主體性。而且，人類與自然界中的其他生命系統(tǒng)之間，在符號活動方面也具有著一定的差別。人類能夠區(qū)分各種符號，也能夠辨別各種事物，但是動物或者是植物，卻不具備這樣的能力。

（二）關(guān)于符號共相

在實際情況中，符號，對于人們而言是一種非常重要的存在。從實質(zhì)上來說，符號不僅是人們用于交流信息的工具，也是人們用于表達自我的一種重要手段。而且，從更高意義上來說，符號也表現(xiàn)了人的存在方式。人與人之間的交流、人與社會之間的互動，都是符號交流的一種社會基礎。另外，符號的外延，也要遠遠大于語言，因為符號不一定是語言，但是語言卻一定是符號。當共符號能夠遵循某種特定的組合規(guī)則并用于表達本意時，就會產(chǎn)生語言符號。也就是說，所有的語言符號，都是共符號。符號共相，其實就是符號轉(zhuǎn)換的基礎。

（三）關(guān)于代碼

從本質(zhì)上來說，代碼，其實就是符號轉(zhuǎn)換的一種基本原則。一般來說，符號通常用來指代他物，而不是用來指代自身。而代碼，則一般是指用符號組成的特點體系，這種體系的存在，使得各種符號之間能夠相互關(guān)聯(lián)。對于翻譯，很多人都覺得，這其實就是將一種語言，轉(zhuǎn)換成另外一種語言。但其實，這種理解并不全面。在實際情況下，符號能夠使得接受者出現(xiàn)某些情感反應或者是一系列的行為傾向，從而將自己的經(jīng)驗和理解與符號聯(lián)系在一起。因此，符號往往會由很多個方面的內(nèi)容共同構(gòu)成。

二、關(guān)于翻譯符號學

（一）起源

翻譯符號學是一種新型的學科，也是促進翻譯學和符號學發(fā)展的一種內(nèi)在需求。雖然人們經(jīng)常將翻譯理解成一種語言與另外一種語言的轉(zhuǎn)換。但是，在時代不斷發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)的以語言為定位的翻譯卻開始陷入困境當中。因此，針對于翻譯的重新定位，也是各大學者非常關(guān)注的問題。2015年，“翻譯符號學”的概念開始出現(xiàn)。而翻譯符號學的出現(xiàn)，也在一定程度上打破了傳統(tǒng)的那種僅僅只注重符號轉(zhuǎn)換的模式，將研究的范圍適當擴大，包含了各種有形符號與無形符號之間的轉(zhuǎn)換問題以及其他相關(guān)的問題。在這樣的背景下，符號學的領域得以擴大，而且這也符合當前社會下符號轉(zhuǎn)換的多層次需求。

（二）關(guān)于研究對象

從本質(zhì)上來說，語言，其實就是人們最為重要的表達和交流方式。因此，在傳統(tǒng)的翻譯當中，對于語言轉(zhuǎn)換的分析和研究，也是一種核心內(nèi)容。但是，從另外一個角度來說，語言，卻無法概括人類的所有交際活動。從一個方面來說，語言，是翻譯的對象。但是從另外一個角度來說，語言又是用來解釋另外一種語言的工具。這樣一來，元語言與對象語言之間就會產(chǎn)生很大的矛盾和混亂。但是在人類在符號的使用方面卻是非常自由的，而符號也是實現(xiàn)社會規(guī)則的一種基礎條件。符號學的研究對象，也不再是語言，而是符號的轉(zhuǎn)換。

（三）關(guān)于理論架構(gòu)

翻譯符號學與傳統(tǒng)的翻譯學存在著不同的研究對象，翻譯符號學的研究對象是符號的轉(zhuǎn)換。但是從學科的歸屬來說，翻譯符號學是屬于符號學的一種，是符號學的一種分支學科，也是一種將翻譯學與符號學融合起來進行研究的學科。從本質(zhì)上來說，翻譯符號學的內(nèi)涵非常豐富，涉及到符號關(guān)系、過程以及行為和功能等各個方面的內(nèi)容。在翻譯學的研究方面，翻譯符號學也一種非常具有前景的研究方向。

三、結(jié)束語

總而言之，從本質(zhì)上來說，人，其實就是一種符號的動物。人不僅具有符號的活動能力，也具有符號的學習能力。在翻譯方面，將研究對象從語言方面向符號方面的轉(zhuǎn)換，也是翻譯學的一種重大發(fā)展，翻譯符號學對翻譯的重新行定位，也將推動著翻譯研究的發(fā)展。

（作者單位：河南省工業(yè)設計學校）

作者簡介：徐振華，1984年生，女，本科，助理講師，研究方向：外國語言文學。

參考文獻

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