王璐瑤

摘 要：哈姆萊特與堂吉訶德是世界文學(xué)中兩個(gè)經(jīng)典、永恒的形象，同時(shí)也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期兩個(gè)典型的人文主義人物形象?！豆啡R特》和《堂吉訶德》作為文藝復(fù)興時(shí)期的代表性著作，塑造了哈姆萊特和堂吉訶德這樣的命中注定的悲劇形象，反映了那個(gè)時(shí)期人文主義知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)。本文將對(duì)二者的人文主義形象進(jìn)行比較研究，從而進(jìn)一步了解這兩個(gè)代表性人物在文藝復(fù)興時(shí)期大背景下的悲歡命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：哈姆萊特；堂吉訶德；人文主義、悲劇

1 哈姆萊特與堂吉訶德人物形象概述

哈姆萊特是莎士比亞戲劇中的一個(gè)典型的悲劇角色。他是古代丹麥的皇家王子，出生在一個(gè)開明君主的宮廷，從小到大都受到人文主義的教育，一向認(rèn)為人是“宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)”，是一個(gè)擁有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想的模范青年?！豆啡R特》主要講述了主人公“為父復(fù)仇”的故事，哈姆萊特經(jīng)歷各種磨難，在與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)中逐漸強(qiáng)大起來，從軟弱到堅(jiān)強(qiáng)，從猶豫到果斷，終于手刃敵人，為父報(bào)仇。但卻被奸人所害，結(jié)局令人惋惜。

堂吉訶德是一個(gè)十分典型的矛盾人物，他一生中做過很多令人費(fèi)解的瘋狂事情。在小說中，他是一個(gè)沒有豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也沒有太多朋友，生活十分單調(diào)的老式鄉(xiāng)紳，整日沉迷于騎士小說中，夢(mèng)想自己是一名勇敢的騎士，闖蕩天涯，扶困濟(jì)危，掃除世間不平。堂吉訶德先后一共三次出行，在出行的過程中，他做了很多不被人認(rèn)可的、荒唐可笑的事情，把自己弄得遍體鱗傷，并險(xiǎn)些丟了性命。直到生命要結(jié)束的那一刻，堂吉訶德才從瘋狂中清醒，寫下了自己的醒悟。

2 哈姆萊特與堂吉訶德人物形象之異同

哈姆萊特與堂吉訶德這兩個(gè)人物是相似的，他們都是矛盾的綜合體，眾多元素集于一身使得他們身上存在著許多的共同點(diǎn)；但同時(shí)，他們又是十分不同的，都具有著鮮明的人物性格特征。

2.1哈姆萊特與堂吉訶德人物形象之同

哈姆萊特和堂吉訶德都是理想的追求者，他們特立獨(dú)行，與現(xiàn)實(shí)格格不入，不被人們所理解。哈姆雷特是孤獨(dú)的，他有摯愛的母親，但母親卻背叛了父王；他有奧菲利亞，但是天真浪漫的奧不過是其父親爭(zhēng)權(quán)奪利的一枚棋子；他有朝臣和朋友，但是他們都忙于宮廷斗爭(zhēng)，難有真心。相比于哈姆萊特，堂吉訶德的孤獨(dú)似乎更加可悲。他的孤獨(dú)來自于沒有人能夠真正地理解他的追求，也無法在理想生活中給予他精神上的慰藉和鼓勵(lì)，因?yàn)樗麄兌际巧钤谑浪资澜缰械娜?。正因如此，在精神追求窮途末路的時(shí)候，哈姆萊特和堂吉訶德都最終選擇關(guān)閉心窗，不再試圖與世俗進(jìn)行溝通與和解，而是義無反顧地孤身前往自我的理想圣殿。

不僅如此，哈姆萊特和堂吉訶德都有瘋狂的一面。小說中，這兩位孤獨(dú)的追求理想的斗士在同社會(huì)作斗爭(zhēng)時(shí)，都不約而同地采用了“瘋癲”的行為方式。堂吉訶德是對(duì)自己理想化中的“騎士精神”入迷而“瘋癲”，他的“瘋癲”讓他的行為看起來總是異于旁人并顯得不合世俗的可笑。而哈姆萊特的“瘋癲”是裝出來的，“瘋癲”只是他在政治斗爭(zhēng)中被迫為自己披上的保護(hù)面紗。

哈姆萊特與堂吉訶德都是具有人文主義思想的人，他們充滿道德感和責(zé)任感，都對(duì)現(xiàn)實(shí)中的惡做出了激烈反應(yīng)。正因如此，他們?cè)诤葱l(wèi)生命的尊嚴(yán)不受惡俗踐踏時(shí)，都表現(xiàn)出了一種非凡的膽識(shí)和勇氣。

2.2哈姆萊特與堂吉訶德人物形象之異

在哈姆萊特和堂吉訶德的身上我們看到了特定時(shí)期人文主義者的悲劇。同時(shí)，二者身上也存在著許多不同之處。

2.2.1思想大于行動(dòng)的人文主義者——哈姆萊特

哈姆萊特是一個(gè)典型的思想大于行動(dòng)的人文主義者，他是思考上的巨人，行動(dòng)上的矮子。正因如此，哈姆萊特的為父復(fù)仇之路是頗為波折的，他潛心隱忍，顧慮很多，時(shí)常猶豫、懷疑、甚至退卻；他性格軟弱，本性的善良讓他在復(fù)仇之路上遇到了很多阻礙，失去了很多機(jī)會(huì)。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾擺在哈姆萊特的面前，在巨大的使命面前，哈姆萊特雖然有行動(dòng)的決心卻不知如何行動(dòng)，思想過多而行動(dòng)延緩，于是哈姆萊特便發(fā)出了一個(gè)天問“生存還是毀滅，這是一個(gè)問題?！惫啡R特行動(dòng)的延緩，瘋癲的語言反映了人文主義者在現(xiàn)實(shí)面前被無情、徹底擊碎的悲劇。

2.2.2行動(dòng)大于思想的人文主義者——堂吉訶德

堂吉訶德是永遠(yuǎn)行動(dòng)大于思想的。在整部作品中處處是他的行動(dòng)，他僅僅靠著一匹瘦小的馬，一個(gè)破爛的盔甲和長(zhǎng)矛，一個(gè)仆人就開始了他的騎士征程。他的行動(dòng)和思想體現(xiàn)了人文主義精神。他是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家心目中的理想人物，他熟知天文地理、關(guān)注婦女命運(yùn)、追求理想的烏托邦社會(huì)，提出了“社會(huì)改革方案”，這些在某種程度上也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)的進(jìn)步。但是堂吉訶德注定是一個(gè)悲劇，為了實(shí)現(xiàn)所謂的社會(huì)理想最終差點(diǎn)丟了性命，這也是當(dāng)時(shí)人文主義理想破滅的必然結(jié)果。

3 文藝復(fù)興背景下哈姆萊特與堂吉訶德的悲劇命運(yùn)

同樣是具有矛盾性格的人物，文藝復(fù)興時(shí)期的哈姆萊特與堂吉訶德的命運(yùn)同樣具有悲劇色彩。

哈姆萊特作為時(shí)代精神的新人，其悲劇源自政治階級(jí)以及新舊思想力量的懸殊對(duì)比——即是他的人文主義思想及封建思想的激烈碰撞。人文主義者們不是政治家，而是理想家，他們胸懷遠(yuǎn)大，目標(biāo)純正，堅(jiān)持理想信念，意志堅(jiān)定。在一個(gè)和自己的理想信念相背的社會(huì)里，“生存還是死亡”，是一個(gè)難以抉擇的人生命題，流露出人文主義者對(duì)死亡的困惑與思考，這也是人文主義理想者所面臨的無奈和不幸。

如果說哈姆萊特的悲劇源自他本身的猶豫不決的話，那么，相比之下，堂吉訶德卻是一個(gè)堅(jiān)定地為理想獻(xiàn)身的大無畏者。這個(gè)人文主義者的勇士的悲劇在于他為了行俠，把風(fēng)車當(dāng)作巨人，把酒囊當(dāng)作怪獸的荒唐。逗笑之余，他高尚的理想與執(zhí)著的行為令人心碎。人文主義者所執(zhí)追求的所謂的高尚理想與時(shí)代需要相脫節(jié)，成為了堂吉訶德人生悲劇的主要原因。

4 結(jié)語

在哈姆萊特和堂吉訶德身上，我們看到了特定時(shí)期人文主義者的悲劇和時(shí)代的悲劇。二者以其各自的方式詮釋了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義知識(shí)分子的命運(yùn)，在文學(xué)史上留下了光輝的一頁，對(duì)世界文學(xué)史具有極其重要的意義。