黃靜 杜景麗

中華琴學(xué)發(fā)展至明代，在制譜、度曲、著述等方面均達(dá)到空前的繁榮與發(fā)展。在流傳至今的30余部明代琴譜中，皇室宗親所指的琴學(xué)著述有6部之多。有別于前朝的是，明代皇室宗族在琴學(xué)著述的同時，常有監(jiān)制或斫琴之舉。

明代鄭藩世子朱載堉（1536～約1610）在世界上率先開創(chuàng)了十二平均律理論，發(fā)明了舉世聞名的“新法密率”，同時他又是偉大的實踐家，注重把他的理論付諸實踐。甘肅省博物館館藏文物中有一張古琴，名為朱載堉琴。本文從朱載堉琴試談朱載堉的琴學(xué)觀。

朱載堉，字伯勤，號句曲山人、山陽酒狂仙客，又號狂生，河南懷慶府河內(nèi)縣（今沁陽市）人，朱明皇族嫡親，明仁宗朱高熾第六代孫。他的父親朱厚烷被冊封為鄭恭王，封地在今沁陽一帶。朱載堉11歲立為鄭藩世子，后謚端清，史稱“端清世子”。朱載堉是我國明代杰出的自然科學(xué)家、音樂藝術(shù)家，他的成就達(dá)到了明代自然科學(xué)和藝術(shù)科學(xué)的頂峰，“王子載堉”的名字早在幾百年前就傳遍歐洲學(xué)術(shù)界。他著有鴻篇巨制《樂律全書》，首創(chuàng)十二等程律理論，解決了旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的千年難題。同時他又是偉大的實踐家，注重把他的理論付諸實踐。他譜寫了大量的旋宮樂曲，繪制了大量舞譜。他還是樂器制造家，他制造了世界上最早的十二等程律定律器——律管；制造了世界上第一件建立在十二等程律理論基礎(chǔ)上的弦樂器——弦準(zhǔn)。還制作了多種多樣可轉(zhuǎn)調(diào)的管弦樂器，現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的朱載堉琴就是一例。

在《中國音樂文物大系》甘肅卷中得知，朱載堉琴，琴身通長124.5厘米。形制為仲尼式的古琴，為桐木制作，通體呈深栗色。護(hù)軫為卷角飾，兩足和弦軫均為紅木制成。琴腹龍池上方鐫刻著篆書詩句，共16個字，內(nèi)容是：“空山無人，鳴泉幽咽，歸從舒音，淖猨司鈴?！贝蠹s是說，寂靜的山谷很少有人涉足，泉水聲音如泣如訴更添幽靜，歸途時隨從放聲歌唱，鬧騰的猿聲像伴奏的鈴聲。落款為“鄭世子”；池下沼上鐫刻方形篆書“鄭學(xué)圖書”印章一方；落腹款為“大明萬歷十年歲次壬午二月吉旦，鄭世子載堉按太簇尺造”。朱載堉琴由甘肅省財政廳于1952年移交甘肅省科學(xué)教育館（甘肅省博物館的前身），現(xiàn)為甘肅省博物館館藏文物。觀察研究朱載堉琴，我們可以得出幾點(diǎn)重要內(nèi)容：

1.琴的形制和顏色?！吨袊魳肺奈锎笙怠酚涗浟酥燧d堉琴具體的數(shù)據(jù)“形制紋飾：仲尼式，桐木制，琴較圓厚。琴身通長124.5，隱間114.0，肩寬21.0，尾寬13.0，最厚5.4，底厚1.0厘米，岳山高1.5，長17.3，厚1.0厘米。通體原髹黑漆，呈深栗色。蚌徽。有較疏蛇腹斷紋。琴腹龍池長18.3，寬2.6厘米；鳳沼長9.0，寬2.3厘米。護(hù)軫為卷角飾，兩足和弦軫均為紅木制?！?/p>

2.琴的制造者。從琴上可看到“鄭世子載堉按太簇尺造”的落款，可斷定這張古琴是朱載堉制造的。鄭是封邑號，世子是朱載堉的封號。朱載堉是鄭藩第五位親王鄭恭王的嫡長子，10歲被封為世子，為親王的法定繼承人。

3.古琴的制成時間。古琴上落款時間為大明萬歷十年（1582年）二月。這一年朱載堉47歲。據(jù)戴念祖先生考證，朱載堉從1567年2月（朱載堉父親復(fù)爵還國）到1580年或至晚到1581年2月6日（《律歷融通》作序時間）的整十三四年的時間里，完成了十二等程律的理論及計算方法的全部工作。也就是說朱載堉創(chuàng)建十二等程律的第二年就制作了這張琴。朱載堉琴很可能就是朱載堉為了驗證十二等程律理論的合理性，在此理論的基礎(chǔ)上制作的一張古琴?？梢娺@張琴的音樂價值。

4.古琴的律。“按太簇尺造”是專業(yè)術(shù)語，太簇是律名，是十二等程律的第三律。一般人對琴瑟都依傳統(tǒng)看待它們。唯朱載堉琴敢于革新，將它們躍變?yōu)榈瘸搪上覙菲?。只要以他的均?zhǔn)或律管對它們調(diào)律，它們就可以改其內(nèi)涵而成新式樂器。朱載堉寫道：“琴瑟大者，以黃鐘正律之管為尺；中者以太簇正律之管為尺；小者以姑洗正律之管為尺。是謂律度之尺?！边@里的“為尺”，確切的含義當(dāng)是調(diào)律時以等程律的律管的某律為標(biāo)準(zhǔn)。在朱載堉的樂器制造中常用“為尺”一詞，其含義即屬如此。“按太簇尺造”，就是說調(diào)律時以等程律的律管或者弦準(zhǔn)的太簇律所造。

朱載堉為何造琴，他與古琴是如何結(jié)下不解之緣的呢？這要從朱載堉創(chuàng)建“十二等程律”說起。朱載堉將今天我們說的“十二等程律”稱之為“新法密率”?！靶路ā笔菍Α芭f法”，舊法也就是指三分損益法而言；而這個“密律”就是數(shù)值 122。朱載堉在《律學(xué)新說》一書中除詳盡列出了“新法密率”之十二律律數(shù)，并且詳細(xì)敘述了引起他發(fā)明“新法密率”的緣由。他創(chuàng)造十二等程律的思想就是來源于古琴，他在《密率律度相求》中說：“臣嘗宗朱熹之說，依古三分損益之法，以求琴之律位，見律位與琴音不相協(xié)而疑之。盡夜思索，窮究此理，一旦豁然有悟，始知古四種律皆近似之音耳！此乃二千年間言律學(xué)者之所未覺”。朱載堉在《律學(xué)新說》卷一第十節(jié)《論準(zhǔn)徽與琴徽不同》中再次強(qiáng)調(diào)說：“舊法（指三分損益法）黃鐘下生林鐘，林鐘上生太蔟，如是順行至仲呂止。此術(shù)臣習(xí)之熟矣！然以琴中自然本音校彼律位，則不相協(xié)。舊法似未盡夫精微之理也。臣于靜夜之后，每深思之，務(wù)欲窮究其所以然，一旦忽有悟焉，更立新法，推定律位與琴中本然音均自相吻合。”朱載堉的可貴之處，正是在于他不迷信經(jīng)典并注重于用音樂實踐來檢驗前人的理論，從而能夠發(fā)現(xiàn)“二千年間言律學(xué)者之所未覺”的問題，并在理論上再作進(jìn)一步的探索。

朱載堉不僅在樂律學(xué)領(lǐng)域的研究博大精深，他在音樂的藝術(shù)實踐方面的成就更是讓人驚嘆。歷史上很多音樂學(xué)家重“道”而不是重“器”，甚至在理論研究中偏于“經(jīng)學(xué)”，以“經(jīng)”治樂，重“雅”輕“俗”，重文獻(xiàn)而輕實踐。朱載堉卻是一個把理論和實踐緊密結(jié)合的樂律學(xué)家。他的樂律學(xué)是把律、器、調(diào)、譜四者緊密關(guān)聯(lián)之學(xué)，從朱載堉琴的發(fā)現(xiàn)，就可以看出他在音樂藝術(shù)的領(lǐng)域已是一個十分全面的實踐家了。朱載堉在探討音樂理論的道路上，總結(jié)了我們學(xué)琴乃至學(xué)歌詩的順序。他說：“學(xué)歌詩必先學(xué)琴，學(xué)琴必先學(xué)操縵，學(xué)操縵必先學(xué)定弦。定弦既熟，節(jié)奏既明，然后可以學(xué)歌，此先后之序也。”也就是說學(xué)習(xí)音樂，成為一名合格的琴師，先學(xué)定弦，再學(xué)操縵，還要會詩歌。

如何“定弦”？在《律學(xué)新說》中，朱載堉稱早年曾“與善琴者論古今雅樂高下”，與典樂尤世賢其人（可能是鄭府內(nèi)典樂官）以演奏其“神樂觀”笙共同討論宋代蔡元定與明初冷謙之樂異同，得出結(jié)論“冷氏黃鐘乃蔡氏之倍律林鐘，蔡氏黃鐘乃冷氏之正律林鐘，此乃大略耳。其實差六七律，而聲在二者之間”。此外，朱載堉還在書中記錄了定弦之法，并且配有典樂所吹三曲之譜，方便后來者對雅樂考證?！跋葘⑶傧冶M皆解去，然后吹各家所定之律。先上第三弦，彈其散音，與首律同，是名黃鐘。次上第四弦，與吹太簇同。次上第五弦，與吹姑洗同。次上第六弦，與吹林鐘同，次上第七弦，與吹南呂同。次上第二弦，與先所上第七弦同。最后上第一弦，與先所上第六弦同。上畢，照常定弦之法重定一遍，定成彈之?！?/p>

“定弦”后就是“操縵”，“操縵”二字何解？《辭源》釋其為“調(diào)弦”，《禮記·學(xué)記》曰：“不學(xué)操縵，不能安弦。”“初學(xué)彈琴，須先知調(diào)協(xié)弦音，才能安弦成曲?！?/p>

朱載堉解釋說：“操縵，蓋曲名。操之為言，持也；縵之為言，緩也。操持歌聲，令極縵緩。”“操縵節(jié)奏，和弦指法?！?/p>

由此可知，古人凡是要學(xué)習(xí)琴或瑟，都必須先學(xué)“操縵”也?？墒堑搅酥燧d堉那個時候，神樂觀琴、瑟已經(jīng)失傳很久了，對于“操縵”兩字的解釋，典樂都不知道，“惟知音之士及琴家或有曉其說者。禮失求諸野，其此之謂歟！ 然操縵種類最多，有斷句者、不斷句者，簡者、繁者”?！稑酚洝匪{(diào)：“‘繁文簡節(jié)’之音，指操縵而言也?！毙叶燧d堉的父親得到方外口傳的古操縵譜，雖然有聲但卻無辭，但朱載堉巧妙地借用古語擬其弦音，方便初學(xué)者學(xué)習(xí)。

最后才是“學(xué)琴”。談到學(xué)習(xí)談琴，朱載堉提出學(xué)琴先學(xué)彈十徽，“凡彈操縵者，皆按十徽音。十徽尋不見，方去九徽尋”?！皩m商徵羽皆按十徽，惟獨(dú)角音則按九徽”，按二弦九徽或三弦十一徽，皆為角音?！胺睬僦ㄏ?，也專取九徽、十徽，而不取余徽?！痹凇墩撉倬呕帐铡分兄燧d堉說：“琴之徽十有三，惟第十徽與第九徽古人謂之中聲，乃琴之最要也。調(diào)弦定律不過二者之間而已。律從濁漸清之降，琴從第十徽降至第五徽謂之五節(jié)。自十降九為第一節(jié)，自九降八為第二節(jié)，自八降七為第三節(jié)，自七降六為第四節(jié)，自六降五為第五節(jié)。五節(jié)之外，濁者益濁，清者益清，皆非中聲。雖有余徽，而雅樂不用也。”這一切，都是一個閱歷豐富者的經(jīng)驗之談。

朱載堉平生的琴學(xué)著述還有很多很多，在他的巨著《樂律全書》中占有相當(dāng)大的比重，有些觀點(diǎn)不惜長篇累牘，反復(fù)闡述，這絕不是偶然的。他從琴調(diào)獲得了十二律旋宮的實踐經(jīng)驗，從而推導(dǎo)出六十調(diào)、八十四聲的新說，他對琴律的研究，使他悟出舊三分損益法的局限，提出了兩千年來律學(xué)家沒有發(fā)覺的問題，就這樣，琴律的研究和他的“新法密率”（十二等程律）結(jié)下了不解之緣。關(guān)于朱載堉“新法密率”理論形成的思想基礎(chǔ)及其與琴旋宮的關(guān)系，近十年來的研討逐步展開深化，本文之作，主要的資料來自《樂律全書》，同時借鑒律學(xué)專家的專業(yè)性見解，通過詳細(xì)介紹朱載堉琴的問世，試圖闡釋朱載堉在琴學(xué)方面的重要觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，本文愿做引玉之磚，希望引發(fā)更多對朱載堉琴學(xué)成果的深入研討。（作者單位：黃靜，沁陽市朱載堉紀(jì)念館；杜景麗，焦作市博物館）

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