一、廳堂類室內(nèi)主要陳設(shè)物品

蘇南典型民居廳堂家具要體現(xiàn)典雅莊重、端方肅穆、秩序井然的氣度，布置講究周正、莊嚴、對稱、配套、和諧。以中軸對稱的秩序美為原則，以建筑中軸線為依托進行視覺中心的編排，創(chuàng)造出端正、嚴謹、秩序分明又充滿向心力的空間氛圍。

廳堂內(nèi)主要陳設(shè)物品依據(jù)門類可分為家具類、文玩擺件類和植物類。家具類主要包括條案、八仙桌、太師椅、茶幾、插屏、花幾等；文玩擺件主要涵蓋石玩、座瓶、座鐘、花瓶、與牌位等；植物類主要分為盆栽、盆景和插花等。

二、家具類主要陳設(shè)物品

廳堂家具陳設(shè)通常在空間的中心位置是靠墻擺設(shè)條案，案前找到條案的中心位置放置一個八仙桌，八仙桌兩邊對稱配置太師椅。正對面臨近門入口位置設(shè)置大插屏以遮擋視線。兩邊各設(shè)扶手座椅和茶幾，違和出四壁向心聚攏的虛擬空間供洽談之用。

1.條案與八仙桌

條案，也稱為條幾，多靠墻放置于廳堂中下側(cè)，桌椅正后側(cè)，條案的案面是長而狹窄的長方形，長寬比約為10：1，腿子大多縮進桌面，條案上主要擺放裝飾類擺件。

在蘇南典型民居中，廳堂的條案主要分為兩種基本類型，即翹頭案和平頭案。翹頭案是條案的一種特殊形式，案面兩端具有翹起的“飛角”，線條流暢，輕靈而又不失莊重。是廳堂中心位置不可或缺的重器。翹頭案多在大廳內(nèi)與門相對的位置上放置，靠墻而生。案面上多擺設(shè)瓷瓶類、石玩類、香爐類的儒雅物件，翹條幾上方的墻面上多可掛對聯(lián)和字畫，如此構(gòu)成了廳堂內(nèi)部視覺中心的基礎(chǔ)陳設(shè)。平頭案是蘇南典型民居中獨具特色的中國傳統(tǒng)家具形式，和翹頭案相比，其主要區(qū)別就是案面平直考究，案頭兩端沒裝飾元素，風格趨向于樸素自然。即便如此，平頭案的式樣在明式家具中也是豐富多彩的。

八仙桌是桌面四邊長度相等且桌面較寬的方桌，通常每條邊長可容納兩人，坐滿后一張四方的八仙桌共可容納八人，圍坐在一起談天說地，意境猶如八仙圍坐。

在典型的南民居中，八仙桌可被劃分為三種類型，即無束腰型、有束腰型和牙板裝飾型。無束腰的形式，是八仙桌最早期的原型，即四方的桌面直接連著四條桌腿，造型簡單樸素，沒有多余的裝飾。八仙桌的外形早在明代已被基本確立，到了清代時期，八仙桌大都已被改為有束腰的外形，并被廣泛適用于老百姓的家家戶戶。有束腰的八仙桌，其工藝是在桌面下部大約四分之一的位置上有一圈桌腿向內(nèi)收縮，如同人體著裝時收腰的效果，而桌腿有的也改成了三彎腿。牙板裝飾型是一種裝飾性極強的八仙桌，有很多裝飾手法，工藝精妙華麗，富麗堂皇，多用于富貴人家。

2.太師椅和茶幾

太師椅是扶手椅的統(tǒng)稱，無論是從最早時期宋代的交椅、到明代圈椅、到官帽椅、再到清代的扶手椅都被稱為太師椅。在蘇南地區(qū)的傳統(tǒng)民居中，太師椅多被視為趨向于體現(xiàn)尊嚴，彰顯屋主人身份與背景的標簽。

太師椅的共同點在于體態(tài)寬大夸張、用材厚重、莊重嚴謹且裝飾極為繁富細致。其背板多為精雕細刻的屏風式樣，背板多分為三段進行裝飾，其雕飾選材類型多樣又井井有條，上段和下段多雕刻如意紋樣、祥云紋樣或者花卉瓜果紋樣；而中段雕刻的內(nèi)容多為山水風景與人物百態(tài)。且靠背板、扶手與椅面間成直角，靠背與扶手連成一片，圍成一個三扇的圍屏。太師椅座面抹頭下有四面束腰和溜肩，在其束腰下的溜肩部位雕刻有祥云或卷草紋等飾樣。太師椅的選材主要是以紅木、花梨木與紫檀木等高級木材所制，其椅背的屏風使用鑲琺瑯、鑲石、鑲瓷等工藝。這種平直和繁復特征和裝飾幾乎脫離了舒適度，太過崇尚尊嚴與體面。

茶幾一般不會獨立擺設(shè)，常擺放在扶手椅的中間，以家具配套組合的形式對稱出現(xiàn)在廳堂兩側(cè)，它們與處在同一立面上的大條案、太師椅和八仙桌共同搭建出廳堂的主體空間。

蘇南典型民居中常見的茶幾，一般高度在75—80cm，面長寬35-40cm左右，茶幾的基本形態(tài)并沒有呈現(xiàn)出太多變化，主要分為有束腰和無束腰、H腿型和A腿型。由于茶幾作為配套家具的附屬屬性，故其形式、材質(zhì)和裝飾紋樣基本跟隨扶手椅或太師椅的風格而設(shè)計，以達到和諧統(tǒng)一的視覺效果。

3.插屏與花幾

大插屏也稱落地屏，是屏風的一種樣式，相較于屏風更具觀賞性與工藝價值。通常設(shè)置在穿堂中作為裝飾之用，同時兼具遮蔽視線的效果，在蘇南地區(qū)的典型民居廳堂中，大插屏高度一般設(shè)置約在2米之內(nèi)，人們通常會根據(jù)門戶和房間的大小，來定制插屏的高度，大插屏或設(shè)在室內(nèi)當門之處，即入門正對門口的位置，作為空間的虛隔，以免人們對廳堂一目了然，增加神秘感和私密性；或放置在廳堂一角，作為空間的填補，使得空間內(nèi)部起伏跌宕，增加裝飾感和趣味性。插屏在蘇南民居古典家具中賦予深刻的美學價值，其精湛的傳統(tǒng)雕飾工藝和深刻的文化內(nèi)涵達到了精美絕倫的藝術(shù)境界以及高超的藝術(shù)地位。

花幾俗稱花架，它最早出現(xiàn)于晚清，主要功能是陳設(shè)花瓶、盆景或盆花，用以美化環(huán)境、為室內(nèi)增添雅趣和品味。

花幾以方形居多，比桌案要高挑纖長，在傳統(tǒng)民居的廳堂中，成對出現(xiàn)于條案的兩側(cè)或廳堂的四角中?；◣讕酌娴闹饕獦邮接蟹健A、半圓、六角、八角等，其中方形最為多見。室內(nèi)陳設(shè)花幾，是人們用于體現(xiàn)生活涵養(yǎng)和品味的象征，它作為門面的裝點，多為蘇南地區(qū)富庶人家所用，而簡約樸素的民居中比較少見。

三、文玩和植物類主要陳設(shè)物品

1.文玩類陳設(shè)品

在蘇南典型民居廳堂布置中，陳設(shè)裝飾物件主要體現(xiàn)在大條案上和廳堂四角的擺件上。而條案上精美的擺件都可歸納為文玩類。在條案上，不可或缺的陳設(shè)品為臺屏、牌位、瓷器和座鐘。

臺屏是主要用于擺設(shè)和裝飾的觀賞型小屏風，其外觀與座屏一般無二，近似座瓶的縮小版。在蘇南民居的廳堂內(nèi)，多設(shè)置于室內(nèi)正中的大條案上或屋內(nèi)四角的條幾上。主要由屏面、屏心、扶手和屏座四個部分組成。屏面和屏座多為紅木制作，屏座為主要飾面，面上或以輕雕如意紋飾、云紋或花草紋樣為主，或以鏤空雕刻增加通透和輕盈感。臺屏的屏心材質(zhì)多為鑲嵌瓷片和大理石，亦或不做任何鑲嵌，屏心是臺屏表達主題的界面，上面篆刻有立體文字或繪有山水花鳥、草木云石等畫作。

牌位是傳統(tǒng)民居中人們用于表達對逝者的懷念或?qū)ψ嫦?、神靈、佛道等的敬畏的木牌，牌面也可書寫廟號或封號等內(nèi)容。多擺放于廳堂條案的正中，以示尊重和敬仰。牌位的樣式不僅是美感的體現(xiàn)，更傳達著居住者對祖先或神明的敬重與崇拜。

座鐘是蘇南民居廳堂中常見的擺件，常用以計時和彰顯主人的時間觀念。座鐘擺放于大條案的中偏側(cè)位置，造型精致秀麗。

2.植物類陳設(shè)品

蘇南民居中的植物類陳設(shè)品主要有盆栽和盆景和插花三大類。它們多擺放于廳堂內(nèi)的大條案兩側(cè)，在條案兩邊的花幾上各擺一株，進行裝飾和凈化室內(nèi)空氣。

盆栽是將植物種植于盆或皿中，主要觀賞對象是植物本身，如枝葉、花果等，盆栽內(nèi)栽植皆是活物，以其自然生長的狀態(tài)為美，一般不作多余的加工和藝術(shù)處理。盆栽以小型花卉、樹木為主體，稱為樹樁盆載，是民居中多見的觀賞型植株擺件。

盆景可以說是盆栽的藝術(shù)化加工，是以盆栽為基礎(chǔ)慢慢發(fā)展起來的，與盆栽相比，盆景更是充滿了文學性的詩情畫意而非簡單的栽植技術(shù)。盆景主要是以山石、植物、水木等為主要材料，經(jīng)過一定的造型設(shè)計和藝術(shù)加工而形成的一種成景的工藝品。盆景的概念其實是大自然面貌的濃縮和提煉，包含了傳統(tǒng)的自然觀和生態(tài)美學，蘊含了文學底蘊與繪畫藝術(shù)的結(jié)晶，融合了植物造型藝術(shù)和植株栽培技術(shù)兩種技藝的和諧共生。是我國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)佳品，歷史悠久并盛名遠揚海外。盆景的生命力隨著四季變遷，呈現(xiàn)出不同的色彩和意境。

而插花相對盆栽和盆景，更像一種心血來潮的“愛好”。把剪下來的花草按照高低錯落的原則插進花瓶內(nèi)，可四時更替，令人手有余香。

還有一種特色鮮明的“獨石盆景”，僅由一塊石頭組成一個景觀至于盆皿內(nèi)，盆內(nèi)放土或沙礫，俗稱“石玩”。

四、結(jié)束語

蘇南典型民居的廳堂特色的藝術(shù)陳設(shè)之美，離不開結(jié)構(gòu)精巧的家具鋪陳、精致雅觀的文玩擺件和清新怡人的植栽藝術(shù)。它們式樣繁多，各具特色，以別具匠心的搭配和組合創(chuàng)造了精彩紛呈的蘇南廳堂藝術(shù)之美。

[1]王希富.中國傳統(tǒng)民居室內(nèi)裝飾陳設(shè)[J].家具與環(huán)境，2000（01）.

[2]尹蓓.明清民居室內(nèi)陳設(shè)的文化內(nèi)涵[D].青島大學，2010.