遼瓷產(chǎn)生時(shí)是處于宋遼金并峙的狀態(tài)，遼國(guó)統(tǒng)治北方政權(quán)，宋國(guó)統(tǒng)治南方政權(quán)，而契丹是遼國(guó)的一個(gè)族名。人們一定們對(duì)耶律阿保機(jī)這個(gè)名字并不陌生，他是契丹國(guó)的太祖皇帝，接著遼代更替了九主九世，歷經(jīng)219年；最終在九世延禧皇帝在位時(shí)被金聯(lián)合北宋滅國(guó)。契丹人驍勇善戰(zhàn)，是馬背上的民族。契丹族因經(jīng)常游牧或是在馬背上打仗，導(dǎo)致所用的瓷器也漸漸變得肚大、口小、有耳，方便攜帶，可拴在馬鞍上。契丹族因生活條件制作了原始遼瓷，那么現(xiàn)今的遼瓷也要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展做出相應(yīng)的改變；比如改變器型，根據(jù)日用瓷或者工藝品做出改變；日用瓷可將遼瓷口徑擴(kuò)大，做成花盆或是廚房用具?？梢员Ａ暨|瓷的雙耳或單耳，用作家庭懸掛花盆或裝飾品，在風(fēng)格上保留遼瓷原始的粗獷，也是一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格；在器型上也可以去口沿、去耳、保留大肚，并在裝飾上去除遼瓷風(fēng)格中的刻、劃、剔手法，保持光滑的表面，縮小整體遼瓷的體積，用作廚房的盛具，既簡(jiǎn)單又便于清洗。如果將遼瓷用作工藝品，一定要打破遼瓷的古風(fēng)格，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格做出可以融入現(xiàn)代人精神的作品。

契丹族善戰(zhàn)，在常年征戰(zhàn)并游牧的狀況下，遼瓷吸收了更多外來(lái)的因素并結(jié)合自身使用感產(chǎn)生了更多既實(shí)用又特別的遼瓷造型。遼代瓷器有很多種器型，遼早期的器型大多有契丹民族風(fēng)格，后期因?yàn)闈h人入遼，使遼瓷在釉色、造型和質(zhì)地上都有所改變。而很多漢人的瓷器也在一定程度上受到了遼瓷民族風(fēng)格的影響。在與現(xiàn)代陶藝結(jié)合的同時(shí)也可以保留古代的器型，比如皮囊壺，但在質(zhì)地上可以選擇不同的瓷土和不同的釉料，做出的瓷器應(yīng)符合當(dāng)今人們對(duì)瓷器的認(rèn)知，胎薄釉厚，手感細(xì)膩溫潤(rùn)，如此便更貼近生活易被大眾接受；在生活上可以做涼水壺等用具。裝飾上可以模仿遼三彩的顏色，更具有趣味性；工藝簡(jiǎn)單，成本不高，便于大批量生產(chǎn)還可以滿(mǎn)足大眾的審美，同時(shí)也讓人們認(rèn)識(shí)遼瓷。

據(jù)很多墓中壁畫(huà)和文獻(xiàn)記載，契丹民族和漢民族飲食方式的不同；契丹人飲食時(shí)皆是席地而坐，所以飲食器和存水器都有所不同.據(jù)記載曾在烏蘭察布盟出土的白瓷注子，胎體純白，高13厘米；同時(shí)出土的白釉碗，口徑19.5厘米、高6.5厘米；而受漢文化影響的遼代晚期出土的青白瓷碗，口徑15.4厘米、高5.6厘米；可以看出契丹人大部分的飲食器型型號(hào)相比漢人的飲食具略大。而略大的飲食器具可以使契丹人在席地而坐時(shí)方便取用?，F(xiàn)在的瓷器已經(jīng)不會(huì)再被氣候環(huán)境以及生活習(xí)慣所影響了，所以遼瓷在改革開(kāi)放后就一直停滯不前。遼瓷之所以不被人認(rèn)知；一是人們已經(jīng)改變了生活習(xí)慣，不再像契丹人那樣席地而坐，所以遼瓷大小與現(xiàn)代生活用具尺寸不符，沒(méi)有實(shí)際應(yīng)用的價(jià)值；二是遼瓷的古代器型用作廚房盛具口沿太小、花紋凹陷復(fù)雜，既不利于取用也不利于清洗，擺在架子上做工藝品少之又少；三是遼瓷釉料顏色過(guò)于古樸粗獷，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)色彩不夠艷麗或過(guò)于艷麗，只適用于復(fù)古設(shè)計(jì)裝修的擺件。所以想改變遼瓷可從這三方面入手。

如何結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)造型創(chuàng)造出既傳承了遼瓷歷史底蘊(yùn)又被現(xiàn)代文明接受的陶瓷，應(yīng)向南方各種陶瓷創(chuàng)作借鑒并學(xué)習(xí)，從而開(kāi)拓北方遼瓷市場(chǎng)，推廣遼瓷，讓世人知曉、了解遼瓷。學(xué)習(xí)外來(lái)文化并結(jié)合本土文明，應(yīng)學(xué)習(xí)日本陶瓷創(chuàng)作，在我國(guó)唐代就已經(jīng)有日本留學(xué)生入華，并吸取我國(guó)陶瓷燒造經(jīng)驗(yàn)帶回日本，并與日本文明相結(jié)合，創(chuàng)作出的陶瓷作品依然有日本的文明底蘊(yùn)，卻能看出當(dāng)時(shí)日本的奈良三彩和我國(guó)歷史上的唐三彩如出一轍，但仍有日本文化的韻味，對(duì)比可以看出在色澤和顏色上稍有變化，這也與日本的氣候地理環(huán)境有不可或缺的關(guān)系。所以我們不僅要吸取國(guó)外的新鮮事物還要學(xué)習(xí)國(guó)外的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并培養(yǎng)創(chuàng)新思維。改變一成不變的思想，結(jié)合現(xiàn)代陶藝造型創(chuàng)作出符合現(xiàn)在人審美標(biāo)準(zhǔn)的新遼瓷，了解現(xiàn)代陶藝的發(fā)展趨勢(shì)，深究現(xiàn)代陶藝的造型和裝飾并結(jié)合遼瓷的民族特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新的陶瓷藝術(shù)品是沒(méi)有生命力的，但現(xiàn)今的遼瓷創(chuàng)作很多都拘泥于遼代契丹的民族情懷，限制了制作遼瓷陶藝家們的創(chuàng)新力，以至于做出來(lái)的遼瓷器型沒(méi)有帶給人們實(shí)際應(yīng)用的幫助?，F(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)是我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的主流，人們的審美也隨著生活水平的提高而有意識(shí)的貼近現(xiàn)代藝術(shù)，所以現(xiàn)代陶瓷的市場(chǎng)發(fā)展前景廣闊。人們對(duì)生活的舒適度有了更高的要求，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)下的陶藝也有了更高的要求。

現(xiàn)代陶瓷是發(fā)展中的，新中國(guó)成立以來(lái)很多陶藝家在技術(shù)和材質(zhì)上進(jìn)行了大量的摸索，現(xiàn)代陶瓷作品不僅僅只是用陶瓷材質(zhì)表現(xiàn)，在景德鎮(zhèn)陶溪川這個(gè)陶瓷基地有很多結(jié)合不同材質(zhì)的陶瓷作品；如竹條與陶瓷編織的燈具、陶瓷與銅片結(jié)合的藝術(shù)作品，這種結(jié)合也打破了陶瓷多年來(lái)給人以清冷的形象。使藝術(shù)陶瓷融入人們生活；而創(chuàng)作具有現(xiàn)代藝術(shù)的新遼瓷在2015年12月到2016年2月這個(gè)時(shí)期，林聲陶藝大師在遼寧省博物館展出了一批“新遼三彩”作品，林聲先生在這批作品里運(yùn)用書(shū)法與遼三彩的結(jié)合、文人畫(huà)與遼三彩的結(jié)合和新石器時(shí)期的原始紋樣與遼三彩的結(jié)合給人們展現(xiàn)了耳目一新的遼三彩，說(shuō)明新時(shí)期的遼瓷也正在努力跟進(jìn)“陶瓷大軍”的腳步步入現(xiàn)代化時(shí)代，打破常規(guī)、勇于創(chuàng)新。身為后輩的我們當(dāng)然要繼續(xù)傳承遼瓷文化并結(jié)合新時(shí)期、新文化開(kāi)拓更多更好的遼瓷市場(chǎng)，推廣遼瓷領(lǐng)域，拉近南、北方陶瓷距離，取長(zhǎng)補(bǔ)短，積極創(chuàng)新，創(chuàng)作出帶有遼瓷民族風(fēng)格的現(xiàn)代陶瓷作品，讓更多的人接受。