梁 子 （海南熱帶海洋學(xué)院藝術(shù)與創(chuàng)意學(xué)院 572022）

對(duì)海南高校地方特色藝術(shù)教育來說，圖案設(shè)計(jì)是藝術(shù)教學(xué)的一個(gè)重要的分支，因此越來越被教學(xué)者所重視。通過圖案教學(xué)，能夠豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)成果，培養(yǎng)學(xué)生感知文化的能力，從而體現(xiàn)出民族特色，表達(dá)文化傳統(tǒng)，這對(duì)我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)是有著重要影響的。

一、黎族、苗族圖案對(duì)海南高校藝術(shù)教學(xué)的意義

黎族、苗族圖案盡管只是藝術(shù)的一個(gè)小小的分支，但是無論對(duì)海南文化的發(fā)展，還是對(duì)我國高等藝術(shù)教學(xué)的改革，黎族、苗族圖案的相關(guān)藝術(shù)教學(xué)研究都具有深遠(yuǎn)的意義。

（一）有利于我國文化藝術(shù)的保護(hù)和傳承

黎族、苗族圖案作為中國民族文化重要的組成部分，它本身包含有極其鮮明的民族特色，是民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黎族、苗族人民世世代代根據(jù)文化生活創(chuàng)作的結(jié)晶。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化也呈現(xiàn)出多種多樣的形式來，因此黎族、苗族和漢人也開始逐漸相容，在對(duì)文化的傳承上體現(xiàn)了諸多現(xiàn)代文明的特征。正因?yàn)檫@種交融越來越頻繁，黎族苗族文化在逐漸喪失自己的傳統(tǒng)。如果在未來還不加以傳承和保護(hù)，那么恐怕具有民族特色的黎族、苗族文化將會(huì)消失殆盡，這就意味著中國民族文化將會(huì)喪失一朵巨大的奇葩。而且，這些文化一旦不能傳承下來，想要在未來再去復(fù)原就會(huì)變得更為困難。所以，將圖案作為一個(gè)研究的突破點(diǎn)，是為了更好地傳承我國傳統(tǒng)的民族文化，了解黎族、苗族的圖案特色，通過實(shí)地的考察和探索，去有效地保護(hù)和傳承我國的黎族苗族文化，讓更多的高校大學(xué)生們懂得文化傳承的重要性。

（二）有利于海南省民族文化發(fā)展

自1988年海南省建立以來，海南的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要陣地，作為中國最年輕的省份，不論是在旅游業(yè)還是制造業(yè)上海南的發(fā)展都趕超了絕大多數(shù)的省份，但是在文化藝術(shù)創(chuàng)造上卻落后于其他地區(qū)。黎族文化和苗族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是海南省的重要文化印記，對(duì)于海南省的意義非常重大，只要將黎族文化和苗族文化的圖案加以改造和推廣，稍作加工便能形成獨(dú)有的海南特色，是對(duì)藝術(shù)發(fā)展的重要肯定。因此，在海南高校地方特色藝術(shù)教學(xué)中融入黎族和苗族圖案，能夠通過最簡(jiǎn)單明了的方式將海南省的地域特色傳揚(yáng)出去，讓人們大眾對(duì)海南的民族特色有著深刻的印象，如此以來不失為是一個(gè)絕佳的選擇。海南高校地方特色藝術(shù)教學(xué)能夠?yàn)榕嘤Ｄ媳臼〉乃囆g(shù)創(chuàng)作家貢獻(xiàn)一份力，形成海南的藝術(shù)風(fēng)氣，打造海南文化特色，對(duì)黎族、苗族圖案進(jìn)行二次創(chuàng)造后，形成具有本土氣息的藝術(shù)形態(tài)，培養(yǎng)出傳播海南特色民族文化的優(yōu)秀藝術(shù)家。

（三）豐富藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和形式

在藝術(shù)教學(xué)中，教師必須不斷地與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，才能符合當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)教育對(duì)教師的要求。在海南高校地方特色藝術(shù)教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生是具有理想的，是有自己的創(chuàng)意和認(rèn)知的，因此教學(xué)內(nèi)容必須不斷地進(jìn)行推陳出新，根據(jù)現(xiàn)如今藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)來進(jìn)行融合和改進(jìn)。在海南的藝術(shù)院校中，如果不能很好地利用本土的內(nèi)容和資源，不能將自己的資源充分的發(fā)揮出自己的優(yōu)勢(shì)，那么藝術(shù)教育便失去了原有的本真。反觀我們當(dāng)前的藝術(shù)教育現(xiàn)狀，本土特色利用的相當(dāng)不夠，大部分高等院校仍然采用傳統(tǒng)的全面教育手段，無法根據(jù)當(dāng)下條件去推出特色文化教育，而通過對(duì)黎族、苗族圖案的發(fā)展，將其運(yùn)到藝術(shù)教育中來進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)探討，可以讓藝術(shù)教師去思考如何挖掘更好的教學(xué)資源，改善教學(xué)理念，豐富教學(xué)方式，尋找黎族、苗族圖案素材才能不斷的去追尋傳統(tǒng)文化，給學(xué)生更多的啟示和創(chuàng)新，提高教學(xué)效果和質(zhì)量，培養(yǎng)出優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作人才。

二、海南高校藝術(shù)教學(xué)中黎族、苗族圖案的運(yùn)用策略

（一）充分挖掘黎族、苗族圖案的圖形資源

在教學(xué)過程中利用黎族、苗族圖案不失為一種良好的教學(xué)方式，保留原汁原味的藝術(shù)資源，將圖案深層次的加工可以豐富教學(xué)資源，讓學(xué)生開拓更廣闊的思維，讓設(shè)計(jì)充滿民族感。

例如，黎族圖案中有很多人形紋中的婚禮圖、舞蹈圖、豐收?qǐng)D，動(dòng)物紋中的蛙紋、龍紋等，體現(xiàn)了黎族人民生活中的許多場(chǎng)景。如果將這些紋路圖案平面化，將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)元素中，保留最為原始的圖案審美價(jià)值，將會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果；另外，抽象化的黎族圖案也能夠得到不同的效用，幾種簡(jiǎn)單的線條交織幾何畫的圖形裝飾，不僅可以塑造出民族的特色美感，還充滿了有意思的形式造型，用于商標(biāo)設(shè)計(jì)也是一種不錯(cuò)的選擇；不同紋路的排列組合，在裝飾中能夠體現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域特色，將其利用在建筑內(nèi)部裝飾設(shè)計(jì)中是非常具有意義的；將不同幾組圖案組合在一起的構(gòu)圖美感，在設(shè)計(jì)教學(xué)中也是具有是十分多的研究?jī)r(jià)值，如中間采用母圖案，兩邊陪襯著子圖案，能夠突出主題又能夠展現(xiàn)局部的微妙變化。這種構(gòu)圖形式是黎族圖案運(yùn)用較多的形式；在生活中，我們可以時(shí)常看到黎族婦女經(jīng)常會(huì)用線條與菱形相互交錯(cuò)，通過交織幾種幾何圖案形成點(diǎn)、線、面的良好布局，這種形式在設(shè)計(jì)教學(xué)中也可以加以利用。這些具有這種極具韻味的黎族圖案，通過最基本的元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的排列組合，然后再加以加工創(chuàng)造，這個(gè)過程是非常有趣的，在教學(xué)中學(xué)生將會(huì)非常受益，展現(xiàn)出民族的獨(dú)特韻味，產(chǎn)生非一般的美術(shù)價(jià)值。

苗族圖案種類繁多，富有民族特色，苗族服飾圖案題材涉及苗族勞動(dòng)人民日常生活的方方面面，這些圖案題材廣泛，內(nèi)容多樣。包括動(dòng)物植物、日常物什等，其中還包括一些象征吉祥如意的圖案。這些苗族民族圖案不是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的照搬照抄，而多是經(jīng)過了藝術(shù)的夸張和創(chuàng)造性的變化，突出了圖案化、規(guī)律化。學(xué)習(xí)苗族服裝中如何做到刪繁就簡(jiǎn)，運(yùn)用點(diǎn)線面的構(gòu)成形式和三角形菱形等幾何圖形來勾勒事物。而從這些對(duì)色彩的運(yùn)用手段和方法中，我們可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和運(yùn)用色彩時(shí)得到有益的啟示，敢于使用專業(yè)學(xué)科條條框框之外的藝術(shù)方式和手段，這些學(xué)習(xí)有益于幫助學(xué)生為解決一系列在傳統(tǒng)美術(shù)課堂教學(xué)中遇到的問題找到途徑。

（二）合理利用黎族、苗族圖案的色彩資源

黎族、苗族圖案的應(yīng)用，不僅僅是在圖案的形上，其色彩的搭配和運(yùn)用也是非常重要的一方面。色彩的對(duì)比、色彩的明暗，通過不同色彩的運(yùn)用都能夠產(chǎn)生截然不同的使用效果。我們?cè)诶枳?、苗族圖案裝飾中可以發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谟蒙戏浅４竽?，具有極強(qiáng)的裝飾性，通過極其鮮明的對(duì)比來產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果，其中有部分的色彩搭配符合我們?nèi)粘＝虒W(xué)的色彩搭配法則，但是絕大多數(shù)的色彩搭配是富有超強(qiáng)的想象力的，融入了極強(qiáng)的個(gè)人特色。因此我們研究苗族、黎族圖案色彩將具有十分重要的意義。在課堂上，我們應(yīng)當(dāng)不拘一格，大膽創(chuàng)新，除了讓會(huì)學(xué)生如何掌握普遍的色彩搭配法則以外，還要通過開展黎族、苗族圖案的色彩研究課程，提高學(xué)生的積極性，豐富他們的想象力，讓他們找到在黎族、苗族圖案中一些鮮活的色彩運(yùn)用方法，不必千篇一律，找到自己的用色標(biāo)準(zhǔn)后，只要抓住其中的特點(diǎn)，就可以加上主觀的思考，最終形成自己的色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格。

三、結(jié)束語

總之，藝術(shù)類高校教學(xué)沒有一個(gè)固定的范式，它具有一定的靈活性，是可以根據(jù)教學(xué)人員的想法和具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的變化和改革的。圖案是一種符號(hào)，也是藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式，它源于生活卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活。從表面上來看圖案似乎非常簡(jiǎn)單，但他整個(gè)設(shè)計(jì)過程卻是藝術(shù)抽象的表達(dá)，也是文化思考和文化觀察的長(zhǎng)期結(jié)果。黎族、苗族圖案發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國的服飾、裝飾、勞作、舞蹈、歌唱等方面應(yīng)用廣泛，對(duì)我國的文化歷史產(chǎn)生了淵源的影響。如果能從圖案的角度去挖掘和表現(xiàn)黎族和苗族文化，那么將對(duì)文化的傳承具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王園園.黎族傳統(tǒng)手工織錦圖騰圖案織造技法特點(diǎn)研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2017，16（16）：125-126.

[2]劉少勇.云南苗族刺繡圖案藝術(shù)及其在住宅空間中的應(yīng)用[J].科技展望，2016，26（25）：262-263.

[3]黃波.苗族刺繡圖案藝術(shù)的研究[J].藝術(shù)科技，2016，29（06）：131-132.

[4]凌秋月.黎族裝飾圖案應(yīng)用研究[J].藝術(shù)科技，2014，27（01）：38.