⊙張?zhí)鞁桑勰暇┝謽I(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院， 南京 210037］

“然而考慮到我們的社會賴以形成的環(huán)境，像作者這樣的人，在我們的社會中不僅可能存在，而且還一定存在?！蓖铀纪滓蛩够凇兜叵率沂钟洝烽_篇就注明了這么一句話。本文認(rèn)為，像《地下室手記》作者這樣的人，不僅一定存在于19世紀(jì)的俄國社會，而且一定存在于21世紀(jì)的今天，甚至是超越時空的永恒存在。因?yàn)椤暗叵率胰恕鄙砩习巳诵灾凶罹咂毡樾缘囊稽c(diǎn)——矛盾。哲學(xué)辯證法中說：“矛盾就是指對立統(tǒng)一的關(guān)系，人和事物內(nèi)部都存在著對立統(tǒng)一的兩個方面?！痹凇兜叵率沂钟洝分?，主人公“地下室人”在追求平等的同時，又在狠狠地“踐踏”平等；在鄙棄功名利祿的同時，又在向往著財富與權(quán)力；在極度自卑的同時又狂妄自大。由此不難發(fā)現(xiàn)，“地下室人”身上具有多對矛盾，潛藏在“地下室人”身上的三對矛盾對立統(tǒng)一、相輔相成。那么，這三對矛盾在文中是如何體現(xiàn)的？其根源又是什么？本文將一一進(jìn)行探討。

一、追求平等與踐踏平等的矛盾性

《地下室手記》中不乏“地下室人”為追求平等而努力的情節(jié)。因?yàn)橐粋€陌生的軍官把自己從一個地方挪到另一個地方，他便要和軍官進(jìn)行面對面的肩部碰撞；因?yàn)槠澗S爾科夫沒有邀請自己赴宴而且態(tài)度冷淡，他便發(fā)誓要給茲維爾科夫一個耳光，甚至要跟他決斗?！肮聿胖牢以敢獬龆嗌馘X，如果能認(rèn)真地、比較體面地、比較（可以說吧）合乎規(guī)范地吵一架的話！”“跪下來求我，祈求我的友誼?！奔ち业浇跗珗?zhí)的想法的背后，隱藏的是“地下室人”強(qiáng)烈的自尊心。19世紀(jì)的俄國社會階層分明，貧富差距大，處于這樣一個人人不平等的歷史背景中，無數(shù)個地位低賤的“地下室人”被貴族唾棄，被富人鄙視，只能通過以牙還牙的方式維護(hù)尊嚴(yán)、追求人格的平等。

然而，“地下室人”在追求平等、維護(hù)自尊的同時，又在無情地“踐踏”著所謂的“平等”，“踐踏”著別人的尊嚴(yán)?！暗叵率胰恕毕Ｍ吹狡腿税⒉_哀求自己結(jié)算薪資的可憐模樣，又幻想著妓女麗莎伏在自己的腳邊求愛，他在同學(xué)聚會上受辱后對妓女麗莎進(jìn)行了一番說教：“難道這里你自己就不覺得惡心嗎……你把靈魂與肉體一起出賣了?！彼邀惿殬I(yè)的污點(diǎn)以及將來的悲慘結(jié)局一一數(shù)落，讓麗莎徹底心碎了?！暗叵率胰恕钡恼f教并非出于好心和善意，實(shí)質(zhì)上是對麗莎尊嚴(yán)無情的踐踏，是出于對自己自尊心的重拾，是為了在一個比自己更落魄的人面前找回所剩無幾的優(yōu)越感。

反觀當(dāng)今，其實(shí)每一個人都是“地下室人”。當(dāng)人們被教育“人生而平等”之時，又被教育“瞧那個乞丐，你不好好學(xué)習(xí)，將來也會那樣”。人性亙古以來就是弱肉強(qiáng)食的，“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”，強(qiáng)者踐踏弱者，弱者踐踏更弱者。這是人性惡的一面，也是潛藏于人心深處的一面。所以，有權(quán)有勢之人踐踏著“地下室人”的尊嚴(yán)，“地下室人”雖然始終追求人格的平等，卻在對待弱者時又消解了這一想法，反過來踐踏仆人和妓女的尊嚴(yán)。

二、鄙棄權(quán)貴與向往權(quán)貴的矛盾性

“地下室人”自稱是“倒霉的19世紀(jì)的文明人”，自認(rèn)為“我是貧窮，可是我高尚……人可以貧窮卻高尚”。他憎惡依靠靠山順利畢業(yè)并成為軍官的茲維爾科夫，他甚至直截了當(dāng)?shù)貙ζ澗S爾科夫說：“第一點(diǎn)，我恨漂亮話、說漂亮話的人和穿緊身衣的腰身；第二點(diǎn)，我恨風(fēng)流的事和風(fēng)流漢子，尤其恨風(fēng)流漢子！”在這里，茲維爾科夫這類人象征著權(quán)勢和財富，與其說“地下室人”鄙棄功名利祿，不如說他更蔑視擁有功名利祿的人。心理學(xué)的“仇富心理”指出：一部分偏執(zhí)分子仇視一切富人，認(rèn)為富有必定和腐敗扯上聯(lián)系，不甘心別人生活得比自己好。他們一邊仇視富人，一邊又渴望成為富人，從這個意義上來說，“仇富心理”帶給這類人的必定是扭曲的人生觀與價值觀。顯然，“地下室人”是一個偏執(zhí)的“仇富者”形象，具有一種典型的“吃不到葡萄說葡萄酸”的心理。

不過與此同時，“地下室人”的潛意識里又是向往功名利祿的。在19世紀(jì)的俄國，野蠻落后的農(nóng)奴制大行其道，在這種制度下，絕大部分生產(chǎn)資料都?xì)w貴族、封建主所有，無形中增大了貧富差距，于是虛榮心在社會蔓延開來，越來越多的人開始以結(jié)交權(quán)貴為榮。當(dāng)然，“地下室人”也不例外。

他意識到自己的不修邊幅和仕途失意是受到別人鄙視的原因，寧愿挨餓都要用所剩無幾的盧布去買體面的衣服和帽子?！皢问沁@塊污漬就會把我的人格尊嚴(yán)降低十分之九。”這種強(qiáng)烈的虛榮心和薄弱的意志無時無刻不在折磨他，于是只好遁入“一切美與崇高”之中，連續(xù)不斷地幻想，幻想著達(dá)官貴人會用他的官相來保護(hù)自己，幻想著自己突然變成英雄，受到世人追捧。這儼然是自欺欺人的表現(xiàn)，是一種精神勝利病。《阿Q正傳》中主人公阿Q的“精神勝利法”、《罪與罰》中主人公拉斯柯爾尼科夫“成為拿破侖”的英雄夢、《項(xiàng)鏈》中主人公瑪?shù)贍柕萝Q身上流社會的愿望……千千萬萬的人們被面子、虛榮心、攀比心緊緊束縛著，在物欲橫流的社會中迷失了方向。

三、自卑自棄與自負(fù)自大的矛盾性

在文中，“地下室人”自卑到病態(tài)，甚至連跟人對視的勇氣都沒有?！拔乙惠呑硬恢趺炊纪贿叄瑥膩聿桓艺晞e人的眼睛?！薄暗叵率胰恕笔莻€身份低賤的小官宦，過著一貧如洗、節(jié)衣縮食的生活，整日蝸居在暗無天日的地下室里，這從很大程度上導(dǎo)致了他的自卑情結(jié)。

此外，“地下室人”的自卑還源于他言行和思想的異于常人。心理學(xué)有個術(shù)語叫“排異心理”，是“排斥、孤立與眾不同的個體”的一種心理現(xiàn)象，這種心理是群體身份認(rèn)同的畸形演化，也是導(dǎo)致“校園霸凌”事件頻發(fā)的主因。正如“地下室人”所說：“我只是一，而他們是全體?！睙o論是言行舉止，還是思想氣質(zhì)，“地下室人”都與19世紀(jì)的俄國社會格格不入，因而他在群體里找不到自己的話語權(quán)，在群體里找不到屬于自己的位置，于是受到社會的排擠，產(chǎn)生了極大的自卑感。被周圍人孤立的“地下室人”內(nèi)心極度敏感，非常在意別人看他的眼光。這也就是為什么每到自白的關(guān)鍵時刻，他總是會設(shè)想讀者對這一番自白可能會做出的反應(yīng)。每一部分自白結(jié)束時的語氣，都像是在討要讀者的反應(yīng)。甚至有的時候，他還自己停下來，自行插入想象中讀者的回答。

但同時，地下室人又是一個狂妄自大的人。在文中，“地下室人”不止一次地提出自己是一個聰明人，一個比周圍人都聰明的人，他的聰明在于擁有“更多的意識”。與那些由于智力有限而極易感到滿足、心安理得的人相比，他總是可以意識到更多的東西，當(dāng)19世紀(jì)理性主義盛行之時，只有“地下室人”清醒地意識到“人們完全懂得自己的真正利益，可是硬是要把自己的利益擺到次要地位”，對理性進(jìn)行了抗?fàn)帯?/p>

與那群愚蠢的同事相比，與那些滿腦子都是功名利祿的同學(xué)相比，他認(rèn)為自己是一個病態(tài)的思想發(fā)達(dá)的人，是一個貧窮卻高尚的人。他認(rèn)為自己有了特立獨(dú)行的思想，便有了清高孤傲的資本，他永遠(yuǎn)活在了自己的“地下室”里。

四、結(jié)語

人是一個矛盾的綜合體，或許，我們每個人都是“地下室人”，都有著矛盾的、雙面的人性：既追求平等，又“踐踏”別人的尊嚴(yán)；既鄙棄功名利祿，又向往金錢權(quán)勢；既自卑懦弱，又狂妄自大……

綜上所述，陀思妥耶夫斯基對“地下室人”的多重矛盾心理進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫，通過“地下室人”自我剖析的方式直視人性的扭曲，展現(xiàn)了“地下室人”身上復(fù)雜、隱秘的人性，同時折射出屬于全人類的、具有普遍意義的人性，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。