丁 山 汪涵臻 （武漢理工大學(xué) 430000）

東巴畫(huà)是一種大眾文化，是人們的日常生活與大自然集合的具體寫(xiě)照。這種文化模式的感染力和厚重力，在審美全球化的今天，起到了重要的作用?！霸诂F(xiàn)如今民族藝術(shù)的生存環(huán)境下，東巴畫(huà)作為民族藝術(shù)的產(chǎn)物，無(wú)論在群眾基礎(chǔ)上還是美學(xué)研究?jī)r(jià)值體系上以及表達(dá)、傳送信息方面，都不同于以往的傳媒及大眾文化。”

東巴畫(huà)是起源于宗教活動(dòng)的繪畫(huà)，繪畫(huà)內(nèi)容包括動(dòng)植物花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物民俗生活、神鬼靈獸等舉行古老祭祀活動(dòng)所準(zhǔn)備的，在繪畫(huà)類(lèi)素材中占據(jù)35%的比例。素材多出自東巴經(jīng)，多精巧細(xì)酌，東巴畫(huà)色彩豐富、線條優(yōu)美，也會(huì)帶出似動(dòng)非動(dòng)的感覺(jué)，格式則參照貝葉經(jīng)，在藝術(shù)特性上，與東巴文實(shí)現(xiàn)了完美的共通。東巴畫(huà)是古代納西民族對(duì)世界認(rèn)知和對(duì)生活認(rèn)知的直觀視覺(jué)呈現(xiàn)。

東巴畫(huà)的特殊風(fēng)格表現(xiàn)在于發(fā)展過(guò)程中，一方面保留了納西族原始古樸畫(huà)法，多用竹筆單線描繪，造型質(zhì)樸古拙。另一方面吸收融合了西藏藏傳佛教唐卡的畫(huà)風(fēng)，漢族道教繪畫(huà)的線條，以及白族民間圖案的。盡管淵源如此的博雜，它仍然保持著東巴畫(huà)藝術(shù)的鮮明特征信奉東巴教的納色彩西先民對(duì)自然的崇敬使得東巴畫(huà)中充滿(mǎn)了自然萬(wàn)物的生機(jī)勃勃，剛健婀娜的線條，形神兼?zhèn)涞膭?dòng)作，簡(jiǎn)約藝術(shù)的造型，講述著洪荒太古的神話，演繹著眾神世界的繽紛。

在上海舉行的2005年中國(guó)語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)年會(huì)，大會(huì)的象征選擇了東巴文本中的“網(wǎng)”字。這是一次中國(guó)知名博客和網(wǎng)絡(luò)評(píng)論家的聚會(huì)，主要探索新媒體發(fā)展和交流新媒體創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)東巴文的“網(wǎng)”字，雖然整個(gè)標(biāo)志通過(guò)藝術(shù)手法進(jìn)行了再創(chuàng)作，但形狀上依舊保留了東巴文字本身的特點(diǎn)。藍(lán)色象征智慧，與“中文網(wǎng)志年會(huì)”相呼應(yīng)，東巴元素靈活運(yùn)用在標(biāo)志上，使整個(gè)標(biāo)志充滿(mǎn)了豐富的節(jié)奏感，仿佛一連串的正在跳動(dòng)音符。組織機(jī)構(gòu)使用納西東巴文本“網(wǎng)”的作為標(biāo)志，首先表示對(duì)傳統(tǒng)文化的敬意，同時(shí)也向中華文化的多樣性致以崇高的敬意，“希望多樣性的網(wǎng)志空間也將給中華文化帶來(lái)嶄新的貢獻(xiàn)?！?/p>

東巴文字所包含的原始美麗與現(xiàn)代審美結(jié)合，不僅符合時(shí)代發(fā)展，也促進(jìn)了中華民族的宏偉文化和民族文化的多樣性。 可以看出，這個(gè)標(biāo)志不僅是傳播的象征，也是傳統(tǒng)文化的載體。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中提到：“一種真正的精神文明，其聰明和智慧應(yīng)該表現(xiàn)在能不斷地從各種具體的事件中發(fā)掘出它們的象征意義和不斷的從特殊之中感受到一般的能力上。只有這樣，我們才能賦予日常生活事件和普通的事物以尊嚴(yán)和意義，為藝術(shù)能力的發(fā)展打好基礎(chǔ)。”

一、納西東巴繪畫(huà)藝術(shù)特征

1.圖形的特點(diǎn)

東巴文字圖形符號(hào)的解析及對(duì)圖形設(shè)計(jì)的啟發(fā)，從東巴畫(huà)的構(gòu)圖、線條上進(jìn)行深入的解析，抓住其形神具備的表現(xiàn)特征，總結(jié)出具有民族審美性，風(fēng)格統(tǒng)一性的東巴繪畫(huà)特點(diǎn)。東巴圖形主觀情感想象的表現(xiàn)性和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活及歷史文化的再現(xiàn)性極其構(gòu)圖造型的象征性、透視色彩的平面性等共同構(gòu)成了東巴圖形最顯著的特征。保留原始古樸畫(huà)法的；如東巴畫(huà)譜，木牌畫(huà)和經(jīng)書(shū)繪畫(huà)類(lèi)等，此類(lèi)畫(huà)多用竹筆和自然顏料繪制，單線平涂；在造型上簡(jiǎn)單大方，線條粗獷豪邁，剛?cè)岵?jì)，古樸稚拙。吸收漢族，藏族繪畫(huà)的融合；如有卷軸畫(huà)，神路圖和一些描述性的精細(xì)卡畫(huà)。這種繪畫(huà)的畫(huà)筆和礦物顏料畫(huà)，與東巴繪畫(huà)傳統(tǒng)式樣古拙外細(xì)典雅的風(fēng)格結(jié)合在一起，形成粗細(xì)有致，密度的交互方式，更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦L畫(huà)形式，畫(huà)面再現(xiàn)，結(jié)構(gòu)化的，富有色彩，線條，整潔的，準(zhǔn)確的建模，技術(shù)上有了突破性發(fā)展。

2.色彩的特征

在色彩上，固定的顏色標(biāo)準(zhǔn)是東巴畫(huà)在顏色使用上最大特點(diǎn)，它以紅黃藍(lán)綠黑五個(gè)固定的顏色為基礎(chǔ)，讓色彩的感覺(jué)、情感和對(duì)比呼應(yīng)，確保色彩的平衡和色彩層次感。

20世紀(jì)80年代，隨著一些古稀之年的老東巴人重新提起畫(huà)筆對(duì)這個(gè)古老東巴畫(huà)進(jìn)行延續(xù)以及一批中青年畫(huà)家逐漸創(chuàng)作出蘊(yùn)含現(xiàn)代審美的東巴畫(huà)，這一古老的藝術(shù)又帶著新的生機(jī)和活力呈現(xiàn)在了世界的面前。新的繪畫(huà)色彩形式雖然充滿(mǎn)了古樸神秘的氣息、濃郁的民族地域特色，但又以其現(xiàn)代化元素引起了現(xiàn)代社會(huì)的共鳴，得到了國(guó)內(nèi)外美術(shù)界的熱烈響應(yīng)，新型畫(huà)作以畫(huà)展的形式出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代都市的幕墻內(nèi)，取得了不錯(cuò)的反響。

納西東巴畫(huà)由色彩運(yùn)用和構(gòu)圖造型兩部分組成，造型是色彩使用的基礎(chǔ)，巧妙地使用顏色使東巴繪畫(huà)展現(xiàn)出輝煌的視覺(jué)效果。納西東巴繪畫(huà)色彩宏偉，裝飾性極強(qiáng)，散發(fā)出強(qiáng)壯的東巴文化，具體來(lái)說(shuō)，顏色特點(diǎn)的表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一顏色和變化的統(tǒng)一。一是和諧色彩，東巴畫(huà)中的相同顏色和類(lèi)似如黃、橙等經(jīng)常放在一起搭配；顏色相同的顏色經(jīng)常結(jié)合使用，造成統(tǒng)一的色彩效果。其次，納西東巴繪畫(huà)的細(xì)節(jié)追求變化。如果屏幕的顏色太均勻，看起來(lái)會(huì)很乏味，因此在東巴畫(huà)上使用顏色，細(xì)致的地方也追求變化，把焦點(diǎn)放在一個(gè)和諧的音調(diào)上。納西東巴畫(huà)更多采用這種方法，在大面積的橙色、紅色等原色以上加邊，增加強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，如藍(lán)色、綠色等亮色修飾，從而起到點(diǎn)綴的作用，在統(tǒng)一的主色調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行色彩變化。

第二色彩和諧的平衡。納西東巴繪畫(huà)的色彩平衡與和諧的追求可以從兩種布料中體現(xiàn)出來(lái)：一是納西東巴畫(huà)的色彩著重對(duì)稱(chēng)與和諧。佛像經(jīng)常采取對(duì)稱(chēng)的顏色，使佛像更沉重、莊嚴(yán)，同時(shí)通過(guò)使用顏色對(duì)稱(chēng)，創(chuàng)造一個(gè)安靜、和諧、圣潔莊嚴(yán)的氣氛，東巴教的氣質(zhì)非常接近。二是形象的不對(duì)稱(chēng)，東巴畫(huà)帶動(dòng)了動(dòng)態(tài)的平衡與和諧。過(guò)度追求色彩對(duì)稱(chēng)，容易使屏幕缺乏活力，引入顏色不對(duì)稱(chēng)來(lái)克服這個(gè)問(wèn)題。

第三顏色和節(jié)奏。在納西東巴繪畫(huà)中，通過(guò)點(diǎn)、線、面等元素的組合變化的繪畫(huà)，使顏色顯示出一種節(jié)奏：漸變，重復(fù)和多重節(jié)奏。首先東巴繪畫(huà)采用漸變色調(diào)的節(jié)奏，如佛像從孔徑到黃色到紅色的漸變，如天空從淺藍(lán)色到深藍(lán)色漸變等等。其次東巴繪畫(huà)采用重復(fù)顏色的節(jié)奏，相同的顏色重復(fù)使用，例如，相同的顏色，相同形狀的圖形反復(fù)出現(xiàn)在東巴畫(huà)中，而反復(fù)重復(fù)的顏色往往是一種節(jié)奏跟隨。最后東巴繪畫(huà)著重于節(jié)奏的顏色，也就是顏色的溫暖，光澤等對(duì)比色，有些起伏、重疊、變化加工形成強(qiáng)烈的節(jié)奏，造成令人震驚的視覺(jué)效果。

二、東巴包裝在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

為了滿(mǎn)足消費(fèi)者不斷提高的普遍審美需要，藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域逐漸地融合、借鑒，相互汲取適合于時(shí)代審美的元素，達(dá)到自身的發(fā)展。包裝的本身是產(chǎn)品的服務(wù)和保護(hù)品，它既有保護(hù)產(chǎn)品、易于儲(chǔ)存的功能，也有美化產(chǎn)品的作用，這兩者共同構(gòu)成了產(chǎn)品的外在，展現(xiàn)在消費(fèi)者的視覺(jué)和產(chǎn)品體驗(yàn)中，它的成功與否，直接關(guān)系到產(chǎn)品的隨后銷(xiāo)售，所以這是商人刺激銷(xiāo)售必選的手段。 一般情況下，通過(guò)文字的編排、圖形的重新設(shè)計(jì)和標(biāo)志元素的借鑒利用，最終達(dá)到奪人視野，引人關(guān)注的外觀效果，形成品牌的獨(dú)有的特色。 一個(gè)地方特色的設(shè)計(jì)成功的包裝不僅能夠顯示出地方特色，還能促進(jìn)旅游文化，這就同現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的最完美追求的外在形式語(yǔ)言相吻合了。

“民族文化特色的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，應(yīng)該不光遵守包裝設(shè)計(jì)的一般原則，還要遵守本土化的原則，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)所使用的技術(shù)與地方民族特色元素相結(jié)合，從而適應(yīng)市場(chǎng)需求的原則。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)以獨(dú)特的地方民族特色造型來(lái)吸引消費(fèi)者眼球，以民族獨(dú)有的典型圖形來(lái)增加產(chǎn)品的地方文化特殊性，以民族文字或代表民族的文字激起消費(fèi)者的民族文化共鳴，以民族特色材料創(chuàng)造產(chǎn)品包裝的新潮流?！?/p>

在當(dāng)今商品流通速度快，淘汰也快的時(shí)代，只有產(chǎn)品本身在營(yíng)銷(xiāo)上的優(yōu)勢(shì)才有不錯(cuò)的成績(jī)。在結(jié)合現(xiàn)代科技與現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的同時(shí)，巧妙應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中的民族文化元素，既有利于推動(dòng)產(chǎn)品銷(xiāo)售和流通，突出產(chǎn)品的個(gè)性和品牌特征，又能使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更加充滿(mǎn)民族特色和時(shí)代感，使民族產(chǎn)品的意義升華。豐富的文化內(nèi)涵和遺產(chǎn)可以促進(jìn)成熟的包裝設(shè)計(jì)，不同的文化特色所產(chǎn)生的不同風(fēng)格或質(zhì)感會(huì)使產(chǎn)品給人耳目一新的感覺(jué)，但民族文化不是傳統(tǒng)的民族文化“拿來(lái)主義”。由此看來(lái)，如何對(duì)待和理解傳統(tǒng)民族文化，就成了尋找傳統(tǒng)民族文化和包裝設(shè)計(jì)之間的關(guān)鍵點(diǎn)。有一些成功的案例表明，民族文化進(jìn)入包裝設(shè)計(jì)，反映了產(chǎn)品特點(diǎn)，受到人們的喜愛(ài)。東巴文字和東巴繪畫(huà)有獨(dú)特的原創(chuàng)美，其形式和圖形美，既給產(chǎn)品視覺(jué)形象的完美，又突出了產(chǎn)品的獨(dú)特個(gè)性。東巴文字和東巴繪畫(huà)的視覺(jué)元素在包裝設(shè)計(jì)中合理使用，在傳達(dá)不同審美興趣的同時(shí)，還也可以體現(xiàn)更多的活力和原有的生態(tài)魅力。因此，東巴文字和東巴繪畫(huà)的視覺(jué)元素在包裝設(shè)計(jì)中使用，首先要注意的是產(chǎn)品的識(shí)別。它們是其他視覺(jué)元素所不具備的，具有明顯優(yōu)勢(shì)。然而，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)與公眾的審美有可能海尊再者一定的差異。如果沒(méi)有適當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)词谷藗儗?duì)東巴文字、東巴畫(huà)、東巴舞或東巴雕塑等納西東巴文化有一定的了解，也很難理悟東巴文化的具體內(nèi)涵，所以這是東巴文字和東巴繪畫(huà)視覺(jué)元素應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是最重要的的。二要注意產(chǎn)品屬性的設(shè)計(jì)需求，不能盲目追求個(gè)性。設(shè)計(jì)人員應(yīng)熟悉產(chǎn)品的屬性，為選擇東巴繪畫(huà)正確的東巴文字和視覺(jué)元素打下基礎(chǔ)。

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