景曉帥 （鄭州大學 450000）

新時代的今天發(fā)生著巨大的變化，盡管設(shè)計成為大眾口中談?wù)摰臒狳c，但仍有許多人把設(shè)計等同于美工，認為設(shè)計只是把某種物品變得更好看，但事實并非如此。美觀的外形、有品位的設(shè)計固然是設(shè)計中追尋的目標之一，但設(shè)計并不只是用來粉飾物品的外表，它的的靈魂卻不僅僅淺顯的一個“美”字。從一件物品，到一個產(chǎn)業(yè)、再到一個國家發(fā)展，是自然科學和社會科學以及多種科學結(jié)合的產(chǎn)物，還需適應(yīng)社會的需求，受社會限制，并為社會服務(wù)。設(shè)計所承載的高效實現(xiàn)信息傳達，創(chuàng)造智慧的視覺文化遠比我們想象的要多。

一、設(shè)計不是一種技巧，還是一種文化

設(shè)計是生活的翻譯，會將理性需求與感性需求相結(jié)合，以綜合性的整合能力和藝術(shù)化實現(xiàn)能力，提高社會幸福指數(shù)。讓更多生命得到溫飽，讓生態(tài)進入合理的循環(huán)；提高社會和程序的運行效率，節(jié)省人們更多時間，間接延長了人們的壽命；設(shè)計給人們帶來更好的精神體驗，提高人們的修養(yǎng)，讓人變得智慧善良，減少人類的內(nèi)耗。引導人們的審美觀念，形成健康的審美觀。讓人的生活、工作更加合理，合理的同時又有限制。設(shè)計者直接設(shè)計的是物質(zhì)產(chǎn)品，而間接設(shè)計的則是人和社會的精神性的意識形態(tài)。因此，設(shè)計藝術(shù)是以物質(zhì)和精神雙重的方式來表現(xiàn)人類文明進步最主要的方式。

二、設(shè)計不只是為市場創(chuàng)造利潤和商業(yè)價值，還有應(yīng)承擔的責任

當今世界人口基數(shù)越來越大，資源也越來越緊缺。而中國現(xiàn)在正處于社會GDP擴大，但多消耗多污染的變革時期。在這樣的時期，設(shè)計應(yīng)逐漸回歸到協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的本質(zhì)上去，解決人的使用與回收再利用的持續(xù)問題。設(shè)計要考慮到未來，一件產(chǎn)品制造生產(chǎn)后，流通為商品，實現(xiàn)成用品、轉(zhuǎn)變?yōu)閺U品等一系列過程，其中流通、使用、回收等一系列問題是設(shè)計所要解決的，一直說不能解決問題的設(shè)計不是好設(shè)計，那么兼顧人類和自然之間和諧相處、共同繁榮的問題，是社會對設(shè)計者的期望，也是對設(shè)計者提出的解決系統(tǒng)關(guān)系的使命。所以當今設(shè)計除了審美性、創(chuàng)造性、經(jīng)濟性之外，還必須兼顧節(jié)能性、可持續(xù)性、社會性，形成現(xiàn)在提倡的分享型服務(wù)設(shè)計，作用于服務(wù)經(jīng)濟。比如：共享單車，它不僅可以有效解決人們出行的問題，告訴人們不一定非要人人都買車，還能實現(xiàn)公共資源的利用效率最大化。忽略共享單車的外觀，單從資源的重復利用和可持續(xù)發(fā)展的方面來說，絕對是好的設(shè)計了。不僅是中國，世界的設(shè)計在開始時，也是注重用外觀來帶的商業(yè)性。但發(fā)展到一定階段后，發(fā)現(xiàn)這樣的消費帶來了浪費和污染，又難以解決很多實際的問題。以至于各個國家成立設(shè)計管理和協(xié)調(diào)組織，如韓國隸屬于國家產(chǎn)業(yè)資源部的產(chǎn)業(yè)設(shè)計振興院，作為推動設(shè)計產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的執(zhí)行指導機構(gòu)；美國的國家設(shè)計委員會以政府主導型的設(shè)計產(chǎn)業(yè)推進模式，用于促進設(shè)計對社會發(fā)展的積極影響。

在當今經(jīng)濟利益的競爭中，設(shè)計承擔了刺激消費，甚至創(chuàng)造消費的市場的作用。市場經(jīng)濟的逐利形勢籠罩著整個世界，改變設(shè)計者和企業(yè)經(jīng)營者以往的觀念并不容易，設(shè)計者是為客戶設(shè)計還是為消費者設(shè)計，解決選擇當前利益還是長遠利益的矛盾，不是一件輕而易舉的就能解決的事情，設(shè)計出符合當今社會發(fā)展趨勢的作品也需要不斷推進。但未來社會肯定是設(shè)計、商業(yè)、技術(shù)之間的競爭與合作。

三、技術(shù)的發(fā)展不能牽制設(shè)計創(chuàng)作，應(yīng)有自己的民族風格

新的技術(shù)帶來的高效率的運作，創(chuàng)作的速度越來越快，思考的過程卻越來越短。技術(shù)是好的工具，是促成視覺信息高效傳達的工具，但工具不能取代實質(zhì)性的內(nèi)容，不能為了設(shè)計而設(shè)計，不能為了生產(chǎn)而設(shè)計，更不能讓技術(shù)制約了創(chuàng)新，丟失自己的設(shè)計理念。

當今世界，隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，科學技術(shù)不斷滲透在社會生活的各個方面。人們的日常生活已經(jīng)離不開科學技術(shù)的幫助，許多待解決的社會問題也同樣離不開科學技術(shù)的進步。隨著未來社會不斷發(fā)展，人們對科學技術(shù)的依賴性將越來越強，設(shè)計也難以從其中全身而退。但回想中國傳統(tǒng)設(shè)計，以手工制作為主的“傳統(tǒng)手工藝”源頭可以追溯到華夏先民，他們在生產(chǎn)工具的制作中對工具的打磨和裝飾，例如使其變得光潔，對稱無一不體現(xiàn)設(shè)計。那么給設(shè)計帶來翻天覆地變化的根源要追尋到技術(shù)革命，18世紀60年代英國爆發(fā)工業(yè)革命之后形成了現(xiàn)代設(shè)計。手工藝美術(shù)是在手工業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展的，而此時機器大生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)手工業(yè)，手工藝美術(shù)也逐漸向工藝美術(shù)轉(zhuǎn)移。直至新時代科技的高速發(fā)展，利用微觀世界和宏觀世界，創(chuàng)造出新材料、新工藝，為當代設(shè)計師創(chuàng)造出極大的優(yōu)勢，可以簡單、精準、高效地設(shè)計，把即興創(chuàng)造出的產(chǎn)品交付于機器，使產(chǎn)品批量生產(chǎn)，創(chuàng)造了新的社會生活條件，手工業(yè)時代與之是不能相提并論的。消費者也為追趕時代發(fā)展，開始不斷追趕現(xiàn)代簡約和科技智能化，為適應(yīng)社會環(huán)境和消費需求，設(shè)計中也對應(yīng)出現(xiàn)了“高科技風格”等新的形式，并在設(shè)計實踐中也得到反應(yīng)。但部分高科技風格設(shè)計的產(chǎn)品過度追求科技和機械效果，使設(shè)計程式變得單一和冷漠，一方面，生產(chǎn)出的產(chǎn)品強調(diào)現(xiàn)代感和奇特感，越來越過于簡潔，脫離正常人性化需求。冷漠的機械制成品充斥在每個人的生活中，存在于每一個家庭，冷漠的環(huán)境令人惴惴不安。另一方面，也對世界造成了影響，表現(xiàn)在對各國文化或是生態(tài)文化的破壞。多種文化交融共生成就文化的繁榮，但這種文化共生的文化關(guān)系正在遭受嚴重的破壞。從我國上下五千年歷史的發(fā)展成就來看，文化藝術(shù)的繁榮時期是春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴，百花齊放”，或是唐代多民族文化的融合。由于科技與經(jīng)濟之間日益相互促進，歐美經(jīng)濟占據(jù)強大地位，加上現(xiàn)代傳媒的影響，世界文化也變得越來越歐化和西化。當然，我們不應(yīng)該反對向西方借鑒，而是應(yīng)該向古人創(chuàng)作敦惶壁畫一樣，把印度和波斯的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為中國的民族風格。所以，有著鮮明的民族風格，并與現(xiàn)代科學、技術(shù)、工業(yè)相結(jié)合，這樣的設(shè)計將永遠不會凋零。