史精浩 （淮北師范大學(xué) 文學(xué)院 235000）

小說《地球之眼》通過人物映射整個社會的道德群像，展現(xiàn)了沉溺于物質(zhì)與執(zhí)著于精神的兩種心靈的碰撞、交鋒。妥協(xié)于物欲、不擇手段追求名利者道德缺失走進(jìn)“暮光”，良知未泯者不再“裝博益”，開始邁出看似 “小難”的一步，“與蒼穹之上的一雙眼睛對視”，重新審視自己的道德和精神世界。

一、道德淪喪者的雙刃劍——“不道德”的得與失

社會亂象中，人們發(fā)現(xiàn)道德缺失者往往是得利的群體，道德事件屢見不鮮，“老虎”橫行，“蒼蠅”遍地，造假暴富，扶人被訛……當(dāng)?shù)赖氯笔У陌┘?xì)胞在社會肌體上擴(kuò)散，道德缺失者同樣也在失去。

小說中向我們展現(xiàn)了兩個可怕的事實(shí)，一是大學(xué)墮落，走近“暮光”。學(xué)校本應(yīng)是道德標(biāo)桿、象牙之塔，卻為道德淪喪、踐踏法律者的大開綠燈，甚至淪為幫兇?！疤子靡痪鋫ト说拿詠碚f，一個人能睡覺不難，能天天睡覺也不難，但要是能天天都睡得像李牧光這樣驚世駭俗，那可就難了”，李牧光不學(xué)無術(shù)，幾乎無時無刻不在睡覺，以至于大學(xué)四年的舍友對其幾乎沒有印象，且擔(dān)心“李牧光會無聲無息地睡死在被窩里”。李牧光是怎樣考上大學(xué)而且是名校的呢？他當(dāng)然不是天才，卻有個“天才”的父親——這個重工業(yè)大廠的一把手用手上的權(quán)力批給學(xué)校一塊地，來換取李牧光免試入學(xué)和順利畢業(yè)。學(xué)校得以“販賣注水文憑”，收獲了經(jīng)濟(jì)利益；李牧光得以睡過四年，收獲名校文憑。看似皆大歡喜，然而損失的卻是全社會的共同利益?？此频美膶W(xué)校，因?yàn)檫^于追求經(jīng)濟(jì)利益，學(xué)校忙著蓋樓，教師忙著拿項(xiàng)目，真正應(yīng)該重視的人才培養(yǎng)卻少人關(guān)注；教學(xué)質(zhì)量急劇下降，很多學(xué)生“像孔雀開屏一樣每天不知道瞎咋呼些什么”，結(jié)果畢業(yè)時“發(fā)現(xiàn)自己的出路少得可憐”。

長此以往，名校的公信力將蕩然無存。學(xué)校追求發(fā)展固然無過，但若放棄了引領(lǐng)社會的辦學(xué)理念，丟失了獨(dú)立于庸俗的學(xué)校品格，忘記了培養(yǎng)人才的使命，只剩下一片片大樓時，這一精神圣地看似“無限好”，只能“近黃昏”。

二是作為道德和法律踐踏者的李牧光們無視規(guī)則，理所當(dāng)然地侮辱與損害他人。李牧光們處于社會上層，披著成功的外衣，掌握著更優(yōu)質(zhì)的社會資源，成為人們羨慕的對象。李牧光不用考大學(xué)，因?yàn)楦赣H給學(xué)校批了一塊地皮；不用上課應(yīng)付考試，因?yàn)閷W(xué)校保證他順利畢業(yè)；留學(xué)不用入學(xué)考試，因?yàn)楦赣H可以給大學(xué)捐款；不用找工作，因?yàn)橛小皠?chuàng)業(yè)”資金。安小男感慨怎么有的人活得那么容易，校園里莊博益?zhèn)兿硎苤罡杆蛠淼拿朗澈碗娮赢a(chǎn)品，畢業(yè)后莊博益?zhèn)兤G羨著李牧光的光鮮，政府希望吸引投資，簇?fù)碓诶钅凉馍砗蟆＠钅凉庑陌怖淼玫叵硎苤@一切，學(xué)會了天才父親的高明手段，帶著優(yōu)越感面對同學(xué)、剝削安小男，加入美國國籍，回國投資建廠，儼然成功企業(yè)家。即使遭受曝光，李牧光卻說“錢來得不干凈不等于用得不干凈，更不等于以后永遠(yuǎn)來得不干凈。佛教里不是還說放下屠刀立地成佛嗎？還有西方那些倍兒光明倍兒燦爛，動不動就繃著塊兒維護(hù)普世價值的國家，不也是從羊吃人、從奴隸貿(mào)易干起來的嗎？所以別糾纏于我以前干了什么，還得看看我以后會干什么”，理直氣壯得理所當(dāng)然。

然而，這些道德踐踏者們看似得到，實(shí)則正一點(diǎn)點(diǎn)失去，一步步滑向深淵。如果沒有父親手中的權(quán)力，李牧光或許要努力學(xué)習(xí)；如果沒有父親的大包大攬，李牧光可能會得到更多歷練；如果沒有父親的大筆腐敗金，李牧光的人生會更獨(dú)立。然而，權(quán)力的給予恰恰正是人生的失去——權(quán)力給予多少不勞而獲，人生就會失去多少豐滿充盈。李牧光像豬一樣睡了四年，初到美國備受歧視，心理變態(tài)，有受虐傾向。然而李牧光本不如此不堪，父親退休后，他奇跡般的“睡不著了”，他有獨(dú)立的能力?？墒牵蔚臋?quán)力制造了畸形的李牧光，物質(zhì)上光鮮強(qiáng)大，精神上空虛荒蕪，道德上寡廉鮮恥。在與大眾的這場零和博弈中，這些權(quán)力的怪胎必然走進(jìn)“暮光”，走向毀滅。

二、道德游移者的選擇題——放棄或者堅(jiān)守

莊博益評價自己說：“我這個人吧，缺點(diǎn)是做人的底線偏低，但優(yōu)點(diǎn)是還有點(diǎn)兒底線。”他代表了蕓蕓眾生面對社會亂象的態(tài)度——游移，糾結(jié)，痛苦，妥協(xié)。莊博益?zhèn)兪抢钅凉鈧兊摹芭笥选保麄円幻嫘陌怖淼玫亍俺灾钅凉獾?，用著李牧光的”，一面心里“不止一次地嘲弄和詆毀過李牧光”；一面對李牧光免試入學(xué)畢業(yè)“在理性上感到了不公”，一面“對事不對人”；一面不齒于權(quán)力對規(guī)則的踐踏，一面為了利益選擇幫助李牧光論文造假；一面懷疑著李牧光的物質(zhì)富有，一面諂媚于李牧光的“成功”。

然而，不能簡單地認(rèn)為莊博益是丑惡的道德淪喪者。一方面他“還有點(diǎn)兒底線”。盡管“變成了自己既向往又厭惡的那般模樣——一個滿嘴跑火車的文化混混”，但他有價值判斷，能清醒地認(rèn)知身邊的世界。意外見到落魄的安小男，他心中不安不忍，為安小男的工作奔波，甚至討好李牧光。另一方面他又“底線偏低”，“人生下來不是為了當(dāng)斗士的，我們要吃飯，我們的家人也要吃飯，能當(dāng)個好兒子、好丈夫和好爹就已經(jīng)不容易了。讓李牧光他們那些人富去吧，反正他們黑的是全國人民的錢，平攤到咱們頭上頂多相當(dāng)于倆鋼镚兒掉下水道里了，不值得心疼”。為了生存，他選擇“裝博益”——視而不見——做一個犬儒的鴕鳥。 “假如世道真的出了問題，我們又能怎么辦呢？”，而且“跟丫死磕”，“ 好像也改變不了什么”。

正如一個癌細(xì)胞開始擴(kuò)散的肌體各個器官不能保證不被侵占，在一個污濁的社會里沒有人能獨(dú)善其身。道德淪喪者能公權(quán)私用，侵吞國有資產(chǎn)，自然也能踐踏法律，威脅普通人的生活。當(dāng)安小男開始調(diào)查收集李家的犯罪證據(jù)時，李牧光的威逼利誘撲面而來，開始踐踏莊博益的親情和友誼，莊博益無法置身事外，他心中未泯的良知悄然生長。安小男是他的朋友，他的勸說半途而廢；林琳是他的親人，他毅然前往美國。

當(dāng)莊博益清醒地認(rèn)識到人不是獨(dú)立的個體，認(rèn)識到道德踐踏者的本質(zhì)，他選擇“與蒼穹之上的一雙眼睛對視”，審視當(dāng)下的生活和自己的內(nèi)心，道德的種子在心中破土而出，在良知的澆灌下茁壯成長，提升原本偏低的底線，從幫兇到被動接受者到懷疑者，終于完成從游移到審視的蛻變。

三、道德堅(jiān)守者的兩難——難以兼得的物質(zhì)與精神

悲劇是把有價值的東西毀滅給人看，安小男的人生是一幕悲劇。獎狀貼滿墻，“腦袋里裝著半個硅谷”，可以保送名校，天才。然而這個名校學(xué)生，卻在社會中處處碰壁，丟了工作，住在貧民窟，以代考謀生，活得像一個“撿垃圾的”。一個有智商、有能力、有底線的理科奇才，面對的是同學(xué)怪異的目光，領(lǐng)導(dǎo)的排擠打壓，社會的歧視。當(dāng)一個社會的規(guī)則不允許人做好人的時候，規(guī)則和社會還有存在的合理性嗎？這不僅是安小男們的艱難處境和人生悲劇，更是社會的尷尬和悲劇。

安小男的人生又是一出正劇。他把道德的必然要求作為自己的目的，具有明確的自覺意識，并且通過自己的行動使這種要求有實(shí)現(xiàn)的可能性。安小男踐行了自己的道德觀，始終把道德作為所有人行為的衡量標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)桿。這不僅需要莫大的勇氣，更需要付出極大的代價。

父親的遭遇給他的生命打上了強(qiáng)烈的烙印，關(guān)于道德的拷問和困惑貫穿了他的童年和當(dāng)下。父親的自殺本該給他深刻的“教訓(xùn)”——要得到更多的利益和“正確”的生存方式。然而，安小男的選擇不是父親潔身自好的堅(jiān)守和理想崩塌的絕望，不是莊博益的妥協(xié)，而是在抗?fàn)幍闹腔酆筒环艞?。在道德的困惑和追問中，他怒斥了商教授的“無恥”；他拒絕了行長的無理要求，坦言“這不道德”；他收集并曝光了李家的犯罪證據(jù)，回到了仿佛心靈歸屬的掛甲屯。結(jié)果失去待遇優(yōu)厚的工作，同時收獲了道德的無缺，良知的堅(jiān)守，內(nèi)心的寧靜。安小男糾結(jié)過，掙扎過，但包括物質(zhì)甚至親情、友情在內(nèi)所有的因素都無法改變他實(shí)現(xiàn)道德追求的初心。也許他很弱小，“在那鋼鐵洪流一般運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則之下，我們都是一些孱弱無力的螻蟻”；但同時他是一個斗士，是道德的捍衛(wèi)者，“通過某種陰差陽錯的方式，螻蟻也能鉆過現(xiàn)實(shí)厚重的鎧甲縫隙，在最嫩的肉上狠狠地咬上一口”。

小說其實(shí)在呈現(xiàn)道德現(xiàn)狀的同時，啟迪大眾思考，當(dāng)生活的世界電子眼需要監(jiān)控的范圍越來越小，人們心中的蒼穹之眼審視的范圍越來越大，道德之眼變成地球之眼照進(jìn)每個人心靈的時候，靈魂才能有處安放。

參考文獻(xiàn)：

[1]石一楓.地球之眼[J].小說選刊（文中引用原文不再另加批注），2015.7.

[2]石一楓.寫了一個“衛(wèi)道士”[J].小說選刊，2015.7.