趙思路 （中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 410012）

《尖樅樹之鄉(xiāng)》是美國(guó)著名女作家薩拉·奧恩·朱厄特（Sarah Orne Jewett 1849-1909）的代表作。美國(guó)女作家薇拉·凱瑟（Willa Cather）曾贊譽(yù)該書，將該書與《紅字》《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》列為三本“最可能傳世”1的美國(guó)作品。然而，雖然受到較高的贊譽(yù)，但因?yàn)槠渲械摹暗胤街髁x”，很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)被評(píng)論界忽略。近年來，作品中地方的文化價(jià)值再次被挖掘。正如同時(shí)代女作家愛麗絲·布朗（Alice Brown）所言，“樅樹深深扎根于美國(guó)，頂部如指針般尖尖地指向星空，一個(gè)新的地方如地圖般徐徐展現(xiàn)在你面前?！?研究者趨向認(rèn)為作品立足地方主義，反思的是美國(guó)現(xiàn)代化，認(rèn)為小說的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)“超越作品本身的內(nèi)容和場(chǎng)景”3。這些研究表明，《尖》中虛構(gòu)的登奈蘭丁，雖然遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離熱點(diǎn)話題，但是小說以其特有的方式參與了當(dāng)時(shí)的歷史話語(yǔ)建構(gòu)，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。本文也將沿此思路，結(jié)合當(dāng)時(shí)美國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，繼續(xù)探索小說中地方的文化內(nèi)涵。

首先，在朱厄特眼里，鄉(xiāng)村是美好精神生活的場(chǎng)所，同時(shí)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，它也是世俗繁雜中物質(zhì)生活的聚集之地。其樂融融的和諧與爾虞我詐的商業(yè)氣息交雜在一起，成為多元和富有生機(jī)的鄉(xiāng)村景象，也蘊(yùn)含了作者對(duì)鄉(xiāng)村未來的擔(dān)憂，所以敘事者來到此地，而后離開鄉(xiāng)村，重新返回城市。

《尖》中對(duì)地方生活的描寫圍繞了城市和鄉(xiāng)村的對(duì)比展開，通過描繪城市敘述者剛到鄉(xiāng)村的情景，彰顯了精神生活與物質(zhì)生活的矛盾。小說中的登奈蘭丁是敘事者在一次航海游行中發(fā)現(xiàn)的，她再一次來到這里，渴望在這“腳踏實(shí)地的感覺，找回快樂的心情”4，于是一如既往帶著對(duì)小鎮(zhèn)的眷戀與憧憬來到了這里，這種對(duì)鄉(xiāng)村的感受和想象代表了敘事者的想法，也代表了廣大城市游客的想法，敘事者作為城市的代表來到尋找寫作素材，一方面符合社會(huì)趨勢(shì)，另一方面希望在曾經(jīng)的“文明中心”重新喚醒在城市中長(zhǎng)期被壓抑的精神世界，找尋心目中象征美好精神生活的鄉(xiāng)村。

然而此地并不是如敘事者所想，一個(gè)安靜地適合寫作的地方，“后來我發(fā)現(xiàn)，選擇這里度夏只有一點(diǎn)美中不足，那就是完全做不到離群索居。”托德夫人家里，購(gòu)買藥材的人絡(luò)繹不絕，打破了敘事者想要的清靜自然，甚至也成了她的“商業(yè)伙伴”幫她照看生意， “商業(yè)”一詞在四段中出現(xiàn)了5次，敘事者發(fā)現(xiàn)這里也充斥了城市里的商業(yè)氣息，與城市的喧囂嘈雜別無兩樣，無法完成她的精神追求，和她對(duì)鄉(xiāng)村的憧憬產(chǎn)生沖突。

小說中，美好的精神生活體現(xiàn)在敘事者在綠島上的所觀所想，有關(guān)它的描述占了五章（第七章到第十一章），是敘事者到登奈蘭丁高峰體驗(yàn)的經(jīng)歷。綠島是托德夫人的母親布萊克特夫人住的島，敘事者形容布萊克特“在你松開那雙親切的手之前，你就早已把布萊克特太太當(dāng)成了一位老朋友”， 她是一位十分熱情好客的老人，能給敘事者和客人“賓至如歸”的感覺。在那里，人類與自然和諧相處，人與人其樂融融布萊克特和托德兩位老人對(duì)生活的樂觀打動(dòng)著敘事者。她們臉上洋溢著孩子般的笑容互相打趣的場(chǎng)景讓敘事者感到親切又溫馨，她們其樂融融的畫面讓敘事者感到溫暖。面對(duì)此情此景，敘事者感慨到“讓人忍不住想在這塊充實(shí)而小巧的陸地上，在這塊漁民們的家園里安家落戶”。這些場(chǎng)景和意象符合敘事者對(duì)鄉(xiāng)村精神生活的想象：人類與自然和諧相處，人與人其樂融融。

美好的情感代表了登奈蘭丁的精神生活，然而敘事者在城市是不能體會(huì)到的。通過描述敘事者享受登奈蘭丁精神生活又不得不離別的情景，我們?cè)僖淮慰吹骄裆钆c物質(zhì)生活的矛盾。離別之際，她不舍地說到：“我將離開登奈蘭丁的朋友們，離開像家一樣的溫暖小房子，回到恐怕已變得陌生的屬于我的世界”。城市對(duì)于敘事者來說變得陌生，因?yàn)槟抢镄鷩W騷動(dòng)，沒有了“家”的溫暖，剩下諸如工廠、機(jī)器、金錢這些物質(zhì)性東西，恰恰失去了登奈蘭丁的“純凈悠閑”，“寧?kù)o祥和”的生活。在敘事者眼中城市里的人“無法體味”，因?yàn)槌鞘欣锏娜藗兠允г谖镔|(zhì)生活中，失去了美好精神生活存在的條件。雖然作者最后離開了鄉(xiāng)村，但是離開鄉(xiāng)村時(shí)內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)村的不舍反映了物質(zhì)生活和精神生活的矛盾。

作者通過描寫敘事者對(duì)鄉(xiāng)村的眷戀反映了鄉(xiāng)村具有的精神生活，布萊克特島上的經(jīng)歷使她體會(huì)到了鄉(xiāng)村精神生活的美好。在鄉(xiāng)村中對(duì)其物質(zhì)生活的發(fā)現(xiàn)打破了她對(duì)鄉(xiāng)村的幻想，這反映了鄉(xiāng)村中擁有城市物質(zhì)生活的特點(diǎn)。敘事者來到鄉(xiāng)村，最后又離開鄉(xiāng)村，回到城市，展示了敘事者精神生活和物質(zhì)生活的矛盾，也是現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村和城市矛盾的體現(xiàn)。

現(xiàn)代化進(jìn)程中，盡管城市一度成為繁榮富裕的夢(mèng)想之地，但是鄉(xiāng)村和城市的差距不斷加大，從鄉(xiāng)村到城市的居民逐漸對(duì)現(xiàn)代化失去了信心，“到19世紀(jì)70年代人們對(duì)現(xiàn)代化的信心已經(jīng)在減退。對(duì)美國(guó)社會(huì)來說，現(xiàn)代化曾是光明的前途，在物質(zhì)、個(gè)人和社會(huì)方面大有希望的獎(jiǎng)賞，而今變成了疑惑焦慮的根源”。5這樣，鄉(xiāng)村成為城市居民的懷舊之地，成為逃離城市各種紛雜的地方。

注釋：

1.Willa Cather，Preface to The Country of the Pointed Firs and Other Stories，Doubleday，1989，p. 12.

2.Alice Brown，originally published in Book Buyer（1897）；rpt. Gwen L. Nagel，ed.，Critical Essays on Sarah Orne Jewett，Boston：Hall，1984，p.9-37.

3.Warner Berthoff，＂The Art of Jewett’s Pointed Firs＂，in The New England Quarterly，32.1（1959），p.31.

4.Sarah Orne Jewett， The Country of the Pointed Firs， New York： Signet Classic， 2009， p.218. 后面出自此書的引文只在文后標(biāo)出頁(yè)碼， 不再另注。

5.理查德·布朗.《美國(guó)生活的變遷（1600-1865）》.北京：世界知識(shí)出版社，2008，p.151.