（湖南工業(yè)大學(xué) 412007）

苗族是一個向往美好的名族，并把美的感受傾注于創(chuàng)物活動中。

一、苗族民族藝術(shù)的概述

1.苗族民族藝術(shù)的分類

苗族分布在我國的貴州，云南，四川，廣西、廣東等省。苗族是一個向往美好的名族，造物活動中產(chǎn)生了種類繁多的民間藝術(shù)，主要的藝術(shù)形式分為銀飾、蠟染、刺繡 、民間剪紙等，本文就視覺形式的藝術(shù)進行探討。

2.苗族民族藝術(shù)的發(fā)祥

苗族的歷史可追溯到原始社會時期，傳說中黃帝打敗蚩尤部落就開始了歷史上的多次征戰(zhàn)遷徙。苗族銀飾中有很多圖案反應(yīng)了其征戰(zhàn)歷程。苗族婦女佩戴的一種銀馬圍帕有男子手執(zhí)兵器立于馬背之上的圖案，還有多種兵器銀飾。苗族信仰萬物有靈，文化中有圖騰崇拜的印記。也有民族融合的痕跡，如二龍戲珠、菩薩、仙童以及獅、虎、麒麟等中原文化的圖案紋樣。

二、苗族民族藝術(shù)的形式來源探討

1.視覺形式的來源

德國古典主義雕塑家希爾德勃蘭特具體細致的分析了構(gòu)造視覺形式的心理過程。與模仿自然相對的概念，即“構(gòu)形”的方法。用心靈眼睛俯仰宇宙，追求神似形不似。在創(chuàng)造的過程中，經(jīng)歷了“外在”自然模仿向“內(nèi)在”精神轉(zhuǎn)化，通過“抽象”客觀的實物“移情”到藝術(shù)創(chuàng)造物上，將自然環(huán)境、宗教信仰、民俗歷史、神話傳說融于圖案和紋樣，使其具有豐富的內(nèi)涵與外延。

2.歷史文化的關(guān)系

黑格爾的《歷史哲學(xué)》體系中認為，藝術(shù)、宗教、道德、習(xí)俗等都與民族精神緊密相連，換言之是民族精神的派生。苗族的民族藝術(shù)是人民群眾的文化，代表了人民群眾的生活，苗族有悠久的歷史，其藝術(shù)表現(xiàn)在他們的社會組織、生活、勞動、娛樂等方面，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，形象的被稱為“穿在身上的史詩”。藝術(shù)根植于歷史文化，如傳說故事：“駿馬飛渡”、“蝴蝶媽媽”等。

三、視覺符號的題材分類及樣式

康德說：“思維無內(nèi)容則空，直觀無概念則盲”。苗族藝術(shù)來自于自然和歷史，但用形式美法則傳達精神，將內(nèi)容加工成符號，如蝴蝶符號、魚紋符號、牛角符號等。

蝴蝶符號，傳說蝴蝶媽媽是苗族的祖先，文化中有豐富的蝴蝶形象和蝴蝶符號。

魚紋符號，苗族有生殖崇拜的文化，魚被他們當(dāng)作多子多福的偶像，魚的圖樣頻繁出現(xiàn)在圖案中。

牛角符號，苗族銀飾里多牛角的符號，認可了牛為農(nóng)耕文明做出的巨大貢獻，體現(xiàn)了對牛的崇拜。

四、苗族民族藝術(shù)的意蘊探討

1.其藝術(shù)的視覺風(fēng)格

苗族民族藝術(shù)是中華民間藝術(shù)寶庫中一朵奇花，其視覺藝術(shù)主要以圖案和紋樣的形式出現(xiàn)點線面集合，采用多種構(gòu)圖法則，形式豐富多樣，色彩明麗飽滿，風(fēng)格偏裝飾化，具有鮮明的民族特色。

2.其藝術(shù)視覺形式美法則

（1）抽象化構(gòu)成

紋樣圖案通常采用歸納法，點、線、面幾何紋通過藻井格局、二方連續(xù)、四方連續(xù)、萬字紋、對稱、復(fù)制等加工，具有很強的抽象性和裝飾意味。

（2）隨意性構(gòu)成

隨意性是指將動物、植物、山川草木、神話故事有機結(jié)合在一起，在這種創(chuàng)造中，不受空間、時間、地點的束縛，不同季節(jié)的花朵可以同時開放，野豬長三條腿。其藝術(shù)呈現(xiàn)出天真自然，活潑浪漫的風(fēng)格。

（3）寓意性構(gòu)成

寓意性造型是指藝術(shù)創(chuàng)造過程中通過對客觀事物的感觸、感知、感覺進行綜合、整理、加工、創(chuàng)造表達某種情感和意境。 在苗繡圖案中很多含有潛在的寓意。如：諧音、假借、聯(lián)想、象征等。

五、結(jié)語

苗族民族藝術(shù)豐富多樣，獨具特色，可以為我們的藝術(shù)創(chuàng)造提供豐富的靈感和啟發(fā)，例如包裝設(shè)計，產(chǎn)品設(shè)計，視覺傳達設(shè)計，裝飾藝術(shù)，建筑設(shè)計，影視藝術(shù)等藝術(shù)種類都可以從苗族名族藝術(shù)中吸取養(yǎng)分。所以追根溯源，挖掘本土文化，發(fā)揚傳承本土文化具有很重要的現(xiàn)實意義。

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