變與不變之間，總該有規(guī)律可循吧

近代以來，各大城市紛紛拆毀舊城墻，改建為環(huán)城路，環(huán)城西路即原來的西城墻，環(huán)城北路即北城墻，以此類推，環(huán)城東路即東城墻。杭州和嘉興，都是這樣的。

嘉興城不大，適宜跑圈，早晚鍛煉時(shí)，我繞著環(huán)城路跑過幾次，對(duì)老城墻的里數(shù)和輪廓了如指掌。杭州老城區(qū)大，馬路更寬，車輛也多，我不曾繞城跑過。

金華的城墻拆除、護(hù)城河填平以后，照例也是環(huán)城的道路，盡管名字不叫環(huán)城路。然而，舊城墻的痕跡依然容易辨認(rèn)，我騎車跑一圈，知道人民路是原來的北城墻，新華街是城市的西城墻。城墻的四至，即老城區(qū)的邊界，曾經(jīng)是城市最直觀的象征，即便遺跡無存，也絕不至于完全泯滅。

由城墻包圍起來的城區(qū)里頭，狀況會(huì)復(fù)雜很多。道路與坊巷，是城市的骨架，相對(duì)較為固定。金華老城有所謂“三縱兩橫”的道路：南北向有東市、中市、西市三街，橫向則有北街、南街兩條——城區(qū)的主要道路系統(tǒng)，至晚于宋代已經(jīng)形成，愈是主干道，愈難以根本改變。近現(xiàn)代為了通車，無非是整體拓寬道路，局部截彎取直，將石板路換成水泥路面，大不了再把“中市街”改個(gè)新潮的名字“勝利街”，如此而已貌似煥然一新，其實(shí)，道路的基本布局和走向，實(shí)無改變。

主干道兩側(cè)，生長(zhǎng)開來的枝枝杈杈的坊巷，命運(yùn)就難說了。傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)力有限，舊城改造的力度也有限，我們有理由相信，清朝的坊巷街道，其面貌大概與明朝相去不遠(yuǎn)。現(xiàn)代社會(huì)就不同了，城市大規(guī)模改造，老城區(qū)成片拆除。未幾，高樓大廈，封閉式小區(qū)，如雨后春筍，拔地而出，若問舊市容市貌，不可復(fù)見矣。

街巷兩側(cè)的商鋪民居，道路中間林立的牌坊，原本依附于街巷而存在?！捌ぶ淮妫珜⒀筛健?，最是變化不居。今年趙家庭院，明年是錢家的客棧，昨日孫家酒樓，明日改為李家的當(dāng)鋪。這樣的故事，每天上演，即使歷史文化名人的故居或祠堂。也是如此。

金華最近一千年歷史，南宋呂祖謙應(yīng)該是本土最孚聲望的鄉(xiāng)賢大儒。金華后街的一覽亭，本是登高休憩之所，呂祖謙故居就在一覽亭附近。南宋之初.南渡士大夫通常居住在官府提供的“官屋”或寺院內(nèi)。呂祖謙祖父呂弸中就寄居在城內(nèi)的官屋。呂祖謙在此生活、講學(xué)。他的講學(xué)，影響很大，呂祖謙故居遂為著名的“麗澤書院”之前身，金華后來有“小鄒魯”“婺州學(xué)派”的說法，都可追溯到這里。呂祖謙去世后。南宋開禧三年，婺州官府在故居建造“呂成公祠”和麗澤書院，以為呂氏及其學(xué)術(shù)的紀(jì)念、弘揚(yáng)之所。

按理說，書院、祠堂是城市文脈的象征，后人通常會(huì)妥善保護(hù)。然而，麗澤書院、呂祖謙祠，命運(yùn)多舛。元明時(shí)期，書院搬遷，祠堂已廢，清代重建時(shí)，已非原先位置，呂成公祠搬至今將軍路與酒坊巷交叉口附近。而今天，金華城內(nèi)已無任何與呂氏相關(guān)的史跡。

城市的所有建筑，當(dāng)以衙署、文廟、城隍廟，最不容易改變，因?yàn)檫@是城市最重要的官方建筑，象征著政治、文化、宗教的權(quán)威。唐宋以來，金華府衙、縣衙、府（縣）學(xué)、府（縣）城隍，確實(shí)很少改變。自從清末廢除科舉制度，文廟改為新式學(xué)堂，幾年前，府學(xué)舊址仍為某中學(xué)的校舍；民國(guó)以后，府衙搬離舊址，以示革命黨人對(duì)舊時(shí)代的決裂，現(xiàn)在的金華市政府大樓，已經(jīng)搬離舊城區(qū)。

金華，舊稱婺州。按照“星野”的說法，城市對(duì)應(yīng)著天上的婺女星，故名。在城內(nèi)對(duì)應(yīng)婺女星的地方，建起星君樓，供奉婺州“分野之神”寶婺星君，祈愿城市平安。星君樓，也稱八詠樓，自南朝以來，幾經(jīng)重建。數(shù)千百年，城市早已面目全非，唯有八詠樓，至今屹立，位置始終未改，冥冥中仿佛真有寶婺星君的垂佑。

一座城市，變化是常態(tài)，不變是例外，變與不變之間，總該有規(guī)律可循吧—一我在金華走街串巷、尋訪古跡，經(jīng)常這樣想。