張翼

大約20年前，德國(guó)《明鏡》周刊兩位記者漢斯－彼德·馬丁與哈拉爾特·舒曼，出版了一本名叫《全球化陷阱》的書。在這本較早討論全球化負(fù)面效應(yīng)的書中，作者開篇就提到未來(lái)世界可能出現(xiàn)“20:80”的現(xiàn)象，即20%的人享受到全球化收益，而剩余80%的人成為全球化的輸家。如何安撫這80%的人？作者說(shuō)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)國(guó)務(wù)卿布熱津斯基獻(xiàn)出了一個(gè)“藥方”：以意識(shí)形態(tài)的大眾化，以?shī)蕵?lè)節(jié)目的移情作用、以電視作品的肥皂劇溫情，轉(zhuǎn)移那部分人的注意力。這個(gè)策略被形象地概況為“奶頭樂(lè)”：為了不讓全球化的失落者像嬰孩般啼哭吵鬧，就給他們?nèi)夏套?，盡管實(shí)質(zhì)上吃不到奶，但在某種程度上也能安慰與平穩(wěn)他們的情緒。

由此可以看出，“奶頭樂(lè)”理論是一個(gè)失卻底線公平意義的“黑色”理論。最初主要使用在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域。主要發(fā)達(dá)國(guó)家或核心國(guó)家通過(guò)“學(xué)術(shù)殖民”或虛假意識(shí)形態(tài)迷惑發(fā)展中國(guó)家，或以某種程度的電視電影大片和輿論宣傳、以核心國(guó)家的民主意識(shí)解釋“欠發(fā)達(dá)”國(guó)家不發(fā)達(dá)的原因，逐漸使全球化影響中的邊緣國(guó)或半邊緣國(guó)接受“已成為80%一份子”的那種斷裂事實(shí)。

但后來(lái)，這種理論也進(jìn)入各資本主義國(guó)家的國(guó)內(nèi)政壇，用于解決階層固化、用于解決制度原因造成的“中產(chǎn)階層的掉落”問(wèn)題，也用于解決現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化中的階層分裂與政治不認(rèn)同問(wèn)題。這種現(xiàn)象被持進(jìn)步立場(chǎng)的學(xué)界人士稱為“奶頭樂(lè)陷阱”，即在“有缺陷的發(fā)展”使社會(huì)發(fā)生斷裂后，面對(duì)20%的人財(cái)富迅速增長(zhǎng)、80%的人的不發(fā)展或不進(jìn)步，為避免“二八”現(xiàn)象造成沖突，將眼花繚亂的廣告、虛假繁榮的肥皂劇、缺乏思想性或脫離實(shí)際的文學(xué)作品以及過(guò)度過(guò)量的游戲等輸入人們生活，形成飯后談資或打碎整體的社會(huì)記憶，用以消弭矛盾的發(fā)源基礎(chǔ)。

“奶頭樂(lè)”現(xiàn)象得以形成的基礎(chǔ)，一方面奠基于資本主義的國(guó)家規(guī)約，奠基于世界體系中核心國(guó)對(duì)邊緣國(guó)的意識(shí)形態(tài)入侵，另一方面也受各種社區(qū)亞文化和亞群體心理的作用。那些不思進(jìn)取、坐等保障、消弭意志、追求小富即安的人，可能會(huì)心安理得地享受所謂的“奶頭樂(lè)”配置。面對(duì)核心國(guó)的學(xué)術(shù)殖民地戰(zhàn)略，或者面對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張，發(fā)展中國(guó)家易被植入“奶頭樂(lè)”思維，并在青年中形成“奶頭樂(lè)”生活方式。這種生活方式反過(guò)來(lái)又會(huì)形成“奶頭樂(lè)”文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與再生產(chǎn)怪圈。

現(xiàn)在看來(lái)，“奶頭樂(lè)”理論已轉(zhuǎn)化為其發(fā)源地美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化戰(zhàn)略，影響了發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化路徑，一定程度上也在美國(guó)國(guó)內(nèi)保護(hù)了那20%的人的利益。但這一理論及其戰(zhàn)略的短期性、虛幻性與做偽性特征，只會(huì)繼續(xù)加固既已形成的階層結(jié)構(gòu)，難以為下層百姓創(chuàng)造向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，從而難以解決發(fā)展的不平等問(wèn)題，給國(guó)際治理與國(guó)家治理埋下禍根。特朗普的當(dāng)選及其當(dāng)選后美國(guó)政策的走向，就再好不過(guò)地證明了美國(guó)社會(huì)存在內(nèi)部不能克服的分裂性癥候。

正因如此，中國(guó)在未來(lái)現(xiàn)代化過(guò)程中，需要吸取發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)歷的有缺陷的發(fā)展。中國(guó)的現(xiàn)代化，是堅(jiān)定改革開放道路的后發(fā)趕超性現(xiàn)代化，是將發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌戡F(xiàn)代化過(guò)程壓縮在短短幾十年內(nèi)的現(xiàn)代化。這需要我們一方面防范發(fā)達(dá)國(guó)家輸入的“奶頭樂(lè)”文化產(chǎn)品與意識(shí)形態(tài)，另一方面也要格外警惕某些群體形成的“奶頭樂(lè)”生活方式?！澳填^樂(lè)”生活方式的消極意義在于：在最初階段，可能只需要有一個(gè)空奶嘴就可以產(chǎn)生“樂(lè)”的感受，但在福利剛性需要的慣習(xí)中，其在第二階段會(huì)需要一點(diǎn)“奶”才能“樂(lè)”，其在第三階段可能需要源源不斷的“奶”的輸入才能產(chǎn)生“樂(lè)”。屆時(shí)，如果遇到“斷奶”的情況，其會(huì)馬上產(chǎn)生“不樂(lè)”的心態(tài)，降低其在生活中的獲得感、滿足感和安全感。

毋庸諱言，我們的社會(huì)中多多少少存在著一些“奶頭樂(lè)”現(xiàn)象，但這種現(xiàn)象還只是一種亞文化與亞生活方式。為保持社會(huì)健康有序運(yùn)行，就需暢通社會(huì)流動(dòng)渠道，消除“二八現(xiàn)象”形成的社會(huì)基礎(chǔ)，形成全社會(huì)的團(tuán)結(jié)機(jī)制。當(dāng)前的重中之重，是擴(kuò)大中等收入群體。通過(guò)教育的公平與公正、就業(yè)的公平與公正、社會(huì)流動(dòng)的公平與公正，給農(nóng)民階層與工人階層創(chuàng)造更多向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，最大限度激發(fā)社會(huì)活力，形成健康向上的社會(huì)心態(tài)，在共建共治共享的基礎(chǔ)上，讓每一個(gè)社會(huì)成員都有機(jī)會(huì)分享社會(huì)發(fā)展成果。▲（作者是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究院院長(zhǎng)）