口述／孟南生

整理／俞琳君/諸暨市應店街鎮(zhèn)政府 金芝娣/諸暨市檔案局

我叫孟南生，1947年8月出生，是土生土長的十二都人，系孟子72代孫。我從小受父親孟昭水的啟蒙，熟知孟子是儒家文化的集大成者，他繼承、發(fā)揚和豐富了孔子學說，被后人尊稱為儒學亞圣。舉辦“南孟祭禮”活動，是為更好地傳承先祖孟子思想、弘揚儒家文化。

一

受父輩的影響，我從小學習《南孟宗譜》，對“南孟祭禮”的歷史淵源、發(fā)展狀況、主要內容、傳承譜系、基本特征、重要價值等有了系統的認識，熟知“南孟祭禮”的主要禮儀和制度，后來在父親的幫襯下開始協助主持祭禮活動。直到現在，我還能依稀記得爺爺和父親在“南孟子廟”主持祭禮的盛況?？上А拔母铩睍r期“南孟子廟”被毀，里面宋高宗御書的“仁壽堂”匾額也不知所蹤，“南孟祭禮”一度中斷。那時候我大約二十多歲，常常聽到爺爺和父親的聲聲嘆息。

為了恢復“南孟祭禮”，從上世紀80年代開始，我奔走各地，聯系相關部門，致力于將“南孟文化”發(fā)揚光大。早在上世紀90年代，時任諸暨市政協委員、文史委副主任的楊士安即與何德康、朱因等老先生專程到十二都村查閱《南孟宗譜》，考察孟氏遺跡。2008年4月28日，楊老先生在十二都村“孟子紀念館”建成時指出：“我浙‘南孔’（在衢州）可謂如火如荼、聲名遠播，而諸暨之‘南孟’則仍處‘閨閣’、尚待人識，若深山之幽蘭焉?！苯B興市政協委員、諸暨市文化館副館長孟瓊暉在《浙江文化月刊》上撰文，他認為目前“南孟文化”沒能得到充分保護，面臨傳承鏈斷裂的風險。比如，“南孟故里”遺留的文化遺產正在逐漸消失，多數南孟后裔對儒家倡導的以人為本、以和為貴、修身自律、忠孝為先、儒學治國的理念變得淡陌。

就此現狀，在社會有識之士、孟子后裔的共同努力下，“南孟故里”牌坊、太尉公墓地等重要歷史建筑相繼得到重建或修繕，十二都村也成功創(chuàng)建為浙江省第二批傳統節(jié)日保護基地。

二

近幾年，為了將“南孟文化”發(fā)揚光大，讓更多人知曉并學習這一優(yōu)秀文化，我開始著手調查和收集與“南孟祭禮”相關的資料，進一步挖掘其歷史文化內涵。幸得政府支持，每年投入10多萬元用于“南孟祭禮”的挖掘整理和保護工作，到2017年已累計投入200多萬元，后面將會進行更大的投入來支持“南孟文化”的發(fā)展。

我于2008年召集并成立了“南孟祭禮”隊伍，近年來每年都舉行“孟子祭祀典禮”等活動，由我擔任主祭或陪祭，并聘請我市相關專家對祭禮活動作進一步規(guī)范，目前已形成一定的程式。2017年，十二都村舉辦首屆“南孟文化節(jié)”，邀請國家級非遺專家和當地文化專家召開“南孟文化研討會”，還開辟建立了“南孟文化展示館”。同年，十二都村小學改名為“孟子小學”，意在讓孩子從小學習“南孟文化”，傳揚崇學、仁善、行孝的品行，營造敦親睦族、和諧相處的新風尚。

這幾年，我與我村其他孟子后人一道編纂了《南孟故里》《南孟文化》《南孟文化詩詞集》等書籍，深度挖掘“南孟文化”的歷史內涵，旨在通過文獻資料傳承“南孟文化”。此外，為了發(fā)揮陣地優(yōu)勢，在我主持下，我們在“南孟子廟”多次給基層黨員上傳統文化教育課，以更好地弘揚儒家文化。

三

“南孟祭禮”是凝聚南孟后裔向心力的重要方式，能在潛移默化中影響南孟后裔的精神追求、道德觀念和價值取向，培養(yǎng)他們敢為人先的闖勁和勤勞剛毅的秉性，讓他們承襲崇學、仁善、忠孝、清廉的品行，最終形成慎終追遠、敦親睦族、和諧相處的風尚。

2016年12月，“南孟祭禮”被列入第五批省級非物質文化遺產名錄，對我來說這是一個天大的喜訊。與此同時，“南孟祭禮”的影響力也逐步擴大，人民網、新浪網、《浙江日報》、《紹興日報》、《諸暨日報》等主流媒體都對祭禮相繼進行報道，這也更好地弘揚和傳承了“南孟文化”。

2017年2月，隨著“啟扉”令下，“南孟祭禮”正式開始?！澳厦献訌R”大門緩緩開啟，在莊重古樸的北宋官制釋奠雅樂《凝安之曲》聲中，初獻官、亞獻官、終獻官、分獻官身著宋制祭服，沿著神道緩步來到亞圣殿前，同時穿著漢服的孩童列成兩排，字正腔圓地朗誦《孟母教子經》。來自全國各地的孟氏后人依次進入“南孟子廟”，舉行獻祭品、獻花籃、誦讀祭文等儀式。祭禮儀式結束后，眾人移步到“孟子小學”，參加孟子銅像揭像和“南孟文化”展示館開館儀式。新一代的孟子后裔們將積極學習孟子典故、了解南孟先賢、熟讀儒學經典，努力傳承文化、沿襲傳統，讓被譽為“風教之基地，耕讀之典范”的“南孟故里”文化薪火相傳……

2018年1月，我有幸被評為“南孟祭禮”代表性傳承人，這堅定了我將“南孟文化”傳承并發(fā)揚下去的信念。我將孜孜不倦、持之以恒，把這幾千年以來的文化精髓更好地傳承下去，讓更多的孟子后人以及國人能夠了解并學習這一優(yōu)秀的傳統文化。