俞琳君/諸暨市應(yīng)店街鎮(zhèn)政府

金芝娣/諸暨市檔案局

“南孟祭禮”

諸暨市應(yīng)店街鎮(zhèn)十二都村素有“南孟故里”之稱，這里是孟氏南宗的核心聚居區(qū)，居住著2萬余名孟子后裔。這里有孟氏宗祠（存有宋高宗御書“仁壽堂”匾額）、柏樓等文化遺跡，還保存有竹馬舞、“南孟祭禮”等多種形式的傳統(tǒng)文化活動，由此形成了獨特的“南孟文化”，被譽(yù)為“風(fēng)教之基地，耕讀之典范”。2016年，“南孟祭禮”被列入第五批省級非遺項目名錄，十二都村入選浙江省歷史文化村落和省級傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)基地。

一

據(jù)《浙江通志》《諸暨縣志》《暨陽孟氏宗譜》記載，孟子48代孫孟太尉公，名德載，字仲博，為宋信安郡王孟忠厚之子、宋哲宗孟皇后之內(nèi)侄孫。幼時扈駕南渡到浙江，長大后作戰(zhàn)勇猛、軍功顯赫，且學(xué)識淵博、品行端正?；噬蠎懫鋭诳喙Ω?，特旨公擇地夫概里（今應(yīng)店街鎮(zhèn)十二都村）定居，成為南方孟姓始祖。宋乾道庚寅年（1170），諸暨縣令沈令紋奉宋孝宗御旨在夫概里初建孟子廟，宋高宗還手書“仁壽堂”作為諸暨孟氏宗祠堂號。至宋嘉定丁丑年（1217），諸暨縣令趙孟堅再修孟子廟。明代，諸暨縣令陳正誼、劉光復(fù)等多次續(xù)修孟子廟，清代孟氏族人也曾多次修葺。孟子廟的規(guī)模越來越大、地位越來越高，拜謁孟子廟的達(dá)官顯貴、文人墨客絡(luò)繹不絕。數(shù)百年來孟子廟香火鼎盛，“南孟文化”盛況空前、影響深遠(yuǎn)。

二

“南孟風(fēng)教”是孟子的思想、學(xué)說在南方傳承發(fā)展的產(chǎn)物，內(nèi)容包括人物、地名、物產(chǎn)、風(fēng)俗、傳說等，蘊(yùn)含濃厚的地域文化色彩，具有很強(qiáng)的教化功能。其核心是通過“孟子祭禮”，以舞龍燈、跑竹馬等木塑表演藝術(shù)為載體，崇尚孟子思想，學(xué)習(xí)儒家文化、孟氏家訓(xùn)家規(guī)，傳承“孟母教子”“貞女傳奇”等家風(fēng)故事，秉承“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的先祖遺訓(xùn)，在此基礎(chǔ)上形成了獨特的南孟文化。

“南孟風(fēng)教”傳承儒家文化之精髓，寓中華傳統(tǒng)美德于當(dāng)代社會教化之中，與當(dāng)前積極培育和踐行的社會主義核心價值觀一脈相承?！澳厦瞎世铩币舱诖罅霌P(yáng)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推崇儒學(xué)治村，構(gòu)建和諧新農(nóng)村，充分展示了“南孟文化”的風(fēng)俗教化新風(fēng)尚。

“南孟祭禮”是宋朝時期遷入諸暨的孟子后裔為更好地傳承先祖孟子思想、弘揚(yáng)儒家文化所傳承的祭祀禮儀，與山東孟子祭祀典禮一脈相傳。800多年來祭禮綿亙不絕，明代演變?yōu)榇呵飪杉溃?0世紀(jì)60年代改為每年一祭，以孟子生辰農(nóng)歷二月初二為祭祀之日，祭禮形態(tài)多樣，包括安置祭品、演奏祭樂、表演祭舞、撰寫祭文等；祭祀方式較為豐富，有官祭、民祭、宗族祭等；儀式內(nèi)容獨特，有啟戶排班、起樂迎圣、行三獻(xiàn)禮與五傳禮等，集樂、歌、舞、禮為一體，生動地闡釋了孟子思想中的“禮樂祭祀”?！澳厦霞蓝Y”影響廣泛，省內(nèi)的杭州地區(qū)、金華地區(qū)和省外的上海地區(qū)、湖南地區(qū)皆受影響。

自“南孟祭禮”列入第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，十二都村積極配合市鎮(zhèn)文化部門宣傳和弘揚(yáng)“南孟文化”，每年舉辦“南孟祭禮”。2017年，十二都村舉辦了首屆“南孟文化節(jié)”，召開“南孟文化研討會”并邀請相關(guān)國家級非遺專家和當(dāng)?shù)匚幕瘜＜覅⒓?，此外開辟建立了“南孟文化展示館”，修繕了“孟子小學(xué)”。人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、浙江日報、浙江新聞、之江新風(fēng)等媒體相繼做了宣傳報道，擴(kuò)大了“南孟文化”的影響力。

三

近年來，借著舉辦“南孟文化研討會”、“南孟祭禮”、孟氏宗親聯(lián)誼等一系列活動的“東風(fēng)”，十二都村邀請到山東孟氏宗親聯(lián)誼會和黑龍江省、徐州市、安慶市、宣城市、馬鞍山市等地的孟氏文化研究專家和孟氏宗親前來實地考察交流。來訪的專家和宗親一方面了解到十二都村在“南孟文化”傳承和保護(hù)工作中的創(chuàng)新做法，如建立“孟子小學(xué)”、重視家訓(xùn)家規(guī)、傳承竹馬舞等，另一方面也對如何更加有效地傳承和弘揚(yáng)“南孟文化”提出了寶貴意見。交流活動的開展，大大加強(qiáng)了海內(nèi)外“孟子文化”研究成果的共享，同時寓中華傳統(tǒng)美德教育于當(dāng)代社會教化之中，展示了“南孟故里”的教化新風(fēng)尚。