任玉琦

摘 要：茅盾現(xiàn)實主義文學觀的理性化，要求作家以先進的社會科學理論做指導，分析社會現(xiàn)象，從而達到對社會現(xiàn)象的“立體”認識。但是他也指出，文學不能僅僅只停留在描寫政治和社會表層的現(xiàn)象上，更有價值的是要在作品中為民眾指引一個更美好的未來。茅盾善于把握時代的大背景，在社會政治革命中深入觀察、細致體驗發(fā)生在周身的一切，并能抓住精髓、升華體驗、客觀冷靜分析和理解，把生活的直接經(jīng)驗與生活的內(nèi)在本質(zhì)加以結(jié)合，才是理想的創(chuàng)造姿態(tài)。

關(guān)鍵詞：茅盾 現(xiàn)實主義 客觀

茅盾早期的創(chuàng)作觀所接受的影響是多元的，是彼此聯(lián)系不相分離的，他著重借鑒和汲取了左拉自然主義文學理論，也受到俄羅斯十九世紀現(xiàn)實主義文學理論和以法國羅曼·羅蘭為代表的新浪漫主義文學思想的影響，同時還不自覺的浸染了我國古代創(chuàng)作理論的影響?！蹲匀恢髁x與中國現(xiàn)代小說》是茅盾看到中國現(xiàn)代小說存在的弊病以及在創(chuàng)作中應(yīng)注意的要求，這篇文章在一定程度上可視作茅盾早期創(chuàng)作觀形成的標志。

茅盾把左拉自然主義文學理論進行了一定的改造，以適應(yīng)并解決中國現(xiàn)代小說所存在的問題，要研究社會生活的重大問題，要學習先進的社會科學，對文學要有正確的價值觀并形成與之對應(yīng)的深厚理論基礎(chǔ)進行創(chuàng)作。這樣，他就有了反對“文以載道”“游戲”這些現(xiàn)代小說弊端的理論基礎(chǔ)。茅盾強調(diào)的純客觀心理，始終不曾為表現(xiàn)人生而描寫人生，用完全冷靜客觀的頭腦，絲毫不摻入主觀情懷，即使是對性欲的描寫，不論在作者寫作的過程還是讀者汲取的過程，都不會使人感到污穢的色彩。正是作者有深厚思想內(nèi)涵所對應(yīng)的人生價值觀，以冷靜客觀的態(tài)度剖析了看起來骯臟不堪的社會現(xiàn)實，因此能使讀者看到存在于污穢現(xiàn)實之下的社會問題。所謂出淤泥而不染，正是自然主義的獨到之處。我認為，小說的獨特魅力就在于此時無聲勝有聲，使人慢慢徜徉與沉浸在作者所給的留白空間里，使想象張開朦朧虛幻的翅膀，才能真正讓讀者細細回味、獨自琢磨?！坝涃~式”的敘述似流水浸過，蒸發(fā)了也就了無痕跡，不僅使讀者失去了“品”的趣味，也使作者的作品沒了價值。過于瑣碎和簡單易懂的讀物反倒沒了閱讀的價值和必要，事無巨細的記敘剝奪了作為人最基本的存在價值——思考。

茅盾在《自然主義與中國現(xiàn)代小說》中談到的三種舊派小說所共同存在的問題中，一方面即思想方面，作者們非天才，沒有深厚文化積累而形成的堅實人生觀和價值觀做堡壘，也沒有尖銳的洞察力和冷靜客觀的心理素質(zhì)作尖矛，也就沒有挖掘中國現(xiàn)代社會深層弊癥的能力，只能主觀臆斷。另一方面又或多或少的受到舊式章回體形式的限制，卻想迎合社會心理，就不可避免的陷入了“拜金主義”的圈套，然而依然呆板乏味。同時，茅盾也看到了舊小說的兩個弊端：一是“文以載道”的觀念。茅盾認為，對社會諸問題加以解決、客觀的觀察和描寫是中國現(xiàn)代小說所缺失的，是對它的不足提出的解決方法。主觀的虛構(gòu)情節(jié)缺少客觀存在的真是依托，專憑想象的人事對社會現(xiàn)實的作用微乎其微，只是為了與作者所提倡的“道、義、德”靠攏，這是一種浮在空中的寫作。二是“游戲”的觀念。茅盾的現(xiàn)實主義與自然主義提倡的是立足于社會現(xiàn)實、對文學堅持嚴正的態(tài)度，不是游戲的消遣的和專供娛樂的、沒有深刻警醒與教育意義的語言的拼湊。他所提倡的客觀真實正是解決此類主觀臆造、虛幻主義的工具。

但是茅盾對于“客觀性”的認識并不很全面，過分夸大了客觀的地位，忽視了作家的主觀能動性。徐學在《茅盾早期創(chuàng)作與左拉自然主義文學理論》中談到：“作家在構(gòu)思階段應(yīng)如何發(fā)揮主觀能動作用，通過想象、虛構(gòu)、綴合把印象、生活實感轉(zhuǎn)化為生動鮮明的意象這點幾乎沒有展開論述?！泵┒馨盐膶W視為人生的鏡子般的反映，“事事必先實地觀察”，過于強調(diào)了親身經(jīng)歷和親身感受，所有的文學來源只來自于親力親為之事，對于好作品的衡量尺度也只是是否客觀寫實，過于極端就有失偏頗了。

魯迅的現(xiàn)實主義觀，是強調(diào)以社會現(xiàn)實生活為描寫對象，對現(xiàn)實關(guān)系如實描寫表現(xiàn)現(xiàn)實生活的客觀本質(zhì)真實。他把實事的描寫提高到典型概括的境地并深入揭示人物內(nèi)在精神。在藝術(shù)表現(xiàn)的客觀與主觀的側(cè)重上，魯迅所稱贊的是藝術(shù)的客觀現(xiàn)實性，過于主觀而寫出的人物不是真的人物，他的創(chuàng)作觀是浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合的產(chǎn)物。他正視社會現(xiàn)實，去除掉一切社會中弊端的粉飾，深入社會實際、改良人生，并把現(xiàn)實主義與改革陳腐社會緊密聯(lián)系起來，在這一點上，魯迅和茅盾有相同之處。

茅盾的現(xiàn)實主義小說始終有一個政治性的主題，是在社會政治革命的大背景下的創(chuàng)作，同時也表現(xiàn)出了人物在這個大背景下的思想歷程和心理歷程，但是對人物的衡量是以革命為標準的，是抽象的。而魯迅的現(xiàn)實主義小說幾乎沒有連貫性的政治性主題，重點在反封建斗爭中人性的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，小說中的人物是以人的精神解放來表現(xiàn)革命的，他筆下的人物是具象的。魯迅更加注重的是內(nèi)部思想意義的深邃性，傾向于人的精神疾病的療救；茅盾著重的是外部社會歷史變遷的深刻性，所傾向的是展現(xiàn)社會歷史生活的廣闊，他所追求的是寫出社會史詩。茅盾對魯迅的《阿Q正傳》的贊揚，就是針對魯迅對于中國近代社會歷史真實和時代性的把握與再現(xiàn)。在文章中，王富仁也明確指出：“魯迅的現(xiàn)實主義有一個弱點，即容易忽略中國近代歷史外部變動的描寫及外部變動帶來的社會思想意識的微細變化，但茅盾小說的現(xiàn)實主義往往容易用外部世界的巨大變化掩蓋了中國社會思想意識發(fā)展變化的緩慢性?！?/p>

陳獨秀提倡民主和科學，并把這兩個問題轉(zhuǎn)化成了文化建設(shè)問題，他的文化啟蒙針對的也是封建愚昧和封建專制下對人的壓抑。文學革命是政治革命的前提，給予民眾以文學層面的新思想的灌輸來完成社會政治道德新秩序的建立與完善。陳獨秀對平民的關(guān)注和社會現(xiàn)實問題的思考與茅盾現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的對社會現(xiàn)實問題加以冷靜剖析解決的態(tài)度類似，也與茅盾作品對大背景下政治社會革命的注重相一致，對文學的社會性要求很高，并對社會問題加以深切關(guān)注。但是陳獨秀倡導“人的解放”、“民主自由”、“平易的抒情的國民文學”，這就顯示出了與茅盾純粹客觀的自然主義的不同，“抒情的”表現(xiàn)出陳獨秀對人的主觀感情的不干預(yù)，沒有摒棄人的主觀能動性這一特點。陳獨秀在新詩中歌頌勞動與創(chuàng)造，體現(xiàn)了他的社會性意識額追求光明的愿望。而這些帶有主觀色彩的不純粹客觀的抒情描寫在茅盾的小說作品中是難以見到的。

我們正處于一個文學變革的時代，我們需要秉持開放寬容的態(tài)度，堅持原則并廣為吸收，不被傳統(tǒng)所拘束也絕不自我封閉，做茅盾精神上的最好的繼承者。

參考文獻

[1]茅盾.自然主義與中國現(xiàn)代小說

[2]徐學.茅盾早期創(chuàng)作與左拉自然主義文學理論[J].文學評論，1986.

[3]王富仁.北師大學報增刊[J]，學術(shù)之聲，1988.

[4]李海燕.現(xiàn)代性視野中的陳獨秀文藝思想研究[D].山東：山東大學，2010.

[5]呂效平、武鎖寧.茅盾與自然主義[J].中國現(xiàn)代文學研究叢刊，1983.

[6]王向峰.魯迅的現(xiàn)實主義文藝觀[J].社會科學輯刊，1982.

注釋

1.徐學：《茅盾早期創(chuàng)作與左拉自然主義文學理論》

2.王富仁：北師大學報增刊《學術(shù)之聲》一九八八年第一期