羌族推桿，在羌語被稱之為“無勒澤澤”，是兩人或者多人之間進(jìn)行的角逐的比賽項(xiàng)目。多在逢年過節(jié)及婚禮、豐收等喜慶場(chǎng)合舉行的競(jìng)賽活動(dòng)，主要流傳于阿壩州的汶川、理縣、茂縣、黑水、松潘、北川等羌族地區(qū)的最為普遍的一項(xiàng)體育活動(dòng)。

1 推桿的起源

羌族是我國的古老民族之一，自稱“爾麥”“日瑪”或“爾瑪”，他們主要聚集在四川岷江江河兩岸和綿陽北川一帶的。由于羌族沒有文字，以及缺少相關(guān)的文獻(xiàn)記載，關(guān)于這項(xiàng)羌族的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的起源，至今也沒有一個(gè)明確的答案出來。

相傳一千多年以前，古羌人遷徙到岷江上游一帶定居，強(qiáng)橫的外族戈基人經(jīng)常侵犯古羌人的羌寨，為了抵御強(qiáng)敵，羌人決定組織一批精壯的青年男子前去迎擊蠻橫的外族人，所有出征的武士都手持長(zhǎng)矛，在戰(zhàn)場(chǎng)上個(gè)個(gè)都奮不顧生，英勇殺敵，終于取得了最終的勝利，保衛(wèi)了古羌人的領(lǐng)地和羌寨里族人的安全。為表彰保護(hù)羌寨建立功勛的勇士，寨上舉行了隆重的慶功酒會(huì)。在慶功的聚會(huì)上，美麗年輕的姑娘為保衛(wèi)羌寨安全的英雄們獻(xiàn)上美酒時(shí)，在功勛面前英勇的武士們卻相互推讓起來。就在這時(shí)，一位享有威望的老者給出了一個(gè)主意，將作戰(zhàn)用的長(zhǎng)矛的矛頭取下，接著由兩名勇士各執(zhí)矛桿一端使勁往前推，輪流進(jìn)行較力，把力氣大者定作保衛(wèi)羌人的英雄，之后寨中的所有人依次向勝利者敬酒。從此，這項(xiàng)角力運(yùn)動(dòng)就世代流傳，逐漸演變發(fā)展成一種羌族獨(dú)具特色的傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目。

把傳說作為推桿起源的解釋，不能使人信服。推桿運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也有在生殖上的考慮，古羌族人經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙，選擇在處于高山險(xiǎn)峻、急流縱橫的地帶，生活的自然條件比較惡劣，給他們的生存帶來相當(dāng)大的考驗(yàn)。在飽受苦難與戰(zhàn)亂的一個(gè)苦難沉重的民族，對(duì)生殖有著深厚的崇拜情節(jié)，在羌族人聚集的地區(qū)至今仍然有對(duì)生殖崇拜的歷史遺跡，表明羌族先民對(duì)種族繁衍有相當(dāng)大的重視。在推桿時(shí)一般使用較粗的竹竿進(jìn)行比賽，在西南地區(qū)的先民看來，竹是崇拜生殖的一種象征。竹生命力旺盛、繁衍快，竹直立挺拔，質(zhì)地堅(jiān)硬，有著象征男根硬挺的內(nèi)涵，能夠證明古羌族人對(duì)自身繁衍的愿望。借助竹的興盛的生命力和繁殖力，表達(dá)先民祈求部落繁衍昌盛，生生不已的生殖力量與愿望。

推桿中“互推”、“互頂”、“一攻一守”是角力與技巧的較量，要求參與者具有強(qiáng)勁的四肢力量、腹部力量和身體的靈活性。正是因?yàn)樵枷让駥?duì)生殖崇拜有著集體意識(shí)，才形成了這項(xiàng)簡(jiǎn)單易學(xué)、具有強(qiáng)身健體的作用的推桿運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)在省政府2009年7月13日第二批公布的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。

2 推桿運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)況

推桿發(fā)展如今，已在羌族地區(qū)形成比較固定的比賽規(guī)則及比賽形式。 推桿在羌族中稱“吾勒澤澤”，比賽在兩尺見方的平地舉行，使用一根約一丈長(zhǎng)手臂粗細(xì)的木桿或竹桿，桿中間系布帶或繩子為標(biāo)記。一人緊攥一端，并將木桿駕騎在兩腿之間，作為進(jìn)攻。攻守雙方面對(duì)木桿須保持水平，不能上下?lián)u擺或忽然猛推，進(jìn)攻的一方必須將木桿向前推至兩尺以外的界線外才算獲勝，否則被判失敗。一局比賽結(jié)束則雙方交換場(chǎng)地進(jìn)行下一局比賽，每局比賽之間可由雙方商定或由組織者確定間歇的休息時(shí)長(zhǎng)。裁判由村寨的長(zhǎng)者或有威望者擔(dān)任，比賽時(shí)間為裁判擊掌5次（一次間隔5秒左右）限定一個(gè)回合，5局3勝或3局2勝制確定勝負(fù)雙方。由于防守的一方較為省力，進(jìn)攻者可增加到2至3人，增加人數(shù)的進(jìn)攻方則在10至20秒鐘之間多向前推過50至80cm為勝，反之為敗。這種傳統(tǒng)的推桿形式，現(xiàn)都已列入我國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽的傳統(tǒng)表演項(xiàng)目。年復(fù)一年的推桿活動(dòng)，在傳統(tǒng)比賽形式的基礎(chǔ)上，羌族人民創(chuàng)造了轉(zhuǎn)桿、扭桿、拉桿、騎桿、跳桿和爬桿等傳統(tǒng)體育活動(dòng)，豐富了推桿運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵，也為勤勞淳樸的羌族傳統(tǒng)活動(dòng)增添了自己民族特色和羌寨人生活情趣。

3 運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

在2008年8月8日北京奧運(yùn)會(huì)，將羌族推桿作為我國民族風(fēng)情的展示節(jié)目之一，進(jìn)入了北京奧運(yùn)會(huì)開幕式之前的墊場(chǎng)演出。展示中充分體現(xiàn)了剛遭受汶川特大地震打擊的羌族人民堅(jiān)強(qiáng)不屈和樂觀向上的精神風(fēng)貌，受到了國內(nèi)外觀眾及媒體的高度評(píng)價(jià)。隨著西部大開發(fā)所帶來的機(jī)遇及觀念更新以后，更多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入到全民健身運(yùn)動(dòng)中，推桿運(yùn)動(dòng)也不斷發(fā)展，走出封閉發(fā)展的羌族人體育將本著保持特色、尋求出路的原則呈現(xiàn)多元化方向發(fā)展。民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的推廣發(fā)展和普及，能提高參與群眾的體質(zhì)健康，特別是在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，大力發(fā)展和推廣，已出現(xiàn)娛樂化趨勢(shì)。

雖然推桿運(yùn)動(dòng)在羌族地區(qū)廣為流傳，但是由于缺少對(duì)羌族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)推桿的文字記載，使得這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展缺少確切的理論材料作為基礎(chǔ)， 加上羌族地區(qū)落后的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)水平的不發(fā)達(dá)，在一定程度上限制了本民族體育事業(yè)的對(duì)外發(fā)展。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

近年來，汶川縣政府對(duì)羌族推桿的形式和活動(dòng)采取有效的保護(hù)措施：在2015年，已經(jīng)對(duì)羌族推桿進(jìn)行多方位的錄像，科學(xué)、系統(tǒng)地整理、記錄所收集的資料。將羌族推桿納入全州民族運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目并定期組織活動(dòng)。建立羌族推桿傳習(xí)所，完善傳承機(jī)制，培養(yǎng)羌族推桿的繼承人。2016年對(duì)所有相關(guān)羌族推桿的資料進(jìn)行分類、編輯、建檔，建立完整的資料檔案庫。設(shè)立相關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目羌族推桿保護(hù)基金，積極推進(jìn)羌民族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

作者簡(jiǎn)介

黃鑫（1975-），男，漢，四川平武縣，助理講師，四川電子機(jī)械職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：體育教育。