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        “人之異于禽獸者”

        2018-07-09 18:44:42李少威
        南風窗 2018年14期
        關鍵詞:獸性禽獸視同

        李少威

        6月20日,甘肅慶陽西峰區(qū),19歲的李姓女孩從一幢大廈的窗臺一躍而下,結束了年輕而痛苦的生命。

        小姑娘坐在危崖邊緣的照片,至今看來仍讓人悲不自禁。

        然而就在那一刻,樓上樓下有一群無恥看客,一直在冷嘲熱諷的慫恿她跳下去,并在她墜落瞬間歡呼叫好。在人性意義上,這些人早在女孩墜落前就已徹底死去,這一天,是這個可憐的女孩參與了一群無恥混蛋的人性葬禮。

        惡得如此純粹,實在令人不寒而栗,如無邊的罌粟花,別無間雜地純凈地盛開。唯有窗臺上痛哭失聲的消防員,讓我們看到現(xiàn)場還有人活著。

        讓一個可愛的生命消逝的原因,分為三個階段。第一個階段是班主任的性侵行為,這是罪惡的源頭。第二個階段是在小姑娘揭發(fā)以后,沒有得到必要的結果慰藉而推動著心理轉(zhuǎn)變。第三個階段,則是樓上樓下的看客之殘忍,堅定了她舍棄生命的意志。

        法律的歸法律,道德的歸道德。

        即便一些人已經(jīng)被拘留,也不能救贖他們道德上犯下的罪。法律上的罪可以用付出代價來相抵,但道德的罪,必將背負一生。那個在社交媒體上說“看完你跳樓我還要去接娃娃”的“人”,請你保留截圖,待娃娃心智成熟,給他看看什么是人性的反面。

        這樣的事情已經(jīng)不是第一次發(fā)生。每一次,都是惡人生病,好人吃藥,評論者已經(jīng)習慣的“客觀”,動輒鉆進“社會”的框框上去讓所有人自省。這樣的觀點,已經(jīng)迂腐到虛偽。如果連這樣最原始、最起碼、最簡陋的是非判斷都還要尋找回旋空間,則這個世界尚有人乎?

        禽獸不如!

        一些人,對作惡已經(jīng)毫無掩飾,對展示內(nèi)心之非人齷齪,竟已視同呼吸空氣。

        就當如此旗幟鮮明。動物界互相殘殺,是因為饑餓和生存,即便禽獸,也不會進行無目的的殺戮。人性的反面決不是獸性,它遠比獸性要可怕萬倍。

        別扯什么“看熱鬧不嫌事大”,這掩飾了他們的罪。一輛車翻進了溝里他們看熱鬧,他們沒有惡化那輛車的處境,而這樣的看熱鬧,是一把殺人的刀。

        別扯什么古斯塔夫·勒龐的“烏合之眾”?!叭后w”的定義沒有那么粗陋,這些隨機聚集的人,遠不是為了獲得群體認同而放棄個性和智商,而恰恰是在其中凸顯了日常里隱匿起來的個性,即以作惡為樂。這是邊沁所說“作惡之樂”的極端表現(xiàn)。

        別扯什么“惻隱之心”。孟子說的惻隱之心是仁之端,而仁是人之為人的一種直覺,“人之異于禽獸者幾希”,只要是人,便有惻隱之心。坦白說,這個分析框架不適合現(xiàn)場的一部分動物。

        令人最感殘酷之處,還不是現(xiàn)場的起哄。因為現(xiàn)場是一個匿名場所,互相不認識,作惡不怕被人發(fā)現(xiàn),故而人們敢于作惡。最殘酷之處在于,他們錄制視頻、“現(xiàn)場直播”,并配上無遺展示丑陋內(nèi)心的文字,在朋友圈、微信群傳播,獲得點贊和同感的回應。

        這超出了歷史上任何道德理論所能解釋的范疇,一些人,對作惡已經(jīng)毫無掩飾,對展示內(nèi)心之非人齷齪,竟已視同呼吸空氣。

        法律給道德設置了底線,但同樣仍需要從道德上把這些人牢牢地釘在恥辱柱上。如果道德已經(jīng)沒有任何力量,法律一定也忙不過來。所以,如果你直覺地感覺憤怒,那就對了,別顧慮旁人說你“占領道德高地”,這是人的本能。

        拉羅什福科說“偽善是惡對善的致敬”。我們已成了魯迅先生所說的害怕“拆掉屋頂”的人,當一些人的表現(xiàn)徹底摧毀道德的時候,說實話,我們倒寧愿看到他們保持偽善。

        至少偽善的人,也還是個人吧。

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