吳晨楓

【摘 要】華萊士·史蒂文斯是美國(guó)現(xiàn)代五大詩(shī)人之一。李老師在課上與我們共同分析討論了史蒂文斯以及他的詩(shī)歌《壇子的事》與《觀察一只黑鳥的十三種方式》。他大學(xué)就讀于哈佛，后在紐約法學(xué)院獲法律學(xué)位。取得律師資格后，就業(yè)于哈特福德意外事故保險(xiǎn)公司，任副總裁。他的沉思詩(shī)是他對(duì)生活與藝術(shù)最好的詮釋，詩(shī)中豐富的想象力給生活帶來了美的心態(tài)與好的秩序。

【關(guān)鍵詞】史蒂文斯；雪人；想象力

《雪人》是史蒂文斯早期創(chuàng)作的一首簡(jiǎn)短的小詩(shī)。詩(shī)中對(duì)雪之意象深刻的洞察力與超脫的冥思靜想細(xì)膩而深刻。語(yǔ)式抒情而崇高，同時(shí)洋溢著康德式明朗圓潤(rùn)的理性，散發(fā)出西方古老的詩(shī)哲同源的觀念。作為一位保險(xiǎn)業(yè)總裁，他的職業(yè)使他得以廣泛地接觸社會(huì)，從中汲取寫作素材和靈感。這造就了他的觀點(diǎn)，使他擁有詩(shī)人與凡人的雙重性，即現(xiàn)實(shí)和想象，用詩(shī)歌串聯(lián)了兩個(gè)世界。

一、“雪”之詩(shī)境

《雪人》詩(shī)風(fēng)冷靜，隱喻哲思。雪，是典型的詩(shī)歌意象。在一個(gè)無(wú)聲的世界，白茫茫的一片把天地合為一體。白雪使環(huán)境變得極其單純，充滿了純潔寧?kù)o的美感，雪人就沉睡在這樣一片明凈的世界里，畫面純凈唯美，又帶有一絲淡淡的哀傷。唯有冰心，才可體察寒雪的情懷；唯有歷盡數(shù)九寒天，才得見寒雪繞松，冠披冰晶，遠(yuǎn)松映日，冷光爍爍。新年已至，往日余殤不必咎，美與詩(shī)意來日可期。風(fēng)，是貫穿全詩(shī)的核心意象。隱匿在幾片樹葉的窸窣聲里的，或是將整個(gè)大地吹入蒼茫之境的，是同樣寂寥的風(fēng)。唯有風(fēng)，可以奏響天籟之聲，取悅諸神，澤被眾生。詩(shī)歌的最后，終于出現(xiàn)了詩(shī)的主角：雪人。作為雪的傾聽者，消解了自身的形體外在，與神共鳴，從而物我兩相忘。接近虛無(wú)，擁有一種永恒的寧?kù)o，一種絕對(duì)的平衡。

雪是貫穿全詩(shī)的重要意象。詩(shī)人在開篇就告訴讀者，要欣賞雪景，就必須要有一顆冬天的心。有了這樣的心境，才能欣賞冬之霜雪，雪裹的松枝，冰雪覆蓋的杜松，堅(jiān)硬的云杉。在這樣別樣的世界里，現(xiàn)實(shí)的繁雜逐漸消盡，只留下風(fēng)的聲音，葉之飄零，最后這一切的景象與聲音都化為了存在的虛無(wú)，成為詩(shī)歌一開始的那種冬之心情。從一開始詩(shī)人就強(qiáng)調(diào)一種心理狀態(tài)，也就是冬之心情。這種心態(tài)是賞雪觀景的最佳狀態(tài)。從整個(gè)詩(shī)文來看，里邊并沒有出現(xiàn)賞雪人這一意象。那么這便與中國(guó)的道家思想不謀而合。

詩(shī)人的寫作是一個(gè)“體悟現(xiàn)實(shí)—想象構(gòu)筑—物我合一”的過程。想象力具有化平庸為神奇的效力，詩(shī)人首先學(xué)會(huì)觀察和領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)?！熬_地觀察等于精確的思想。”因此“必須有冬天的心靈，才能領(lǐng)略霜雪覆蓋的松枝?！?他以現(xiàn)實(shí)來界定想象力的范圍，現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)存在作為想象力的構(gòu)筑基礎(chǔ)，決定著對(duì)藝術(shù)想象力的限制。詩(shī)歌結(jié)尾沉浸于冥思之中，冥思就是泯滅自我意識(shí)而自由活動(dòng)于世界的各種可能性之中。在關(guān)于人與自然的哲思中，暗合了一種天人合一的思想。此時(shí)詩(shī)人消解了現(xiàn)實(shí)與想象的界限，思維與現(xiàn)實(shí)合一以理解和享有現(xiàn)實(shí)。所以，他才說，必須得有和冬天一樣的思維，才能去凝視寒霜和掛雪的松枝；必須得有數(shù)九寒天的體會(huì)才能去觀察垂下冰凌的柏樹，以及寒月暖陽(yáng)下閃著冷光的云杉。這便是“與現(xiàn)實(shí)合一”，融于自然，忘卻自身，只有達(dá)到物我兩忘的境界，才可以在風(fēng)、葉之聲中忘掉自己的悲傷，達(dá)到“理解與享有現(xiàn)實(shí)”的階段。

二、物我兩忘，天人合一

詩(shī)中的“虛無(wú)”之感與東方禪宗精神不謀而合。必須要有冬天的心境，才能看霜，看雪，看裹滿冰雪的松枝。霜與雪代表了自然萬(wàn)象。一個(gè)人要想觀賞冬季的美景，必須心懷“冬日心境”，剝?nèi)ニ兄饔^的情感與成見——不去想冬天的寒風(fēng)有多凄苦，因?yàn)檫@種“凄苦”也只不過是人類的一種情感罷了，它只會(huì)玷污和扭曲大自然真實(shí)、自然的姿態(tài)。人只有變成“雪人”，靜靜地佇立大地之上，用最真實(shí)純凈的眼睛觀察這個(gè)世界，以物觀物，任物自然，才能體會(huì)到綴滿霜雪的枝椏和掛滿冰枝的杜松的真實(shí)。就像他在繼《雪人》之后，同年創(chuàng)作的《胡恩廣場(chǎng)飲茶》中的表達(dá)：“我就是我走過的世界，我見到的。聽到的，感覺到的，都不來自我自己：我感覺我自己更真實(shí)，也更不真實(shí)?！贝┲吓蹚目罩薪德涞暮髋c菩提樹下得道的佛祖暗合，史蒂文斯在詩(shī)歌中嘗試將感悟鮮活的事物與感悟本質(zhì)的空虛融為一體。

王維所畫《袁安臥雪圖》中“雪中芭蕉”一景，暗合了“雪山童子，不顧芭蕉之身1”的偈語(yǔ)，芭蕉生實(shí)則枯，斷然舍棄自己的“空虛之身”，中國(guó)禪宗名畫《釋迦出山圖》中釋迦眼神迷茫，眼前一切空白，萬(wàn)物皆空。此時(shí)正是他參透現(xiàn)實(shí)與紅塵的紛紛擾擾，才能堅(jiān)定修行佛法，達(dá)到思維與冥想的高度，證得阿羅漢果。最終悟得“凡所有相，皆是虛妄。”的無(wú)上心法。舍棄空虛之身，物我兩忘，與王國(guó)維在《人間詞話》中所提到的詩(shī)歌“無(wú)我之境”異曲同工。雪本身就是一個(gè)神秘而又純粹的意象。細(xì)讀本詩(shī)標(biāo)題，“雪人”（snowman）聽上去就和“無(wú)人”（no man）相近，詩(shī)歌的每一個(gè)詩(shī)節(jié)都逐漸剝離人的主觀世界，以物觀物。只有擁有了空無(wú)之心和冬日冷靜如雪的心境，才能理解那種簡(jiǎn)單至極的自然雪景。《雪人》擁有“一種永恒的寧?kù)o，一種絕對(duì)的平衡?！币庠谧屓送鼌s一切欲望、情感和知見，最終達(dá)到開悟的境地。

詩(shī)人告訴讀者用剝離了塵世與繁華的心去看待這個(gè)世界，只要保持這種心境就不會(huì)被塵世所牽絆。要真正地感受生活，就必須全身心投入，只有心無(wú)雜念，剝離成見，致虛極，守靜篤，使自己“擁有一顆冬天的心”，化為“雪人”，才能達(dá)到物我兩忘的境界，才能達(dá)到天人合一的境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]史蒂文斯：《最高虛構(gòu)筆記：史蒂文斯詩(shī)文集》（陳東飆、張棗譯），上海：華東師范大學(xué)出版社，2009年版.

[2]賴永海，高永旺譯注，《維摩詰經(jīng)》北京：中華書局出版社，2010年版.

[3]王國(guó)維：《<人間詞話>導(dǎo)讀》，上海書店出版社，2009年5月.

注釋：

1.賴永海，高永旺譯注，《維摩詰經(jīng)》北京：中華書局出版社，2010年版，第29頁(yè).