李忱

【摘 要】“宋代懷古音樂(lè)”是一次關(guān)于宋代音樂(lè)的實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作，它將宋代音樂(lè)元素與現(xiàn)代人的審美取向相結(jié)合，嘗試用現(xiàn)代人的審美來(lái)關(guān)注和懷念中國(guó)宋代音樂(lè)文化。作品《空城》即是在《揚(yáng)州慢》樂(lè)譜解譯成果基礎(chǔ)上對(duì)宋代音樂(lè)進(jìn)行的一次現(xiàn)代化的音響嘗試。

【關(guān)鍵詞】“宋代懷古音樂(lè)”；《空城》；實(shí)證主義

一、宋樂(lè)與懷古音樂(lè)

（一）宋樂(lè)是什么

宋樂(lè)無(wú)疑是指宋朝的音樂(lè)，它客觀(guān)地存在于中國(guó)幾千年歷史文化之中，不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，但對(duì)于近千年之后的的我們來(lái)說(shuō)它卻是“虛無(wú)”、“無(wú)聲”的歷史事實(shí)。音樂(lè)同樣是時(shí)間的藝術(shù)它會(huì)隨著時(shí)間的消失而逝去?，F(xiàn)在的我們無(wú)法再現(xiàn)1000年的宋樂(lè)，除了留存于史書(shū)上的文字樂(lè)譜和曾埋葬與地下的器物我們無(wú)法追憶它的輝煌，雖然后人無(wú)時(shí)無(wú)刻不企圖在自己的視角下追憶、重構(gòu)、還原歷史，正是在這樣一種對(duì)歷史真相的永恒追求下，人們堅(jiān)信歷史上的一些音樂(lè)依然以某種方式得以延續(xù)至今。在當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的挖掘與分析我們對(duì)古樂(lè)有了新的認(rèn)識(shí)，有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為古樂(lè)并非完全消失而是存在于今樂(lè)之中。如黃翔鵬先生在他的《論中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的保存和發(fā)展》中提出今樂(lè)以各種不同程度保存著古樂(lè)面貌的觀(guān)點(diǎn)。黃先生認(rèn)為傳統(tǒng)在古今之間流變著，傳統(tǒng)依然存在于如下幾種例證中：存在于古老的生活風(fēng)俗音樂(lè)和特性音調(diào)的歌曲中；存在于古譜中；完整保存于某些地區(qū)的、或民族的樂(lè)種之中1。仲尼有言：禮失而求諸野2，本意為遺失的道統(tǒng)自有民間傳承，我認(rèn)為這句話(huà)同樣適用于古樂(lè)：古樂(lè)可以在今樂(lè)中得以延續(xù)。

（二）“宋樂(lè)”《空城》與懷古音樂(lè)

“宋樂(lè)”《空城》卻并非真正的宋代音樂(lè)?！犊粘恰肥钱?dāng)代音樂(lè)家們?cè)凇稉P(yáng)州慢》（宋代音樂(lè)家姜夔所作）樂(lè)譜解譯成果的基礎(chǔ)上對(duì)宋代音樂(lè)進(jìn)行現(xiàn)代化的音響嘗試，他們希望以此改變中國(guó)古代音樂(lè)史無(wú)聲研究的局面?！犊粘恰匪淼?、作為被重構(gòu)出來(lái)的宋代擬古音樂(lè)作品（也是懷古音樂(lè)）是宋代音樂(lè)形象和歷史記憶的證據(jù)。眾所周知的是中國(guó)的音樂(lè)文化有著幾千年的歷史，但歷史上的樂(lè)譜資料卻隨歲月的流逝而消散，我們傳承下來(lái)的有樂(lè)譜資料的古樂(lè)是極其有限的，宋代懷古音樂(lè)的出現(xiàn)是對(duì)遺存下來(lái)的宋代音樂(lè)資料的再創(chuàng)造，同時(shí)也是聯(lián)系現(xiàn)代中國(guó)和宋朝的重要工具。

林萃青先生在《宋代音樂(lè)史論文集》的序言中提出：“以西方主義的實(shí)證手法研究南宋雅樂(lè)可以比較準(zhǔn)確地整理現(xiàn)知的樂(lè)譜資料，從而捉摸樂(lè)曲結(jié)構(gòu)風(fēng)格的實(shí)況；以中國(guó)傳統(tǒng)的重視音樂(lè)的人文精神......。”之后林先生提出了懷古音樂(lè)理論和實(shí)踐的應(yīng)用，他認(rèn)為中國(guó)古代音樂(lè)可以以貫通古今，融合歷史事實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)音重現(xiàn)21世紀(jì)的中國(guó)。并于2017年4月舉行了由武漢音樂(lè)學(xué)院與美國(guó)密歇根大學(xué)合作的“宋代懷古音樂(lè)”系列專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。這就將西方音樂(lè)學(xué)中的實(shí)證主義方法與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中注重核心內(nèi)涵的研究方式結(jié)合起來(lái)?？梢哉f(shuō)“宋代懷古音樂(lè)”是一次關(guān)于宋代音樂(lè)的實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作，它將宋代音樂(lè)元素與現(xiàn)代人的審美取向相結(jié)合，嘗試用現(xiàn)代人的審美來(lái)關(guān)注和懷念中國(guó)宋代音樂(lè)文化。

二、“宋樂(lè)”《空城》的分析

《空城》是中美雙方合作的“宋代懷古音樂(lè)的理論與實(shí)踐”課題的成果，是以今人創(chuàng)作為主的懷古曲目。樂(lè)曲《空城》由雙鋼琴聲部、大晟新鐘聲部和鎛鐘聲部組成，它保留了原曲《揚(yáng)州慢》調(diào)性，采用F為宮的七聲雅樂(lè)調(diào)式?！犊粘恰吩诨疽粽{(diào)上主要摘取南宋詞人姜夔的《揚(yáng)州慢》，雙鋼琴聲部的旋律音調(diào)與原曲《揚(yáng)州慢》基本一致。在曲式結(jié)構(gòu)上為帶再現(xiàn)的單二部曲式，全曲共由77小節(jié)，兩個(gè)樂(lè)段均由起承轉(zhuǎn)合的四句不方整樂(lè)句構(gòu)成，其中第二樂(lè)段的第四樂(lè)句是第一段中第三句的變化再現(xiàn)。在作曲技法上，它在不摒棄傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又增添了西方作曲技巧，它的開(kāi)頭部分使用了少量的半音旋律進(jìn)行，這種現(xiàn)代的音樂(lè)寫(xiě)作手法就淡化了《空城》的調(diào)性特點(diǎn)，使它蒙上了無(wú)調(diào)性音樂(lè)的影子。

《空城》在樂(lè)器的選用上也頗為考究?！犊粘恰酚纱砣寺暵暡康碾p鋼和低音聲部的大晟新鐘、镈鐘組成。鋼琴是西方音樂(lè)文化的重要組成部分，它承載了西方音樂(lè)自巴洛克以來(lái)的音樂(lè)記憶，無(wú)數(shù)音樂(lè)大師在鋼琴領(lǐng)域留下自己濃墨重彩的一筆。在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)鋼琴也在一定程度上得以普及，具有較廣的受眾群體。此外它7個(gè)八度的寬廣音域可以滿(mǎn)足不同樂(lè)曲的音樂(lè)表現(xiàn)力?！犊粘恰愤@部作品的雙鋼琴聲部更是橫跨了5個(gè)八度的音域。雙鋼不同聲部的平行八度的旋律進(jìn)行更是突出了《空城》主題中的寂寥和沉靜，兩臺(tái)鋼琴的齊奏在音響上也與大晟新鐘更為貼合。此外，大晟新鐘在《空城》中的運(yùn)用也具有不同的意義。大晟新鐘是宋代大晟中的仿制品，而大晟鐘是北宋徽宗時(shí)期宮廷為了推行大晟樂(lè)而鑄造的青銅打擊樂(lè)器，大晟樂(lè)作為當(dāng)時(shí)皇權(quán)和宮廷禮樂(lè)文化的象征，它更賦予了大晟鐘深遠(yuǎn)的政治文化意義。大晟新鐘的制造不僅僅是對(duì)宋代音樂(lè)文化的繼承和緬懷，在某種程度上它還具有一定的“禮樂(lè)”文化意義。作為“宋代懷古音樂(lè)”文化項(xiàng)目的重要組成部分，大晟新鐘將被留在美國(guó)密歇根大學(xué)作為繼續(xù)合作和研究的基礎(chǔ)。為了更好地適應(yīng)“宋代懷古音樂(lè)”系列活動(dòng)大晟新鐘正鼓和側(cè)鼓在音高上的設(shè)計(jì)更為全面，它涵蓋了八度內(nèi)的大部分音高，能適應(yīng)更廣泛的情感表達(dá)需要。在《空城》的演奏中，大晟新鐘的音樂(lè)部分由十個(gè)音組成，它與雙鋼聲部的交替出現(xiàn)猶如一問(wèn)一答，將鋼琴的空靈寂寥與大晟新鐘的深沉綿長(zhǎng)重疊在一起，引起聽(tīng)者的無(wú)限遐想。

三、結(jié)語(yǔ)

在《空城》中大晟新鐘與鋼琴、傳統(tǒng)音調(diào)與西方技法這些元素的應(yīng)用將中國(guó)與西方、古代與現(xiàn)代巧妙地聯(lián)系在一起，作為“宋代懷古音樂(lè)”專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的終曲《空城》也被寄托了此次活動(dòng)的希冀：展現(xiàn)和解讀宋代音樂(lè)為“懷古音樂(lè)”提供理論的依據(jù)，并以貫通古今、融合歷史的方式將其付諸音響化的藝術(shù)實(shí)踐?！皯压乓魳?lè)”理論及“宋代懷古音樂(lè)”系列音樂(lè)活動(dòng)為中國(guó)古代音樂(lè)重現(xiàn)世界音樂(lè)舞臺(tái)打下了基礎(chǔ)，這也鼓勵(lì)更多的音樂(lè)學(xué)者們?nèi)ブ铝τ谥袊?guó)古樂(lè)的創(chuàng)作研究并向世界展示中國(guó)的音樂(lè)文化資源和軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃翔鵬《論中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的保存和發(fā)展》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)（季刊）》1987年第4期

[2]黃翔鵬《逝者如斯夫—古曲鉤沉和曲調(diào)考證問(wèn)題》《文藝研究》1989年04期

[3]林萃青《宋代音樂(lè)史論文集》 上海音樂(lè)學(xué)院出版社 2012年第一版

注釋?zhuān)?/p>

1.黃翔鵬《論中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的保存和發(fā)展》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)（季刊）》1987年第4期

2.班固《漢書(shū)·藝文志·諸子略序》）