最近，一個新的名詞“隱形貧困”成為網(wǎng)絡(luò)熱議的話題。所謂“隱形貧困”并不是真的貧困，而是指消費觀念超前、追求生活品質(zhì)的人，“月入一萬多，卻穿著3000塊的西裝，敷著100塊一片的面膜，租著6500塊帶落地窗的大房子……”對此，有人調(diào)侃也有人自嘲，還有人批評年輕人的消費觀念不當(dāng)，這樣的生活觀念，究竟是好是壞？

正方

從生產(chǎn)倫理轉(zhuǎn)向消費倫理

張曉明（中國社科院研究員）

八九十年代出生的年輕人，他們的消費觀念和五六十年代出生的人完全不同。但不可否認(rèn)的是，他們之中有些人的消費行為確實有不理性的成分，但也有一種現(xiàn)象應(yīng)該引起注意：更多的年輕人，可能不再去追求名牌，而是追求個性化、定制化的消費。然而問題是，我們的社會，剛剛從批量化生產(chǎn)和供應(yīng)產(chǎn)品的方式，開始轉(zhuǎn)向個性化的生產(chǎn)和供給，這種供給顯然還不充分，這就導(dǎo)致真正能滿足個性化消費的產(chǎn)品，價格必然是比較高的。這可能也是所謂“隱形貧困”出現(xiàn)的原因。

這樣的現(xiàn)象是普遍的，國內(nèi)外都如此。我們在國外往往也能看到兩種不同的消費方式，一種是奧特萊斯（Outlets的中文音譯，譯為品牌直銷購物中心），現(xiàn)在國內(nèi)也不少，價格相對便宜，東西也還不錯，我們五六十年代出生的這一代人，覺得在這里買點兒東西就很好。但年輕人并不滿足于這種批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，他們更愿意買點兒個性化的東西，而對價格并不敏感。

一種新的消費方式確實已經(jīng)出現(xiàn)了，這種消費觀念到底是否理性呢？很難判斷，我想這樣的年輕人，絕大多數(shù)能在一定程度上得到家庭的經(jīng)濟(jì)支持，很難想象，一個出身于貧困家庭的孩子，會變成“月光族”，甚至“信貸消費”的群體，人歸根結(jié)底是理性的。

還有一種消費觀念，可能不具備普遍性，但也確實存在。有些年輕人喜歡看戲劇表演、聽音樂會，即便自身的經(jīng)濟(jì)水平、收入狀況不是很好，也節(jié)衣縮食地去看去聽。當(dāng)前，話劇、音樂會等文化消費的價格差異還是比較大的，貴的幾百上千的都有，這種消費究竟應(yīng)該怎么看待，我想也是一個值得思考的問題。

從社會發(fā)展的層面來看，今天的社會，正在經(jīng)歷著價值、倫理轉(zhuǎn)變的過程。過去我們一直在強調(diào)節(jié)儉是美德，但實際上，節(jié)儉是一種生產(chǎn)倫理，以前也有休閑，但休閑是為生產(chǎn)服務(wù)的，比如說休閑是為了恢復(fù)體力，恢復(fù)體力之外的休閑，在道德層面上可能就站不住腳。

但消費則是另外一種倫理，和傳統(tǒng)的生產(chǎn)倫理不同。尤其在社會進(jìn)入物質(zhì)豐裕的時代以后，消費往往在拉動需求，推動經(jīng)濟(jì)增長，在提升服務(wù)水平等方面有著重要的作用，甚至消費已經(jīng)參與到生產(chǎn)當(dāng)中，它會刺激生產(chǎn)，促使產(chǎn)業(yè)不斷地適應(yīng)消費方式的轉(zhuǎn)變，提供能夠滿足市場需求的產(chǎn)品。消費不再是單純的購買行為，而是更深層次地參與到了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。這樣的情況下，消費和生產(chǎn)正在形成新的倫理關(guān)系，消費倫理就算不高于生產(chǎn)倫理，但至少兩者是持平的。

從發(fā)達(dá)國家的歷史來看，也可以發(fā)現(xiàn)，消費信貸一直在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起作用。從以前賺一塊錢花一塊錢，到后來賺一塊錢可以花10塊，而這一轉(zhuǎn)變得以實現(xiàn)，則是因為金融參與到了生產(chǎn)和消費中，金融工具使得信貸消費得以實現(xiàn)，盡管金融工具曾經(jīng)造成過很多問題，但它本身是一種理性的計算。

這是一個大背景，即傳統(tǒng)的生產(chǎn)倫理正在向消費倫理轉(zhuǎn)變。所以，對新的消費現(xiàn)象，不必過度緊張和擔(dān)憂。我們要做的，是進(jìn)一步完善市場機(jī)制。我相信，在一個充分競爭的市場中，生產(chǎn)與消費，最終會形成新的平衡。而消費者，也最終會形成基于個人能力的消費習(xí)慣。

反方

物質(zhì)的消費保持體面即可

王瑞昌（首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)教授）

當(dāng)我們說到貧困這個詞的時候，其實包含著某種客觀的標(biāo)準(zhǔn)，比如說收入多少以下是貧困，它不是主觀的，至少不是完全主觀的。

而“隱形貧困”并不是真的貧困，它的意思基本上就是說“對我的消費來說，我是貧困的”，收入一萬，花了一萬，結(jié)果一文不名，收入三萬，花了三萬，還是一文不名，都可以說自己“隱形貧困”，但顯然和任何客觀的標(biāo)準(zhǔn)都沒什么關(guān)系。所以，把“隱形貧困”當(dāng)作一個比喻可以，但我不認(rèn)同它是一種新的概念。

在我看來，這其實是一個消費觀念的問題，以前也有“月光族”“刷卡消費”的群體，今天說的“隱形貧困”其實也差不多。我的消費觀念，受傳統(tǒng)文化影響較多，孔子說君子“食無求飽，居無求安”，傳統(tǒng)的哲人基本上都不贊同過多的物質(zhì)消費，這對一個人的身體、精神、氣質(zhì)都有影響，孟子說“居移氣、養(yǎng)移體”，生活環(huán)境對人的影響很大，過多的物質(zhì)享受，可能影響身體健康、造成精神意志的衰退等。這個道理在今天依舊適用。

除了對個人的影響外，過多的物質(zhì)消費也會造成負(fù)面的社會影響，如環(huán)境保護(hù)、資源供求的壓力。有學(xué)者曾經(jīng)專門研究過牛肉生產(chǎn)對環(huán)境的壓力問題，他們的研究顯示，“牛肉產(chǎn)業(yè)加劇了多種環(huán)境問題，包括破壞可利用的水資源、溫室氣體排放以及氮污染”，為什么是牛肉呢，因為牛肉生產(chǎn)在所有畜牧業(yè)中需要的資源最多、造成的環(huán)境壓力最大，和豬肉、雞蛋、禽類等生產(chǎn)需求的資源平均值相比，牛肉生產(chǎn)需要28倍的土地、11倍的灌溉用水、6倍的活性氮肥，并且溫室氣體排放量也是其他幾種生產(chǎn)排放平均值的5倍。所以，當(dāng)人們?yōu)榱俗非笊钇焚|(zhì)，大量選擇牛肉而不是豬肉或禽類的肉，不僅付出了更多錢，也付出了更加高昂的資源和環(huán)境代價。

物質(zhì)的消費其實是有極限的，比如說衣服，在收入足以支撐的情況下，穿得體面即可，食物也是如此，保證健康即可，如果一定要追求更高的消費，我覺得可能不能完全看作追求生活品質(zhì)，而是應(yīng)該看作奢侈消費。

和物質(zhì)消費相對應(yīng)的，是精神文化的消費，它是沒有極限的，且只有好處沒有壞處，古今中外的哲人們，也都在鼓勵人們增加精神文化的消費，而不是物質(zhì)消費。固然，精神文化消費很好，但我覺得也應(yīng)該在保證基本的生活質(zhì)量的前提下消費，一個人寧愿不吃飯也要買書、也要聽音樂會，作為個人的追求，很難評判，但顯然不會具備普遍性。

現(xiàn)代社會中，常常會有一種價值相對的觀念，很多有這種觀念的人會覺得價值沒有優(yōu)劣，“你喜歡讀書、聽音樂會，這很好，我喜歡斗雞、遛狗，也沒什么問題，大家只是價值不同，沒有誰高誰低”，這種價值相對的觀念我不贊同，它可能造成意義的損失、造成價值的空虛。

消費觀念也是價值觀的一種體現(xiàn)，作為老師，我會建議年輕人在物質(zhì)消費上，達(dá)到一定程度即可停止，保持體面就行，不宜過度追求，而是要多一點精神文化的消費。如果自身的收入無法保持體面的物質(zhì)生活，應(yīng)該更加努力，提升自己的生活水準(zhǔn)。相對的，心有余力的話，可以更多投入精神文化的消費。

主持人說

過程即樂趣

社會學(xué)家們發(fā)明了恩格爾系數(shù)，以食物在家庭消費支出中的比重，來衡量社會發(fā)展的水平。社會越富裕、收入越高，食物支出的比重就越低。但對一個老饕來說，這個規(guī)律顯然不適用，因為當(dāng)他的收入提升，往往也就意味著能花更多的錢買更貴的食物。

社會發(fā)展到今天，個人的消費已經(jīng)不僅僅是滿足需求的行為了，很多時候，消費本身就是一種生活方式，消費的結(jié)果，有時候反而不重要。

過程即樂趣，但代價是衣柜里永遠(yuǎn)會有不穿的衣服，冰箱里永遠(yuǎn)會有放壞的食物，這種現(xiàn)象是得是失？一份針對時尚消費的國際性調(diào)查曾顯示，絕大部分被調(diào)查者，在血拼的狂歡之后，會遭遇內(nèi)心的空虛和不安，而這種空虛和不安，促使他們追求下一次更大的購物刺激。

有人以消費為樂，但也有人希望生活簡單一點兒，消費主義和反消費主義，總是在不斷地博弈，身處博弈之中的人們，或許終究能找到最適合自己的方式，并以此寄托幸福吧。

（摘自中財網(wǎng)2018年4月26日）