譚晶晶

吳哥，對(duì)于柬埔寨人來(lái)說，不僅是一個(gè)地名，一處風(fēng)景，一段歷史，更是精神之高地、靈魂之所在，凝結(jié)著高棉人的至上榮光。

吳哥古跡位于距柬首都金邊西北300多公里的暹粒市，主要包括吳哥通王城（大吳哥）和吳哥窟（小吳哥）。走進(jìn)吳哥，猶如翻開一部塵封多年的歷史畫卷——公元9世紀(jì)到公元15世紀(jì)高棉王國(guó)將吳哥通王城作為都城，輝煌一時(shí)。而始建于12世紀(jì)的吳哥窟則成為國(guó)寺。15世紀(jì)，吳哥王朝衰敗后，這些古跡群淹沒于茫茫叢林，直到1861年被法國(guó)人發(fā)現(xiàn)后，才重現(xiàn)世人面前，并被視為東方四大奇跡之一。

小吳哥是整個(gè)遺址群中保存最完好的寺廟建筑，也是吳哥古跡的重中之重。柔和的陽(yáng)光灑在護(hù)城河的水面上，這座千年古廟在薄霧中露出芳容。一道由西往東的長(zhǎng)堤，穿過護(hù)城河，直通小吳哥的西大門。護(hù)城河環(huán)抱的綠洲正中，高聳的中央塔象征著印度教中的圣地——須彌山。

小吳哥以恢弘的建筑和精美的石雕著稱。長(zhǎng)長(zhǎng)的回廊上，浮雕長(zhǎng)達(dá)數(shù)百米，人物形象逼真、雕刻生動(dòng)，內(nèi)容大多取材于佛教和印度著名史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》的神話故事，涵蓋宗教藝術(shù)、世俗禮儀、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景等方方面面。仙女浮雕是寺里最常見的形象之一。據(jù)說，回廊上如真人大小的仙女浮雕有2000多尊。她們十指柔美、栩栩如生，無(wú)論是婀娜的體態(tài)、華麗的服飾或是飛揚(yáng)的發(fā)絲，都淋漓盡致地展現(xiàn)著傳神與勻稱的美感。

在建筑的中心位置是須彌山金剛壇，一座最高的中心塔，四座小塔位居四個(gè)角落。通往高塔的臺(tái)階異常陡峭，需要手腳并用、匍匐爬攀才能到達(dá)，寓意登天之路需要?dú)v盡艱辛。

日光透過石柱斜灑在寺廟的一座座雕塑上，照見斑駁的顆粒滲透著歷史的滄桑。這是難得的時(shí)光，可以靜靜欣賞千年古跡的殘缺之美，感受這些細(xì)致浮雕的前世今生，聆聽時(shí)光流逝的聲音在深處回蕩，靜享這一刻心靈深處的寧?kù)o和安詳。曾經(jīng)的繁華終將歸于塵土，但吳哥承載的輝煌文明將永遠(yuǎn)在人類歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。

離小吳哥不遠(yuǎn)處，有著名的巴戎寺和塔布隆寺。塔布隆寺因好萊塢電影《古墓麗影》而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。廢棄數(shù)百年間，古樹早已將神廟緊緊纏繞，樹的根莖穿繞在梁柱、屋檐、門窗之間，探入石縫，和廟宇融為一體。它們相互擁抱、依靠，卻又彼此對(duì)抗。

樹蔭和神廟斑駁的光影，訴說著光陰的故事。也許，這些古樹最初只是被風(fēng)吹來(lái)的一粒粒種子，但它們?cè)趲r石的縫隙里艱難生存下來(lái)，拼命吸收陽(yáng)光雨露，生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。生命的力量常常超出我們的想象。

建于12世紀(jì)末的巴戎寺，是蜚聲世界的“高棉的微笑”所在地。這里有54座佛塔，每座塔的四面都刻有神態(tài)各異、面帶微笑的佛像，共有216張笑臉?；蚱胶桶苍?，或略帶感傷，或燦爛無(wú)憂、嘴角上揚(yáng)……他們從各個(gè)角度俯視人間，象征著君主的絕對(duì)權(quán)力、控制和仁慈。

在巴戎寺的佛塔中穿行，這些歷經(jīng)千年興衰的“高棉的微笑”，至今仍是寧?kù)o與希望的恒遠(yuǎn)表情，讓人感到內(nèi)心的震懾和感動(dòng)。他們細(xì)細(xì)訴說著吳哥曾經(jīng)的輝煌，給人一種穿越時(shí)空的無(wú)窮力量。這些笑臉，也讓我想到柬埔寨人民燦爛而真誠(chéng)的笑容。

來(lái)去匆匆，還有許多古跡來(lái)不及一一前往，女王宮、巴肯山、圣劍寺……但吳哥之美，已深深印刻心中。吳哥的魅力，絕不止于建筑、雕刻、宗教，更多的美蘊(yùn)含在藝術(shù)之外。吳哥王朝從建立到鼎盛，從毀滅到涅槃，幾百年光陰和輝煌文明在吳哥集中沉淀。從歷史長(zhǎng)河中感悟人生的意義，會(huì)賦予吳哥之行更深刻的內(nèi)涵。

回想起在吳哥的短暫停留，那些坍塌的建筑、精美的浮雕，那些有著神秘溫暖微笑的佛像，那些糾纏在一起的古樹和神廟，連同柬埔寨民眾淳樸的笑臉，都定格成永遠(yuǎn)不會(huì)隨著夢(mèng)境而消弭的記憶。記憶讓人穿越時(shí)光的回廊，重溫吳哥王朝的一個(gè)又一個(gè)故事。

你見

或者不見我

我就在那里

不悲不喜……

（摘自中國(guó)作家網(wǎng)2018年3月25日）