高芬芬

語文，基礎教育階段的主要學科。語文這一主要學科“主”在哪里：是學時的多少？不是;是分值的高低？也不是。語文這一主要學科“主”在，要實現(xiàn)真正意義上的語文教學，就要達到語文教學的三重境界：“語”的境界——培養(yǎng)思維、“文”的境界——傳承文化、“人”的境界——塑造完人。

思維的培養(yǎng)

在基礎教育階段中，語文教學的重要目標之一就是培養(yǎng)學生的語言能力——聽、說、讀、寫的能力，使其掌握日常的、必要的語言知識。因此，漢語拼音、生字生詞、句式句段、文章結構等，都是基礎教育階段語文學科的基礎知識。要鞏固學生語言能力的基礎，就要讓學生熟練掌握漢語拼音、生字生詞、句式句段、文章結構等知識;而要實現(xiàn)讓學生熟練掌握上述知識這一教學目標，認讀拼音、抄寫生字詞、仿寫句子、劃分文章結構等，是最“有效”的方式，因而，“讀拼音5遍”“每個生字抄寫10個”“仿寫課文句子”“劃分課文的自然段”，是學生最熟悉的作業(yè)。

然而，如此機械的方式，就真的能夠讓學生掌握語言知識，培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫能力嗎？語言知識的背后是語言的邏輯思維，因此，學生語言能力的培養(yǎng)，不僅要遵循教學的規(guī)律，也必須要遵循學生語言邏輯思維發(fā)展的規(guī)律。機械的教學方式、重復的作業(yè)形式必然是違背了教學的規(guī)律，而對語言知識的“死記硬背”，更是違背了學生語言邏輯思維的發(fā)展規(guī)律。語言邏輯思維的培養(yǎng)，不能簡單地用語言知識的“灌輸”來代替，而要在對語言知識的學習過程中，逐漸培養(yǎng)學生的語言邏輯思維，以此讓學生將零散的語言知識構建成立體的語言知識結構，用語言知識結構支撐語言邏輯思維的發(fā)展;同時，打破學科之間的壁壘，以語言邏輯思維為基礎進行跨學科的教學，讓學生以語言邏輯思維整合學科之間的知識，形成更加立體、多元的知識結構。

文化的傳承

語言是文化的水庫。語文課本中蘊含著豐富的優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。向學生介紹中華傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學生的文化意識、樹立學生的文化自信，也是基礎教育階段中語文教學的重要目標。文化意識的培養(yǎng)、文化自信的樹立，需要建立在學生對歷史材料、文章內(nèi)容、作者生平的深刻認識的基礎上?？墒?，在當下的語文教學中，大部分教師只是停留在機械介紹作者的所處朝代、平面羅列作者的優(yōu)秀作品、簡單陳述文章的思想感情的層面上，沒有對文章所折射出來的歷史進行深入解讀，用教學的知識性取代文章的歷史感，造成了“人與歷史的斷裂”：作者與自己所處的歷史時空斷裂，僅存在于文章的時空之中;學生與作者的情感世界和歷史時空斷裂，僅存在于知識的時空之中。

要在語文教學中傳承中華傳統(tǒng)文化，就要將學生的意識、思想帶進歷史的洪流中，就要連接人與歷史：通過對作者的生平介紹、文章的解讀，連接學生與歷史，通過讓學生認識社會發(fā)展的規(guī)律和方向，連接歷史與當下，以此營造宏大的歷史情境，引導學生與作者、歷史、當下共情共感，讓學生體認豐富的中華傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神。在此基礎上，進行以傳統(tǒng)文化和民族精神為核心的中西文化交融教學，向學生介紹先進的、優(yōu)秀的西方文化，讓學生在中西文化的交流碰撞中感受中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

完人的塑造

教育的終極目標是人，不是自然而然地存在的自然人，而是不滿足現(xiàn)狀的、不斷尋找意義的人，是完整的人。基礎教育階段的語文教學，既要使學生“腹有詩書氣自華”，也要培養(yǎng)學生“茍利國家生死以”的情懷。但在“知識改變命運”的功利思維的影響下，語文教學開始“變味”：沒有了對生命意義的追尋，只剩下對考試分數(shù)的追求;沒有了對積極人生的向往，只剩下對名牌學府的憧憬;沒有了獨立之精神、自由之思想，只剩下利害的比較、得失的計算。語文教學的場域里，人的尊嚴、人的意義、人的本質都消失了，人消亡了。

語文教學要培養(yǎng)完整的人，就要把人置于教學的中心位置，讓語文與學生形成“關系”，讓每一個詞語、每一段文字、每一篇文章，都折射出人的影子;就要讓學生通過語文學習、通過閱讀，游歷中華大地的江河湖海，飽覽浩瀚宇宙的日月星辰，品味文字背后的喜怒哀樂，感悟人生在世的悲歡離合;就要著重培養(yǎng)學生的社會責任和人文素養(yǎng)，讓學生主動地站在國家發(fā)展的高度思考自身的學習，自覺地站在人類進步的高度思考自身的實踐;就要激發(fā)學生對真的追求、對善的向往、對美的崇尚，讓學生體會和探索自然的珍貴、社會的豐富、自身的可能。