梁晨

摘要：本文從馬賽克作為建筑裝飾的形式、數(shù)字技術(shù)的形式和藝術(shù)的形式三個(gè)方面在中國(guó)環(huán)境下的演變進(jìn)行探討；馬賽克作為一種表現(xiàn)形式伴隨這中國(guó)社會(huì)的發(fā)展不斷演變，并且馬賽克表現(xiàn)形式的應(yīng)用改變了社會(huì)生活。

關(guān)鍵詞：馬賽克；馬賽克語(yǔ)義；藝術(shù)形式

一、現(xiàn)代馬賽克作為裝飾藝術(shù)的再度盛行

當(dāng)進(jìn)入到21世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，尤其是2005-2014年中國(guó)房地產(chǎn)爆炸式增長(zhǎng)，促進(jìn)了家裝行業(yè)的發(fā)展，同樣促使馬賽克作為室內(nèi)裝飾的形式再次流行。

馬賽克再次在中國(guó)再度盛行的原因，一方面離不開(kāi)技術(shù)材料的發(fā)展，新材料和新的生產(chǎn)工藝，使馬賽克墻面裝飾越來(lái)越多樣化；但是不同于上個(gè)世紀(jì)80-90年代的流行，馬賽克更多的是裝飾風(fēng)格出現(xiàn)在家庭和寫(xiě)字樓的辦公環(huán)境室內(nèi)中，并且更加強(qiáng)調(diào)材料的質(zhì)感、肌理、形狀的組合和顏色的復(fù)雜多樣，而且可以根據(jù)用戶(hù)喜歡進(jìn)行個(gè)性化定制；

另一方面，80后一代已經(jīng)步入社會(huì)、成家立業(yè)、馬賽克的風(fēng)格形式作為其童年時(shí)代的價(jià)值符號(hào)，更容易被接受。并且，隨著改革開(kāi)放的發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)教育的提高，80后受過(guò)良好的教育，對(duì)外來(lái)文化的包容性更高，并且?guī)в幸欢ǖ奈娜藢徝狼槿ず蛯?duì)生活品質(zhì)的追求。

這種人口特點(diǎn)促進(jìn)了馬賽克裝飾與西方現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合—例如，馬賽克裝飾墻與大碗島的星期天、梵高的星空相結(jié)合，出現(xiàn)在家庭和公共環(huán)境之中。

二、馬賽克作為數(shù)字技術(shù)的形式在中國(guó)的發(fā)展

馬賽克的表現(xiàn)形式與新印象派的點(diǎn)彩技法如出一轍，運(yùn)用色光的原理用單純的原色相互組合，在人眼的視網(wǎng)膜上形成復(fù)雜的顏色，最終視覺(jué)信號(hào)傳輸給大腦，大腦對(duì)圖像進(jìn)行加工和還原。例如修拉的《大碗島的一個(gè)星期日下午》；這一基于色光原理的繪畫(huà)理論和格式塔心理學(xué)的視覺(jué)原理的應(yīng)用，間接的影響了未來(lái)彩色顯示器的出現(xiàn)。

馬賽克完成了從簡(jiǎn)單的色彩圖形到數(shù)字顯示技術(shù)的應(yīng)用的進(jìn)化，并且隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我們具備了通過(guò)電子設(shè)備對(duì)視覺(jué)圖像進(jìn)行加工再造的能力，此時(shí)，我們所指的馬賽克是低分辨率下的像素矩陣。

三、馬賽克作為藝術(shù)表現(xiàn)形式在中國(guó)的發(fā)展

（一）馬賽克鑲嵌藝術(shù)的特點(diǎn)

在現(xiàn)代藝術(shù)之前，馬賽克鑲嵌藝術(shù)經(jīng)常作為宗教藝術(shù)的畫(huà)作而存在，畫(huà)面精美細(xì)膩，容易保存，是宗教傳播的理想載體；流傳入中國(guó)后，馬賽克作為鑲嵌藝術(shù)作品和公共空間裝飾而存在。馬賽克鑲嵌藝術(shù)廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代的額建筑墻面裝飾，其質(zhì)地堅(jiān)硬、色彩斑斕、拼貼的趣味性等，都有特殊的美感，加之其防水、防潮、耐候力極強(qiáng)的特性，無(wú)疑是用于制作壁畫(huà)的理想材料。

然而近些年來(lái)，馬賽克鑲嵌畫(huà)變得愈發(fā)世俗化，題材更加迎合大眾審美，存在的環(huán)境愈發(fā)集中在衛(wèi)浴裝修等領(lǐng)域。

因此，有部分藝術(shù)家認(rèn)為馬賽克鑲嵌藝術(shù)應(yīng)該徹頭徹尾的遠(yuǎn)離衛(wèi)生間等這種大眾化的公眾場(chǎng)合，成為貴族化和小眾化的產(chǎn)物，而筆者認(rèn)為馬賽克裝飾應(yīng)該回歸藝術(shù)的本身——對(duì)美的表達(dá)和追求、作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式和載體來(lái)表達(dá)。

正如首屆舉辦的馬賽克藝術(shù)的作品展覽的主題——鑲嵌中國(guó)藝術(shù)展覽，如何讓所有的公民意識(shí)到馬賽克不光是一種建筑材料，也可以是制作藝術(shù)品的絕好的材料，這是通過(guò)展覽一系列的創(chuàng)作所達(dá)成的目標(biāo)。通過(guò)人的拼嵌鑲嵌，通過(guò)人對(duì)色彩的選擇、對(duì)材料形狀的選擇，馬賽克材料能夠達(dá)到無(wú)限價(jià)值的藝術(shù)效果，所以馬賽克是以材料存在的一種藝術(shù)形式，真正讓它變成藝術(shù)品的是藝術(shù)家同廠家的雙方合作的一種創(chuàng)造，這是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程。

（二）馬賽克現(xiàn)代藝術(shù)的新形式

在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中馬賽克也有新的形式的應(yīng)用，借助電腦軟件用許多圖像拼貼，最終整體形成一幅巨大的肖像的藝術(shù)創(chuàng)作。

另外，近年來(lái)公共空間的裝飾越來(lái)越多的出現(xiàn)新的馬賽克作品，例如四川美院虎溪校區(qū)外墻裝飾、香港地鐵里的墻體裝飾、望京地鐵站的壁畫(huà)裝飾等。

當(dāng)下，霧霾持續(xù)侵襲著北京的天空，設(shè)計(jì)師結(jié)合地鐵整體的風(fēng)格，選擇馬賽克拼接的手法進(jìn)行了創(chuàng)作，給人的感覺(jué)，似乎是只有在地鐵望京站的巨幅馬賽克壁畫(huà)里，才能看到一絲藍(lán)天的希望。

四、結(jié)語(yǔ)

馬賽克作為一種表現(xiàn)形式伴隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展不斷演變，本文從建筑裝飾形式的變化，到數(shù)字技術(shù)形式的變化，到藝術(shù)表現(xiàn)形式的變化，這些都講述了馬賽克，不光作為一種建筑材料，更多的是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式在中國(guó)發(fā)展的變化。

而到現(xiàn)代，隨著馬賽克鑲嵌畫(huà)的大眾化和世俗化，其作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷出現(xiàn)在大眾的視野當(dāng)中，潛移默化地影響的大眾的審美以及對(duì)馬賽克藝術(shù)的追求。