何東潤 陳宇

摘要：隨著社會時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，人們的思想觀念和生活水平發(fā)生了很大變化，在傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)中，可以將其二者結(jié)合使作品更加具有的藝術(shù)性。滿族民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，可以有效引起人們的情感共鳴，提高人們的審美能力，滿足人們追求藝術(shù)的獨(dú)特品味。同時(shí)，還可以大大提高滿族民間藝術(shù)的使用價(jià)值，發(fā)揮其實(shí)際優(yōu)勢，促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的進(jìn)步發(fā)展。因此，本文針對滿族民間藝術(shù)的現(xiàn)狀和特性進(jìn)行分析，提出在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略。

關(guān)鍵詞：滿族；民間藝術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；運(yùn)用策略

滿族民間藝術(shù)是我國東方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，具有十分突出特別的意義。通過不同類型的民間藝術(shù)，可以營造出不同的生活環(huán)境，從而體現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。將滿族民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，可以創(chuàng)造出與眾不同的生活藝術(shù)品，滿足人們的多樣化審美需求。

一、滿族民間藝術(shù)的現(xiàn)狀

滿族民間藝術(shù)的主要來自我國長白山一帶，是我國民族藝術(shù)特色之一。根據(jù)資料顯示，滿族的祖先在長白山一帶繁衍生息了兩千多年，在人們生活過程中，創(chuàng)造了具有特殊含義的藝術(shù)語言、藝術(shù)作品等等，如剪紙、繪畫、刺繡、建筑、木雕系列等。隨著社會的進(jìn)步發(fā)展，滿族民間藝術(shù)在滿族生活中已經(jīng)成為必不可少的組成部分，形成一種生活方式體現(xiàn)出藝術(shù)文化的獨(dú)特性②。滿族祖先主要采取不同材料作為創(chuàng)作素材，通過運(yùn)用不用顏色和方式，創(chuàng)造出不同的民間藝術(shù)作品。以民間剪紙藝術(shù)為例，大部分人是使用紙張作為創(chuàng)作材料，還有部分人使用皮革、金屬薄片、樹葉等等其他物品作為剪紙材料。刺繡主要是以布、綢、緞、麻等等作為創(chuàng)作材料。一般來說，大部分使用材料都是日常生活中見到使用的，為滿族民間藝術(shù)的繼承發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造有利條件。

二、滿族民間藝術(shù)的特性

第一，滿族民間藝術(shù)的外形十分藝術(shù)，從這一角度來說，滿族民間藝術(shù)的外部造型具有對稱之美，充滿想象藝術(shù)感。這種外部造型對稱之美早在我國古代就有所體現(xiàn)，所以，在滿族民間藝術(shù)的日后發(fā)展中才能靈活準(zhǔn)確得到運(yùn)用。第二，散點(diǎn)透視是我國古代繪畫過程中使用的一種方式，畫家主要以自身眼睛為透視點(diǎn)，隨著自己的運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行繪畫，是一種比較具有代表性的散點(diǎn)透視畫，與歐洲流行的一點(diǎn)透視法具有實(shí)質(zhì)性區(qū)別。一般來說，這種繪畫方法可以自由處理繪畫中物體的結(jié)構(gòu)問題，具有很強(qiáng)靈活性。這種方式是我國傳統(tǒng)繪畫的重要組成部分，對滿族民間藝術(shù)文化具有很大影響。第三，滿族民間藝術(shù)的色彩充滿藝術(shù)性美感，首先，運(yùn)用高純度的互補(bǔ)色進(jìn)行色彩對比主要成為色彩應(yīng)用的基本原則，充分體現(xiàn)了滿族對色彩的獨(dú)特審美意識。如，滿族著名的八旗色采用的是高純度的色彩，符合代表了滿族民間藝術(shù)的色彩特性。同時(shí)，滿族人們還使用植物樹葉、植物樹皮等大自然資源材料，完成剪紙活動(dòng)，體現(xiàn)大自然的天然色彩藝術(shù)之美。在入關(guān)后期，由于受到漢族文化等外界因素影響，滿族文化色彩藝術(shù)開始發(fā)生變化，豐富色彩的剪紙方法開始逐漸興起。其次，在色相對比過程中，每一個(gè)色相都可以形成主色相，通過與其他色相進(jìn)行組合、對比，可以有效加強(qiáng)色線之間的聯(lián)系，將色彩的情感文化表現(xiàn)的更加豐富藝術(shù)，更可以體現(xiàn)突出藝術(shù)效果。最后，滿族民間藝術(shù)中的色彩組合比較簡單隨性。大部分是使用綢緞、亞麻、布紗等材料作為原材料，在此基礎(chǔ)上使用棉線、麻線等物品完成刺繡。其色彩搭配具有很強(qiáng)主觀性，圖案中的色彩搭配主要取決于作者的個(gè)人喜好，對色彩的理解能力，很容易受到傳統(tǒng)觀念的限制束縛。

三、滿族民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，材料是設(shè)計(jì)活動(dòng)中的重點(diǎn)組成部分。一般來說，材料選擇的好與壞可以直接影響到創(chuàng)作作品的成功和失敗。在滿族民間藝術(shù)中，滿族人們在創(chuàng)作作品時(shí)，會重點(diǎn)考慮大自然天然材料，比如在剪紙活動(dòng)中，會使用魚皮、樹皮等素材，可以將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行有效運(yùn)用。將滿族民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以直接體現(xiàn)出長白山一帶的文化情感，有效繼承發(fā)揚(yáng)我國滿族民間藝術(shù)色彩魅力。將色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行結(jié)合，不僅具有十分創(chuàng)新創(chuàng)造性，還具有一定民間藝術(shù)性。在滿族民間刺繡中運(yùn)用互補(bǔ)色加強(qiáng)對比度，可以最大限度增加色彩飽和度，增大人們的視覺沖擊，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以綜合考慮的方法之一。使用民間藝術(shù)配色，設(shè)計(jì)作品不僅色彩豐富鮮艷，十分吸引消費(fèi)者的眼光，發(fā)揮出滿族文化的民族藝術(shù)性。

四、結(jié)語

總而言之，滿族民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有十分重要的意義。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入滿族民間文化藝術(shù)，不僅可以發(fā)揚(yáng)繼承我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，還可以增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性和藝術(shù)性，滿足當(dāng)下人們對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多方面需求，為消費(fèi)者帶來一定視覺享受，發(fā)揮出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)際優(yōu)勢價(jià)值。