摘要：中日甲午戰(zhàn)爭是中國近代史上最恥辱的戰(zhàn)爭之一，自此，中國淪為殖民地半殖民地國家，勞苦大眾生活在水深火熱之中。新中國成立以后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民過上了幸福的日子，但是，廣大青年學(xué)子的信仰卻日漸消失，“為中華之崛起而讀書”的璀璨信條已尋覓不見，這種價值觀的滑坡值得人民深思。

關(guān)鍵詞：甲午戰(zhàn)爭 青年 信仰

120多年前的7月25日，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，這場戰(zhàn)爭的結(jié)果使中日兩國自此國運(yùn)殊途，中華民族一步步走到了亡國滅種邊緣。甲午年，成了中國的命運(yùn)轉(zhuǎn)折之年。

中華民族是有信仰的民族

追溯歷史，春秋戰(zhàn)國時期，中國人性格陽剛勇武。思想璀璨絢麗，極富進(jìn)取心，也極富創(chuàng)造力。到處是慷慨悲歌、俠肝義膽之士。與之相得益彰的則是直到今天仍令我們神往的諸子百家，洋洋大觀，那時的中國人是有信仰的，他們信仰的是中國傳統(tǒng)中最健康的東西，如誠信、道義、寬仁等。秦始皇之后，專職皇權(quán)大行其道，對人民一代一代進(jìn)行奴化教育。老百姓只知道有家，不知道有國，孝子太多，忠臣太少，政治權(quán)力不允許民眾樹立信仰與道德，因此成了一盤散沙。尤其是經(jīng)過元、清兩個馬背民族的統(tǒng)治，中國人的血性幾乎被摧殘殆盡。200多年前，一個叫馬戛爾尼的英國人到中國走了一趟，回去后，一針見血地說了一句話：“中國人沒有宗教，如果有的話，那就是做官?！比毡鹃g諜宗方小太郎研究中國后得出一個結(jié)論：“人心腐敗已達(dá)極點?！?/p>

甲午戰(zhàn)爭后，中國人精神開始覺醒，尤其是中國青年學(xué)子。正如梁啟超所言：“吾國四千年大夢之喚醒，實自甲午戰(zhàn)敗割臺灣、償二百兆始?！?919年“五四”運(yùn)動，1921年中國共產(chǎn)黨成立，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信仰。就在甲午戰(zhàn)爭發(fā)生40年后，有一批中國人做出了這個民族近千年來不曾有過的壯舉。這個壯舉令世界震驚，也令中國人自己震驚，這就是紅軍進(jìn)行的二萬五千里長征。中國軍隊一掃甲午年間中國人的那種懦弱、麻木、貪生怕死，展現(xiàn)出來的始一宗全新的精神面貌。他們是那樣英勇，大無畏，那樣藐視死亡和苦難。馬基雅維利有句名言：“造就最強(qiáng)大國家的首要條件不在于造槍炮，而在于能夠造就其國民的堅定信仰?！敝袊伯a(chǎn)黨在當(dāng)代最偉大的歷史成就之一，就是再造了中華民族的精神信仰。也正是這群有信仰的共產(chǎn)黨人，領(lǐng)導(dǎo)中國人民走出了甲午戰(zhàn)爭失敗的陰影。

當(dāng)代青年學(xué)子的信仰現(xiàn)狀及原因分析

而如今，隨著物質(zhì)文明的高度發(fā)展，當(dāng)代青年學(xué)子的精神文明卻高速滑坡，對未來國家和民族賦予的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點都不關(guān)注，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，缺少一個積極而又嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)，信仰在他們心中只剩下了概念。那些立志于考公務(wù)員的青年學(xué)子，希望得到的是“旱澇保豐收、高福利的待遇，更有甚者，還惦記著某些灰色收入”，至于為國家、為民族而讀書的精神信條，早已埋沒在故紙堆里。那些正準(zhǔn)備就業(yè)的青年學(xué)子，眼睛盯著的是北京、上海、深圳等繁華城市，貪圖的是燈紅酒綠、精神享受，至于西部艱苦地區(qū)、基層單位等國家需要人才的地方，他們不為所動，甚至寧可失業(yè)也不就業(yè)。那些在校就讀的青年學(xué)子“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，不注重德性的塑造，圖書館失去了原有意義，成了備戰(zhàn)考試的戰(zhàn)場；教室里遺留著是隨手扔掉的垃圾，宿舍里挑燈鏖戰(zhàn)的是“”網(wǎng)游”和“韓劇”，看不到半點思想和價值追求。他們在思想和價值多元化的時代迷失了自我。

為什么會這樣呢？縱觀，老一輩革命家們之所以具有崇高的信仰，是因為他們經(jīng)歷過國家的浩劫和戰(zhàn)火的洗禮，客觀環(huán)境迫使他們尋找救國存亡之道，馬克思主義信仰為他們指明了方向，引導(dǎo)著他們一個理想的國度去追求、奮斗。現(xiàn)如今，80后、90后的青年學(xué)子從出生起就遠(yuǎn)離了災(zāi)難和困苦，取而代之的是無盡的物質(zhì)生活滿足，他們不了解苦難生活，沒有經(jīng)歷過顛沛流離，一切生活在順境當(dāng)中，缺少了危機(jī)感和憂患意識，取而代之的是個人主義和功利思想。再加上改革開放后，思想和價值的多元化，家長們?nèi)鄙倮硇缘呐囵B(yǎng)方式，更多灌輸?shù)氖亲访鹄乃枷耄麄兊娜松^、價值觀從小就發(fā)生了偏離，至于長大后徹底的迷失。

如何構(gòu)筑當(dāng)代青年學(xué)子的信仰

馬克思主義哲學(xué)闡明：內(nèi)因是事物的根本，外因是條件。故此，構(gòu)筑當(dāng)代青年學(xué)子的信仰，需要從學(xué)子本身尋找原因，其根本離不開本人世界觀、人生觀、價值觀的改造。家長作為孩子的第一啟蒙老師，應(yīng)該理性的對孩子進(jìn)行價值引導(dǎo)，拋卻庸俗價值觀和個人主義意識，確立大家觀念，抵制小家思想；樹立大局意識，抵制眼前主義、實用主義。教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，其目的是讓學(xué)生能夠獲取隱藏在各種知識背后的智慧，教師的第一要務(wù)是傳道，不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識，尋找智慧。只有家長和學(xué)校持續(xù)不斷的正確引導(dǎo)，新一代青年學(xué)子才會有正確的價值體系，在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體來說就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使他們更具有使命感，才能讓他們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

作者簡介：馬軍臣 （1979.10），男，山東省濟(jì)南市，山東工藝美術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：高校教育。