1.1相關(guān)概念釋義

1.1.1民俗文化的定義

民俗文化，指一種代代相傳的民間文化，它是人們生活過(guò)程中積累起來(lái)的精神文化。其中國(guó)的文化的兩種分類(lèi)：一是國(guó)粹文化，二是民俗文化。它是對(duì)人們有基本的影響和親身的滲透。民俗文化像陽(yáng)光哺育大地一樣親密。民俗文化包括有三方面：物質(zhì)方面，包括生產(chǎn)方式、交通器具，衣食住行等；社會(huì)方面，包括風(fēng)俗慣例、社會(huì)構(gòu)成，禮節(jié)儀式等；精神方面，包括信仰自由、道德規(guī)范，民間絕技等。

1.1.2民俗村景觀的定義

民俗景觀是一種基于地域特色并反映風(fēng)俗習(xí)慣、文化活動(dòng)、歷史底蘊(yùn)的景觀設(shè)計(jì)。它體現(xiàn)了民俗文化的景觀，且對(duì)表現(xiàn)、傳承地方風(fēng)土人情與地域特色有著積極的作用。民俗景觀既來(lái)自于生生不息的文化傳承，又融合了現(xiàn)代的文化發(fā)展理念，是符合大眾文化審美，提升經(jīng)濟(jì)收益的一項(xiàng)景觀。當(dāng)今社會(huì)，民俗這一特殊元素日漸被重視，它的普適性使得許多文化與之嫁接，從而使發(fā)展理念和方式進(jìn)一步創(chuàng)新。

1.2民俗文化在民俗村景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.2.1民俗村景觀設(shè)計(jì)思路

在民俗村景觀設(shè)計(jì)中，必須扎根于該地區(qū)的民俗文化特色，首先，應(yīng)充分利用原有鄉(xiāng)土植物、農(nóng)田作物等自然資源來(lái)進(jìn)行民俗村景觀營(yíng)造；其次，將民俗藝術(shù)的形、意、神等元素提取，通過(guò)取舍、變化、重構(gòu)等手段轉(zhuǎn)變成景觀設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表達(dá)；最后，明確各個(gè)區(qū)域的主題以及空間民俗特性，整體把握進(jìn)行分區(qū)設(shè)計(jì)。這樣才能民俗文化應(yīng)用到民俗村景觀設(shè)計(jì)之中，得到觀賞、創(chuàng)新與傳承。

1.2.2民俗村景觀設(shè)計(jì)的基本原則

（1）文化性原則

民俗文化所具有的強(qiáng)大的生命力應(yīng)該為現(xiàn)代園林作出更大的貢獻(xiàn)，只有具有文化內(nèi)涵的景觀設(shè)計(jì)才擁有真正的生命力，只有文化上的歸宿感才能真正給人以精神上的慰藉。關(guān)中有著悠久的人文歷史，有著優(yōu)越的生態(tài)和人文環(huán)境，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的傳承與演變，在關(guān)中地區(qū)的民間生活里，積淀了極其豐富的民俗文化，在關(guān)中這片黃土地上，由于獨(dú)特的地理、氣候和經(jīng)濟(jì)等因素，關(guān)中人在衣食住行等方面形成了一些獨(dú)特的生活方式。因此，關(guān)中民俗村的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)注重地域民俗文化內(nèi)涵，與關(guān)中獨(dú)特的民俗文化相結(jié)合，體現(xiàn)鄉(xiāng)土民俗的人文景觀特色，體現(xiàn)關(guān)中民俗承載和傳達(dá)民俗文化信息的功能。

（2）可持續(xù)發(fā)展原則

在建設(shè)關(guān)中民俗村時(shí)，我們要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，盡可能的使現(xiàn)有的景觀資源得到充分的利用，減少能源的消耗，達(dá)到最大的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和景觀效益。

（3）因地制宜的設(shè)計(jì)原則

對(duì)于關(guān)中民俗村景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，就是要維持良好的生態(tài)環(huán)境，建設(shè)富有地方特色的園林景觀，首要的原則就是因地制宜，只有從自身的民俗和人文資源條件出發(fā)，充分挖掘地域文化內(nèi)涵，并以巧妙的手法加以表現(xiàn)，才能營(yíng)造出關(guān)中特有地域特征的民俗景觀。

（4）以人為本的設(shè)計(jì)原則

人是景觀設(shè)計(jì)的體服務(wù)對(duì)象，我們規(guī)劃設(shè)計(jì)的不是場(chǎng)所、不是空間、也不是物體，而是人們?cè)诰坝^中所獲得的體驗(yàn)。因此，民俗村一切的設(shè)計(jì)內(nèi)容都要圍繞“人”來(lái)完成，在民俗村的設(shè)計(jì)和建設(shè)時(shí)，我們一定要堅(jiān)持以人為本的原則，尊重人的感受，讓人性能夠得到充分發(fā)揮，運(yùn)用適當(dāng)?shù)牟牧虾涂茖W(xué)的設(shè)計(jì)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人的生理和心理的保護(hù)。

（5）美學(xué)的原則

作為反映民俗文化的民俗村，必然要適應(yīng)當(dāng)代旅游者的審美需求，要根據(jù)所確定的目標(biāo)市場(chǎng)需求，來(lái)選擇和確立主題公園的主題與創(chuàng)意。旅游者的審美需求與感受存在著層次不同的區(qū)別。

1.3楊凌崔西溝民俗村景觀設(shè)計(jì)

1.3.1崔西溝民俗村基地概況

崔西溝村位于楊陵城區(qū)北部2公里處，全村共118戶(hù)557人，耕地面積505畝。2012年被楊陵區(qū)命名為田園村莊示范村。近年來(lái)，該村緊緊抓住新農(nóng)村建設(shè)機(jī)遇，在抓好村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)上，全面推進(jìn)生態(tài)民俗村和田園村莊建設(shè)。

1.3.2崔西溝民俗村建設(shè)存在問(wèn)題

近年來(lái)，崔西溝民俗村依托楊陵農(nóng)業(yè)觀光旅游這一新興產(chǎn)業(yè)，采取“進(jìn)農(nóng)家門(mén)、住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、采農(nóng)家果、娛農(nóng)家樂(lè)”為主要內(nèi)容的生態(tài)民俗旅游接待產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。但是還存在很多問(wèn)題，缺乏本地特色，沒(méi)有很好的展現(xiàn)民俗文化景觀；在道路鋪裝材質(zhì)和形式都過(guò)于單一；全村水景觀只占一小部分，非常突兀；全村建筑風(fēng)格不統(tǒng)一；植物層次不夠豐富，植物種類(lèi)單一，植物種植位置和形式、種類(lèi)都不統(tǒng)一；景區(qū)內(nèi)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不完善。

1.3.3崔西溝民俗村景觀設(shè)計(jì)定位

本項(xiàng)目民俗村景觀設(shè)計(jì)的大體研究思路如下：

（1）優(yōu)化景觀設(shè)施。增設(shè)旅游景觀節(jié)點(diǎn)及其公共設(shè)施，在村內(nèi)交叉路口、路邊空地等地點(diǎn)設(shè)置有代表性、有地域特色的雕塑等景觀，增添亮點(diǎn)；在村內(nèi)設(shè)置公廁、休息座椅等公共設(shè)施。

（2）注重民俗村旅游項(xiàng)目的創(chuàng)意與開(kāi)發(fā)。加強(qiáng)民俗村文化傳播，如以楊凌一年一度農(nóng)高會(huì)背景為依托，帶動(dòng)農(nóng)家樂(lè)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)環(huán)境改變、設(shè)施完善、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收的整體提升。

（3）“民俗文化”是核心。崔西溝景觀改造設(shè)計(jì)核心優(yōu)勢(shì)在于著重突出“民俗文化”，“民俗文化”是鄉(xiāng)村旅游別于其他旅游方式的主要特色。

（4）參與體驗(yàn)。“可參與性”是崔西溝民俗村別于其他旅游形式的又一大特點(diǎn)。集參與性、娛樂(lè)性、知識(shí)性于一體，游客通過(guò)親自從事田間勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，既可以感受到勞動(dòng)的樂(lè)趣，又能學(xué)習(xí)農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)基本常識(shí)。

1.4小結(jié)

論文在了解民俗文化基礎(chǔ)之上，以楊凌崔西溝民俗村為對(duì)象，分析研究區(qū)景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中存在的因管理、設(shè)計(jì)不當(dāng)造成的環(huán)境差、設(shè)施不完善以及缺乏代表性、民俗文化特色不凸顯等問(wèn)題。根據(jù)這些現(xiàn)狀條件，開(kāi)展民俗村景觀設(shè)計(jì)理論研究、在此基礎(chǔ)上，規(guī)劃設(shè)計(jì)，民俗文化下的崔西溝民俗村景觀設(shè)計(jì)。

作者簡(jiǎn)介：宋攀（1991.12。20），女，籍貫（陜西楊凌），西安建筑科技大學(xué)，學(xué)生，學(xué)歷（2015級(jí)碩士）研究方向：風(fēng)景園林。