摘要：針對(duì)南亞留學(xué)生在滇的適應(yīng)性現(xiàn)狀問(wèn)題，對(duì)150名留學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和訪談?？偨Y(jié)南亞留學(xué)生跨文化適應(yīng)性特征，不同國(guó)籍、性別、來(lái)華時(shí)間及漢語(yǔ)水平對(duì)留學(xué)生適應(yīng)性的影響；提出需重視文化適應(yīng)和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)間的關(guān)系、跨文化雙向適應(yīng)有助于實(shí)現(xiàn)教育國(guó)際化等觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：南亞 留學(xué)生 跨文化適應(yīng)

全球化進(jìn)程的加速，使得民族國(guó)家間跨文化交流日益頻繁，移民現(xiàn)象與留學(xué)潮日趨盛行。跨文化適應(yīng)問(wèn)題的重要性也日漸凸顯。近年來(lái)，云南省大力推進(jìn)教育國(guó)際化進(jìn)程，打造重點(diǎn)面向東南亞、南亞的外國(guó)學(xué)生留學(xué)中國(guó)的主要留學(xué)基地；輻射南亞、東南亞成為云南省教育事業(yè)國(guó)際化的重大舉措。云南因地理相近、氣候相似，也成為南亞、東南亞學(xué)生來(lái)華留學(xué)的主要目的地。2017年，來(lái)滇外國(guó)留學(xué)生總?cè)藬?shù)約1.88萬(wàn)人，其中，南亞?wèn)|南亞國(guó)家留學(xué)生占比最高。[1]隨著學(xué)生群體規(guī)模的逐漸增大，對(duì)在滇南亞留學(xué)生進(jìn)行跨文化適應(yīng)問(wèn)題調(diào)查研究，對(duì)于留學(xué)生順利適應(yīng)、完成學(xué)業(yè)；政府推進(jìn)教育國(guó)際化、實(shí)施“走出去”的文化戰(zhàn)略都具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

跨文化適應(yīng)，是指初居一個(gè)新環(huán)境的人不斷克服文化休克的負(fù)面影響，從交際行為、生活習(xí)慣到思維方式與價(jià)值觀念做出相應(yīng)的調(diào)整或改變，最終適應(yīng)新的文化環(huán)境的過(guò)程。[2]以往研究表明，留學(xué)生的跨文化適應(yīng)狀況對(duì)其學(xué)習(xí)、生活和身心健康有著顯著影響。

1研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

本文以大理大學(xué)的南亞留學(xué)生為例，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查法和訪談法，援引“全人視角”，即將跨文化適應(yīng)的主體視為全人，分別從身、心、社、靈4個(gè)緯度對(duì)150名南亞留學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究。共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷150份，收回有效問(wèn)卷134份，有效回收率為89.3%。參與調(diào)查的學(xué)生基本情況如下：性別分布，男性103人（76.9%）、女性31人（23.1%）；年齡分布，18-23歲88人（65.7%）、24-29歲45人（33.6%）、30歲及以上2人（1.5%）；國(guó)籍分布：印度104人（77.6%）、尼泊爾15人（11.2%）、巴基斯坦10人（7.5%）、孟加拉國(guó)5人（3.7%）；留學(xué)時(shí)間：1年以下35人（26.1%）、1-2年24人（18.0%）、2-3年23人（17.2%）、3年以上52人（38.8%）；漢語(yǔ)水平：初級(jí)46人（34.3%）、中級(jí)75人（56.0%）、高級(jí)13人（9.7%）。

1.2 研究工具

以“全人理論”為主導(dǎo)，參考楊軍紅編制的《來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)問(wèn)卷》，結(jié)合調(diào)查對(duì)象實(shí)際情況編成《南亞留學(xué)生在滇跨文化適應(yīng)問(wèn)卷》（英文版）。包括基本信息、身體適應(yīng)、心理適應(yīng)、社會(huì)適應(yīng)及靈性適應(yīng)5個(gè)方面的54個(gè)問(wèn)題。采用里克特五點(diǎn)分法（沒(méi)有任何困難、很少困難、一般、較大困難、很困難），分別計(jì)1-5分，得分越高，說(shuō)明適應(yīng)性越差，反之則適應(yīng)性越強(qiáng)。

2結(jié)果

2.1 南亞留學(xué)生在滇適應(yīng)性整體分析

南亞留學(xué)生在滇適應(yīng)性整體如表1.由表1可知，南亞留學(xué)生在身體適應(yīng)這一因子上得分最高，其余依次是社會(huì)適應(yīng)、心理適應(yīng)和靈性適應(yīng)。每個(gè)因子的均分都大于或接近3分，說(shuō)明南亞留學(xué)生在滇生活、學(xué)習(xí)的整體適應(yīng)狀況較差，存在的困難較多。

2.2 不同國(guó)家南亞留學(xué)生在滇適應(yīng)情況比較分析

將不同國(guó)家的南亞留學(xué)生適應(yīng)狀況進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)來(lái)自印度、尼泊爾、巴基斯坦和孟加拉國(guó)4個(gè)不同國(guó)別的留學(xué)生整體適應(yīng)狀況沒(méi)有顯著差異（見(jiàn)表2）；均值最高的為印度籍學(xué)生，最低的為尼泊爾學(xué)生；印度籍學(xué)生在身體適應(yīng)、心理適應(yīng)和靈性適應(yīng)三個(gè)因子上，分值均為最高。這表明來(lái)自印度的留學(xué)生比其他國(guó)籍留學(xué)生的適應(yīng)過(guò)程面臨著更多的困難。通過(guò)與印度籍學(xué)生進(jìn)行訪談，得知這與印度學(xué)生中存在胡“老生欺負(fù)新生”現(xiàn)象有著重要關(guān)系。

2.3 性別因素在南亞留學(xué)生適應(yīng)狀況中的影響分析

由表3可知，不同性別的留學(xué)生在身體適應(yīng)、心理適應(yīng)、社會(huì)適應(yīng)和靈性適應(yīng)及整體狀況方面均沒(méi)有顯著差異，男生在身體適應(yīng)和心理適應(yīng)方面的分值略高于女生，而女生在社會(huì)適應(yīng)和靈性適應(yīng)方面的分值略高于男生。

2.4 留學(xué)生在滇時(shí)間不同的適應(yīng)性差異比較

由表4可見(jiàn)，南亞留學(xué)生在滇學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)短與其整體適應(yīng)狀況間的關(guān)系呈“U”型，即來(lái)華時(shí)間1年內(nèi)和2-3年留學(xué)生的各項(xiàng)因子得分均值最高，來(lái)華時(shí)間3年以上和1-2年的留學(xué)生得分較低。這種“U”型模式充分體現(xiàn)在南亞留學(xué)生在滇適應(yīng)的四個(gè)方面：身體適應(yīng)、心理適應(yīng)、社會(huì)適應(yīng)和靈性適應(yīng)。這徹底驗(yàn)證了“恢復(fù)模式”和“復(fù)原模式”，即認(rèn)為文化適應(yīng)過(guò)程將經(jīng)歷文化失范和文化回位階段。

2.5 漢語(yǔ)水平對(duì)南亞留學(xué)生適應(yīng)狀況的影響

如表5所示，漢語(yǔ)水平對(duì)南亞留學(xué)生在滇適應(yīng)有著明顯作用：漢語(yǔ)水平為初級(jí)的留學(xué)生在適應(yīng)的整體得分及各項(xiàng)因子得分均明顯高于中級(jí)、高級(jí)者，而漢語(yǔ)水平為高級(jí)的學(xué)生在整體得分及各項(xiàng)因子分均為最低。

3.討論

3.1 南亞留學(xué)生在滇跨文化適應(yīng)的總體特點(diǎn)

跨文化全人理論認(rèn)為：跨文化身體適應(yīng)是基礎(chǔ)，跨文化心理適應(yīng)是關(guān)鍵，跨文化社會(huì)適應(yīng)是保障，跨文化靈性適應(yīng)是根本。該觀點(diǎn)成為本研究的理論出發(fā)點(diǎn)，在實(shí)證研究階段，確實(shí)也驗(yàn)證了作為適應(yīng)主體的南亞留學(xué)生，其跨文化適應(yīng)是關(guān)涉身、心、社、靈四位一體的有機(jī)卷入。[3]但研究結(jié)果卻顯示，靈性適應(yīng)因子得分反而低于其余三者，這四個(gè)唯度間不存在依次遞進(jìn)的關(guān)系。得出這樣的結(jié)論，與南亞留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)的目的及管理方式存在密切聯(lián)系：“學(xué)費(fèi)便宜”、“我有朋友在這里留學(xué)”和“喜歡這座城市”是南亞學(xué)生3個(gè)最主要的留學(xué)原因；此外，由于規(guī)模較大，學(xué)校對(duì)南亞留學(xué)生實(shí)行與中國(guó)學(xué)生相對(duì)分離的模式進(jìn)行管理，滋長(zhǎng)了留學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)的“惰性心理”。多數(shù)學(xué)生缺乏主動(dòng)適應(yīng)的主觀意識(shí)和實(shí)踐行為，蜷縮在本國(guó)人組成的圈子。

3.2 重視漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與文化適應(yīng)的關(guān)系

已有研究表明：對(duì)東道國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有助于跨文化適應(yīng)，同時(shí)，通過(guò)提高留學(xué)生的跨文化適應(yīng)水平也能提升其語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果。[4]這二者間是相得益彰的關(guān)系，因此，南亞留學(xué)生只有達(dá)成較高的文化適應(yīng)水平才能提高其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)效果；只有漢語(yǔ)水平不斷提升，其文化適應(yīng)能力也才能進(jìn)一步提高。

3.3 教育國(guó)際化須實(shí)現(xiàn)跨文化雙向適應(yīng)

從跨邊界博弈模式的觀點(diǎn)看，只有從全面和諧的角度認(rèn)識(shí)文化差異，通過(guò)相互滲透和相互認(rèn)同，交際雙方才能從對(duì)手轉(zhuǎn)化為伙伴關(guān)系。[5]通過(guò)與南亞留學(xué)生的訪談，本研究認(rèn)為，跨文化適應(yīng)的外部因素也應(yīng)該受到進(jìn)一步關(guān)注。研究社會(huì)、文化、教育以及與當(dāng)?shù)厝私煌韧獠恳蛩貙?duì)留學(xué)生跨文化適應(yīng)的影響，將有助于從“他者”的眼光反觀自身，增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)。有助于營(yíng)造寬松的社會(huì)支持環(huán)境，促進(jìn)跨文化雙向適應(yīng)。只有實(shí)現(xiàn)文化的雙向適應(yīng)，才能真正實(shí)現(xiàn)教育國(guó)際化。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：何玉桃 （1982年8月 ）女，籍貫：云南劍川人，白族，現(xiàn)職稱：講師，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向： 民族學(xué)、學(xué)生教育