李少威

中國(guó)發(fā)展迅速，需要一個(gè)解釋，因而就有了多種解釋、各式指標(biāo)。但有一點(diǎn)不能忽視——中國(guó)人始終保持著對(duì)外部世界的好奇心，盡管聽上去好像不那么“理性”。

無論是國(guó)境，還是老百姓的心理邊境，關(guān)閉起來都是不明智的，這一點(diǎn)不再存疑。不過，對(duì)于怎么和世界一起“跳舞”，我們的方式和態(tài)度一直處在變化之中。

百年前，中國(guó)人對(duì)民族之落后感慨系之，所以那時(shí)的精英們，頗具大視野。他們渴望了解世界，是為探求歷史規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，解答“國(guó)家怎么富起來強(qiáng)起來”這一問題。那么所有的現(xiàn)象和材料，都會(huì)在問題意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)下，被思維有機(jī)整合，渾然一體。

盡管個(gè)別的結(jié)論未必正確，但你得承認(rèn)，他們很有趣。今天已經(jīng)不一樣，傳媒發(fā)達(dá)，資訊易得，信息豐富，新的問題已經(jīng)出現(xiàn)。信息之間是孤立的，提供信息的人們往往只說出一些片段性的事實(shí)，無法形成有機(jī)聯(lián)系，更無法描述全貌。

比如說到巴黎，我們已經(jīng)自動(dòng)把它補(bǔ)充和完善為絕對(duì)的“浪漫之都”“時(shí)尚之城”。另一面，數(shù)量巨大的妓女、流氓和犯罪團(tuán)伙，一般不會(huì)進(jìn)入或者被自動(dòng)驅(qū)逐出我們的想象空間。這些年里，巴黎社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變化，更是讓它成為歐洲暴力犯罪的“明星城市”，不過一般中國(guó)人并不知道也不在意。

當(dāng)然，知道后面這些意義也不大，關(guān)鍵在于如何把各種元素都安排在一條客觀、豐潤(rùn)的分析線索上，讓邏輯水落石出，既有道理，又很有趣。

什么是有趣？我們認(rèn)為有幾個(gè)要素：豐富的，美麗的，整體性的，有啟發(fā)意義的。事實(shí)上，讀一本書，看一場(chǎng)戲劇，欣賞一種原生態(tài)的文化，如果它們足夠有趣，也脫離不了這幾個(gè)要素。

豐富的，就是內(nèi)容、價(jià)值上的多元性，像人類學(xué)家那樣，用文化相對(duì)主義視角，寬厚博大地去打量和接納不同的文明表現(xiàn)，而不是自我中心的、民族本位的。這也是中國(guó)開放的邏輯，區(qū)別于意識(shí)形態(tài)先行的“有色開放 ”，是一種美美與共的態(tài)度。

美麗的，是一種一般性的意義。我們行走在路上，是希望遇到鮮花蝴蝶，而不是踩中狗屎。柏拉圖說圓形才美，而伊壁鳩魯推崇方形和錐形，完全忍受不了圓形。和他們都不同，我們重視的是這些形狀用在哪里，如何組合，怎樣和諧。

要實(shí)現(xiàn)“美麗的”這一有趣的要素，必須有整體性的思維和眼光。正如一朵鮮花若是孤零零開在沙漠上，那非常嚇人，應(yīng)該有很多種類的花，有樹有草，有清泉小溪，蜂飛蝶舞，有一整個(gè)生態(tài)。

正如培根說的，“人們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)見到很多張面孔，如果將五官分開一一仔細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有一張面孔具有動(dòng)人之處，但如果從整體上觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)個(gè)都美麗動(dòng)人 ”。言外之意，就是需要一條清晰、朗潤(rùn)的邏輯線條，把相關(guān)事物串聯(lián)起來，讓所有事實(shí)的發(fā)生都顯得那么有道理。這就需要某種能通向人性舒適度的靈感，而不僅僅是既定的、生硬的尺度，如 GDP、人口數(shù)量、土地幅員、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)……

有了這種靈感，就像水與復(fù)活草的結(jié)合，事實(shí)就會(huì)像魚在溪流里游動(dòng)，世界的口感就會(huì)變得 “Q彈”。知道孩子們?yōu)槭裁聪矚g QQ糖而不是冰片糖、白砂糖嗎？因?yàn)榍罢卟坏?，而且有趣?/p>

無處不在地運(yùn)用這種靈感，啟發(fā)性就自然流淌起來，我們將感受到很多“原來如此”，按玄門說法，感受到一股“真氣”在體內(nèi)穿行。

世界看起來有趣，看世界的人也會(huì)變得有趣。天亮，請(qǐng)睜眼。