謝韡 Xie Wei

首屆“都市水墨學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”展覽現(xiàn)場(chǎng)

風(fēng)景這邊獨(dú)好

——首屆“都市水墨學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”都市景觀

展覽時(shí)間及地點(diǎn)：2018.2.1—3.4深圳畫院美術(shù)館

主辦：中國(guó)國(guó)家畫院都市水墨研究所、深圳畫院

協(xié)辦：武漢美術(shù)館

巡展時(shí)間及地點(diǎn)：2018.3.16—4.15武漢美術(shù)館

趙衛(wèi)四川江城之清霧紙本水墨設(shè)色53cm×45cm 2015

樊楓自行車王國(guó)之一紙本水墨230cm×190cm 2017

都市水墨發(fā)展至今，本質(zhì)上還是一個(gè)中國(guó)畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換問題。早在中華人民共和國(guó)成立后，就有許多藝術(shù)家在“建設(shè)新中國(guó)”的時(shí)代背景下，選擇借用傳統(tǒng)筆墨的形式和技法來開展寫實(shí)化、主題性創(chuàng)作，產(chǎn)生了一批表現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化和城市建設(shè)主題的作品，如張文俊的《梅山水庫(kù)》、關(guān)山月的《新開發(fā)的公路》等，現(xiàn)實(shí)性題材被不斷地融進(jìn)山水畫創(chuàng)作當(dāng)中。20世紀(jì)80年代之后，伴隨改革開放的浪潮，“城市山水”的創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究得到進(jìn)一步發(fā)展，都市題材的水墨畫創(chuàng)作也逐漸向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化。到了20世紀(jì)90年代，快速發(fā)展的中國(guó)城市化建設(shè)進(jìn)一步改變了都市空間結(jié)構(gòu)以及都市中人的生存環(huán)境、生活方式，同時(shí)也拓展了都市主題的創(chuàng)作范圍。這一時(shí)期的水墨實(shí)驗(yàn)開始從多個(gè)方面探索都市題材的水墨表達(dá)方式，包括城市發(fā)展中現(xiàn)代科技帶來的巨大變化，生活在都市中的人的生存狀態(tài)和情感歸屬等方面，將傳統(tǒng)中國(guó)畫對(duì)自然生命的觀照逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)非自然的都市文明的觀照，并通過一系列以“城市山水畫”和“都市水墨”為主題的美術(shù)展覽和研討會(huì)，讓“都市水墨”的概念開始進(jìn)入美術(shù)批評(píng)界。

都市水墨創(chuàng)作從題材上看，主要包括都市景觀和都市人物兩大類，與“新文人畫”中的都市元素密切關(guān)聯(lián)；從媒材上看，都市水墨的媒材運(yùn)用也不再束縛于水、墨、紙，而是以水墨為基礎(chǔ)，延伸至幾乎所有種類的藝術(shù)媒材。在這一過程中，筆墨的獨(dú)立審美價(jià)值轉(zhuǎn)向水墨作為純粹媒材的審美價(jià)值，這種轉(zhuǎn)變包含筆墨形式和審美觀念的變化，使都市水墨具備了對(duì)不同文化的包容性表達(dá)，逐步在當(dāng)代藝術(shù)格局中形成了自身獨(dú)特的面貌。

董小明維港晨霧水墨紙本96cm×185cm 2016

劉永濤忘城圖- 161004皮紙墨汁58cm×180cm 2016

石濤曾用“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”精辟地闡述了他對(duì)于中國(guó)畫創(chuàng)新的看法，“筆墨”應(yīng)該反映時(shí)代的氣息與風(fēng)貌，但承繼傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新也并不矛盾，前人的成就可以借鑒，但也需“借古以開今”，在借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的藝術(shù)，因?yàn)橐环N藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新離不開孕育它的文化土壤，文化的民族性也總是在不斷的變革中逐步形成，并伴隨歷史的發(fā)展而演變。新時(shí)期的國(guó)際文化語(yǔ)境促使都市水墨創(chuàng)作既要蘊(yùn)含筆墨精神，同時(shí)又要有新語(yǔ)言、新符號(hào)，表達(dá)新的觀念和感受。于是，一些在觀念和表現(xiàn)方法上受到西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)影響的藝術(shù)家，希望尋找一種不局限于傳統(tǒng)筆墨，可以表達(dá)當(dāng)代的水墨語(yǔ)言，卻往往過于關(guān)注筆墨形式或者圖式上的變化，以筆、墨、宣紙等傳統(tǒng)媒材簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換西方寫實(shí)、表現(xiàn)或抽象主義繪畫的圖式和技巧，從而忽視了自身與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的精神聯(lián)系，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，卻對(duì)創(chuàng)新缺乏理論支持，只停留在技法變化的層面，也因此誕生了一些與傳統(tǒng)割裂又無法立新的作品。

都市水墨創(chuàng)作不僅僅是對(duì)都市景觀的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是藝術(shù)家在對(duì)于都市景觀觀察和寫生的基礎(chǔ)上，研究都市化進(jìn)程帶來的各種變化，尋找新的關(guān)注點(diǎn)和切入點(diǎn)，并將自身的感受和思考融于作品。陳師曾在談文人畫研究時(shí)說過：“不在畫中考究藝術(shù)上之工夫，必須于畫外看出許多文人之感想?！比羰撬囆g(shù)家能更多地去思考都市文明所展現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義，以及如何通過水墨語(yǔ)言這種途徑觀照當(dāng)下社會(huì)以及人的生存狀態(tài)，也許能夠更好地將筆墨的時(shí)代性變化展現(xiàn)出來。

林容生異域風(fēng)情系列之七紙本水墨設(shè)色123cm×123cm 2011

都市，歸根到底是人的生存空間，以都市為創(chuàng)作主題的藝術(shù)家也就不僅局限于描繪都市景觀，還包括展現(xiàn)都市中人的生存狀態(tài)，以水墨表達(dá)對(duì)都市生活的體驗(yàn)，在探索新的藝術(shù)語(yǔ)言的同時(shí)尋覓個(gè)體與社會(huì)的新型關(guān)系：如周京新的作品始終以“寫”為本，以生活現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作之源，并不刻意追求特殊技巧或效果，而是在“經(jīng)典法度”約束下突破成規(guī)創(chuàng)建“自家法度”；李津筆下的人物則充滿著動(dòng)物性，透露著隱于歡笑和欲望之下的空虛與悲涼，在反諷與嘲弄中蘊(yùn)含畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)的反省和思考?！爱嬆芰钊梭@，不如令人喜，令人喜不如令人思?！庇盟嫷男问綄?duì)當(dāng)下激變的社會(huì)做出洞察性的表達(dá)，揭示都市化進(jìn)程中人的生存心理和社會(huì)的深刻變化，表達(dá)作者的人文關(guān)懷，正是周京新、李津、田黎明、劉慶和、李孝萱等著力于描繪都市人生存狀態(tài)的畫家所努力的方向，也是他們基于時(shí)代的人文精神去尋求筆墨“隨時(shí)代”的方法。

中國(guó)畫要進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，必然要求藝術(shù)家對(duì)于“筆墨隨時(shí)代”的問題做出更為深層的理性思考。文化要有根，中國(guó)畫的發(fā)展過程，在面對(duì)“筆墨”的時(shí)代性問題上從未脫離過與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，更離不開藝術(shù)家自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)以及其對(duì)于自身所處時(shí)代的深刻認(rèn)識(shí)。什么樣的時(shí)代造就什么樣的作品，都市水墨對(duì)于中國(guó)畫的革新不應(yīng)僅僅是題材的變化，或是媒材、技法、語(yǔ)言的創(chuàng)新，而應(yīng)該是觀念、態(tài)度等精神層面的轉(zhuǎn)變，根植于傳統(tǒng)文化的土壤，又敏感于時(shí)代變化，以及對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、思考，也許才能更好地以水墨闡述當(dāng)下的情感和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的水墨表達(dá)。