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        遮蔽與盲點(diǎn):岳祥書(shū)人物畫(huà)創(chuàng)作溯源

        2018-07-02 08:30:08張宗建邢習(xí)嬌
        齊魯藝苑 2018年3期
        關(guān)鍵詞:宣傳畫(huà)畫(huà)家繪畫(huà)

        張宗建,邢習(xí)嬌

        (1.天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院,天津 300110;2.重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,重慶 400331)

        在中國(guó)畫(huà)界傳統(tǒng)的分類模式中,往往將畫(huà)家進(jìn)行山水、花鳥(niǎo)、人物的題材分類,這一分類方式即便行至當(dāng)代在國(guó)畫(huà)界內(nèi)依然盛行,而對(duì)于畫(huà)家本身,傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)畫(huà)家也常將自己歸為某一題材畫(huà)家,專注于某一專項(xiàng)的研習(xí)。進(jìn)入20世紀(jì)后,在混亂的國(guó)內(nèi)局勢(shì)背景下,隨著國(guó)內(nèi)諸多青年藝術(shù)家留學(xué)海外,并在回國(guó)后多致力于中西方畫(huà)種的結(jié)合,題材的多樣性與繪畫(huà)技法的交融性使傳統(tǒng)的畫(huà)家分類模式不再清晰明了,藝術(shù)家開(kāi)始致力于嘗試多種題材的創(chuàng)作。

        岳祥書(shū)作為20世紀(jì)山東地區(qū)重要的本土畫(huà)家,受當(dāng)時(shí)的美術(shù)思潮影響,其作品創(chuàng)作風(fēng)格多樣,技法表現(xiàn)豐富,既有深厚的中國(guó)文人畫(huà)功底,同時(shí)在水粉畫(huà)、碳粉畫(huà)等西畫(huà)領(lǐng)域亦創(chuàng)作頗豐,成為近代山東畫(huà)壇少有的全能畫(huà)家。這種全能同樣表現(xiàn)在他的創(chuàng)作題材中,除去岳祥書(shū)常見(jiàn)的花鳥(niǎo)與山水作品,在使用各類技法創(chuàng)作的繪畫(huà)作品中,人物畫(huà)亦有相當(dāng)比例,且多為畫(huà)家心血之作,極具個(gè)人特色。然而,由于社會(huì)與政治原因,對(duì)岳祥書(shū)的關(guān)注一直處于遮蔽狀態(tài)中,其相對(duì)邊緣化的“職業(yè)畫(huà)家”身份也使其人物畫(huà)作品處于盲點(diǎn)之中。

        一、 岳祥書(shū)繪畫(huà)題材的廣布性與綜合性

        岳祥書(shū)(1913—1979),河南開(kāi)封人,字瑞麟,號(hào)祥書(shū)、木魚(yú)子,曾用名湘絮、鄉(xiāng)蔬、鴻祥、翔舒、松風(fēng)齋主,別署洗我軒、伴蛩居、槐蔭畫(huà)室、大吉堂、泉韻軒。青年時(shí)期遷居濟(jì)南靠繪畫(huà)為生,繪畫(huà)題材涉獵廣泛,中西繪畫(huà)融為一體,在近當(dāng)代齊魯畫(huà)壇的發(fā)展中起到了重要的過(guò)渡作用。

        長(zhǎng)年以來(lái),對(duì)于岳祥書(shū)的身份評(píng)判多謂之為傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)家。這一稱謂的來(lái)源,無(wú)外乎于兩點(diǎn),其一,岳祥書(shū)生前并無(wú)安穩(wěn)工作,以先后開(kāi)辦霞光照相館、祥書(shū)美術(shù)館、槐蔭畫(huà)室等為人攝像賣畫(huà)、收徒教課為生,期間為貼補(bǔ)家用,必當(dāng)進(jìn)行大規(guī)模的繪畫(huà)創(chuàng)作以增收福利,花鳥(niǎo)畫(huà)作為幾類題材中耗時(shí)最短且最易表現(xiàn)畫(huà)家心性的作品必然成為岳祥書(shū)創(chuàng)作首選。其二,受上世紀(jì)政治運(yùn)動(dòng)影響,岳祥書(shū)生前家中所藏的近千張個(gè)人代表性作品均已遺失,其中表現(xiàn)題材現(xiàn)已不得而知,至目前除岳祥書(shū)后期作品外,有多數(shù)作品為其早年民間售賣遺留及好友相贈(zèng),其中以花鳥(niǎo)畫(huà)居多,因而花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的印象框架便形成于民眾認(rèn)知過(guò)程中。

        近年來(lái),在《岳祥書(shū)畫(huà)集》《岳祥書(shū)美術(shù)全集》等文獻(xiàn)資料出版之后,諸多山水、水粉、油畫(huà)等類型的作品呈現(xiàn)于公眾面前,使岳祥書(shū)藝術(shù)創(chuàng)作的全面性、廣布性與綜合性開(kāi)始得到展現(xiàn)。

        (一) 涉獵題材、畫(huà)種的廣布性

        岳祥書(shū)13歲從藝賣畫(huà)到1979年逝世,在50余年的從藝過(guò)程中,其繪畫(huà)作品涉獵畫(huà)種、題材廣布而精煉,這一創(chuàng)作內(nèi)容與形式廣布性的原因大概與其職業(yè)畫(huà)家的身份是分不開(kāi)的。首先,作為13歲即以畫(huà)像、賣畫(huà)為生計(jì)的職業(yè)畫(huà)家,市場(chǎng)的流通性是其在藝術(shù)創(chuàng)作之外考慮的重要因素,多種題材的創(chuàng)作是其在順應(yīng)市場(chǎng)需求時(shí)的重要嘗試探索,同時(shí)由于其在開(kāi)辦美術(shù)館之外,亦在民間美術(shù)教育方面開(kāi)辦了槐蔭畫(huà)室,槐蔭畫(huà)室對(duì)于學(xué)生的教授雖多以國(guó)畫(huà)為主,但其創(chuàng)作題材內(nèi)容則各人不一,需根據(jù)學(xué)生造化點(diǎn)撥,多種形式繪畫(huà)的探索是其為滿足生活需求進(jìn)行的基本選擇。其次,正是由于其職業(yè)畫(huà)家的身份,使岳祥書(shū)可以擁有更多的時(shí)間去研究自己未曾嘗試過(guò)的繪畫(huà)內(nèi)容形式,并對(duì)多種題材及畫(huà)種的掌握達(dá)到嫻熟狀態(tài)。最后,不能僅以職業(yè)畫(huà)家簡(jiǎn)單地?cái)喽ㄔ老闀?shū)的藝術(shù)創(chuàng)作,因?yàn)榫科浔驹?,?3歲開(kāi)張賣畫(huà),從基本上看是其興趣使然,亦兼補(bǔ)家用,對(duì)于藝術(shù)的追求不曾因?yàn)槭袌?chǎng)的批量需求而變質(zhì)?!霸老闀?shū)先生以畫(huà)為生,他不是以賣畫(huà)為生,是在以藝術(shù)為生的過(guò)程中換取銀兩。如果他要賣畫(huà)的畫(huà),他為什么要畫(huà)那么多的水彩寫(xiě)生呢?花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水風(fēng)景在國(guó)畫(huà)里頭,在民間中已經(jīng)夠用了,他為什么做了那么多的水彩寫(xiě)生,那么多的研究性的寫(xiě)生?”[1](P132)另外,由于時(shí)局與政治環(huán)境的原因,更有不同時(shí)期凸顯不同表現(xiàn)形式與內(nèi)容的作品,亦是其繪畫(huà)廣布性的客觀原因。

        從目前遺存的岳祥書(shū)畫(huà)作中,其畫(huà)種基本涉及國(guó)畫(huà)、水彩、油畫(huà)、碳粉畫(huà)、版畫(huà)等門類,而其中的創(chuàng)作題材又包含國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)、國(guó)畫(huà)山水、國(guó)畫(huà)人物、油畫(huà)靜物、水彩風(fēng)景及版畫(huà)人物等,涉獵之廣在山東畫(huà)壇亦是可觀的,但由于多數(shù)作品以山水、花鳥(niǎo)為主,故而花鳥(niǎo)、山水畫(huà)家之稱為人所用,實(shí)則應(yīng)是多題材表現(xiàn)的全面畫(huà)家。

        (二) 繪畫(huà)技法的綜合性

        在中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展歷程中,20世紀(jì)初的混亂與變革可謂史上最為重要的一部分,也是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)圖像與規(guī)范開(kāi)始發(fā)生多方面轉(zhuǎn)化的時(shí)期。出生在1913年的岳祥書(shū)其藝術(shù)歷程正處于這一重要變革期,雖其生于開(kāi)封一書(shū)香世家,并自幼由父親教習(xí)書(shū)法,但最先啟發(fā)其繪畫(huà)天賦的卻是當(dāng)時(shí)新式學(xué)堂中的新式讀本及市井間以素描碳粉畫(huà)像為生的民間畫(huà)師,可以說(shuō),岳祥書(shū)從藝的溯源起始便是間雜著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)行進(jìn),這在齊魯畫(huà)壇可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的。作為岳祥書(shū)繪畫(huà)技法綜合性的體現(xiàn),主要有兩點(diǎn):第一便是在中國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)山水等題材中不拘泥于一宗一派,融匯南北宗技法,形成了獨(dú)具風(fēng)格的岳派風(fēng)格;其二是在中西繪畫(huà)的融匯方面,可以說(shuō)走在了當(dāng)時(shí)畫(huà)界的前列。

        在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作技法方面,岳祥書(shū)因從未拜師求藝及入學(xué)深造,從而形成了其廣博多取的藝術(shù)個(gè)性,并多從當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)大家作品中尋求適合自己的筆法、畫(huà)法,在花鳥(niǎo)、山水上不論派別之分,南北宗中的優(yōu)秀作品都為其作品融合,并在早期作品中可以窺視較為明顯的模仿印記。岳祥書(shū)在教授學(xué)生時(shí)曾說(shuō)過(guò):“學(xué)畫(huà)首先要解放思想,先橫涂豎抹大膽了再說(shuō)。不要死學(xué)一家,要廣覽博取。”正是這種兼收并蓄、廣覽博取的博大藝術(shù)情懷使其雖身處北方,卻樂(lè)于吸收南方畫(huà)派的影響(海上畫(huà)派、嶺南畫(huà)派等均在其中),從中汲取了優(yōu)秀的繪畫(huà)技法。

        在中西繪畫(huà)的融匯方面,基于藝術(shù)生涯前期碳粉畫(huà)、水彩畫(huà)的造型基礎(chǔ),岳祥書(shū)在藝術(shù)創(chuàng)作中將西方的造型方式、用色用筆選擇性地融入到他的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中,這種傾向在建國(guó)后更為明顯?!罢蟾脑熘袊?guó)畫(huà),擺脫作為文人畫(huà)思想根源的士大夫意識(shí),貧苦出身、自學(xué)成才的岳祥書(shū)從來(lái)就對(duì)傳統(tǒng)文人畫(huà)的思想情趣和表現(xiàn)技法采取取其精華、去其糟粕的態(tài)度,他更愿意響應(yīng)政府號(hào)召,深入火熱的現(xiàn)實(shí)生活,創(chuàng)作表現(xiàn)祖國(guó)日新月異新面貌的新作品。”[2]在表現(xiàn)這類題材的作品中,中西融合的痕跡較為明顯,山水及人物的造型明顯吸收了油畫(huà)中的表現(xiàn)形式,如創(chuàng)作于1959年的國(guó)畫(huà)作品《人民公社萬(wàn)歲》,在用色、構(gòu)圖及整體表現(xiàn)方面融入了西畫(huà)中的元素,甚至在遠(yuǎn)景處使用了焦點(diǎn)透視的方法,成為這一時(shí)期畫(huà)家的重要代表作。

        二、岳祥書(shū)人物畫(huà)溯源

        在探析岳祥書(shū)作品與生平時(shí),往往會(huì)就其所擅長(zhǎng)并被民眾認(rèn)知的花鳥(niǎo)、山水畫(huà)進(jìn)行論述,而忽略了在其藝術(shù)生涯中貫穿始終的人物畫(huà)創(chuàng)作的隱性作用,使得本存世量不多的人物畫(huà)創(chuàng)作成為岳祥書(shū)藝術(shù)研究與民眾認(rèn)知的盲點(diǎn)。然而,從時(shí)間維度來(lái)看,岳祥書(shū)自從藝開(kāi)始至最后逝世,人物畫(huà)一直連接著其藝術(shù)創(chuàng)作的始終,并成為其“以藝養(yǎng)藝”的繪畫(huà)根基。因此,談及岳祥書(shū)繪畫(huà)藝術(shù),決然不能僅僅對(duì)其花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)等代表性題材作品進(jìn)行小單位范圍內(nèi)的分析,應(yīng)當(dāng)回歸其繪畫(huà)本源,結(jié)合其人物畫(huà)創(chuàng)作歷程對(duì)岳祥書(shū)藝術(shù)生涯進(jìn)行較為完整的評(píng)價(jià)與探究。

        “以藝養(yǎng)藝”在岳祥書(shū)的繪畫(huà)創(chuàng)作中主要表現(xiàn)在兩方面,其一,岳祥書(shū)1927年在小學(xué)六年級(jí)畢業(yè)后休學(xué)開(kāi)辦畫(huà)像店,以為人畫(huà)像(碳粉畫(huà))為生,至1979年逝世,岳祥書(shū)一生進(jìn)行了數(shù)以千計(jì)正式的碳粉畫(huà)頭像創(chuàng)作,并且作為主業(yè)一直持續(xù)在其生命當(dāng)中,為其家庭開(kāi)支的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源,亦為其進(jìn)行旁類繪畫(huà)形式的嘗試奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其二便是長(zhǎng)時(shí)間的人物頭像創(chuàng)作,培養(yǎng)了岳祥書(shū)敏銳的形象觀察與捕捉能力,并為繪畫(huà)造型方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),使其在進(jìn)行西洋畫(huà)創(chuàng)作及中西融合嘗試時(shí)更為游刃有余。綜合目前存世為數(shù)不多的岳祥書(shū)人物畫(huà)作品,大概可分為以下幾類,即人物肖像畫(huà)、國(guó)畫(huà)人物、山水中的人物點(diǎn)景、宣傳畫(huà)人物等。

        ①自岳祥書(shū)在上世紀(jì)40年代編寫(xiě)的《肖像擦碳畫(huà)法》一書(shū),該書(shū)是岳祥書(shū)經(jīng)過(guò)大量的繪畫(huà)實(shí)踐后,對(duì)擦碳人物肖像畫(huà)的畫(huà)法進(jìn)行的全面總結(jié),全書(shū)分為三章五十四節(jié),包括論肖像畫(huà)、畫(huà)具與器材、畫(huà)法三大部分。此書(shū)本計(jì)劃上世紀(jì)40年代出版,但由于資金問(wèn)題,該書(shū)僅在當(dāng)時(shí)作為了岳祥書(shū)教授學(xué)生的講義。

        (一)人物肖像畫(huà)、自畫(huà)像類

        人物肖像畫(huà)的創(chuàng)作在岳祥書(shū)藝術(shù)生涯中占據(jù)了重要的位置,并創(chuàng)作了大量的作品。自13歲開(kāi)辦畫(huà)社便是以為人畫(huà)碳粉畫(huà)、炭精畫(huà)為主要生計(jì),至存世的1974年最后一幅肖像畫(huà),人物肖像畫(huà)一直是其維持家庭開(kāi)支的主要途徑,并在經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐與實(shí)驗(yàn)之后于上世紀(jì)40年代編寫(xiě)《肖像擦碳畫(huà)法》一書(shū),詳細(xì)地對(duì)于擦碳畫(huà)畫(huà)法的價(jià)值、意義、工具、步驟、技法等進(jìn)行了論述,由于資金問(wèn)題并未出版而是作為教習(xí)學(xué)生的講義使用。人物碳粉畫(huà)在岳祥書(shū)藝術(shù)創(chuàng)作生涯中占有十分重要的位置,也是岳祥書(shū)本人最為自信的繪畫(huà)方式,“他說(shuō)我十幾歲在開(kāi)封就學(xué)畫(huà)碳精畫(huà),到濟(jì)南以后二十歲左右也是畫(huà)碳精畫(huà)。那時(shí)候照片很少,畫(huà)老人的像都是畫(huà)碳精像。他說(shuō)我畫(huà)擦碳畫(huà)有一個(gè)創(chuàng)造,我畫(huà)碳精像最后要用水去沖。我們都知道碳精畫(huà)不能用水碰,也不能用手,碰一碰就是一個(gè)痕跡,他研究的畫(huà)法是能用水沖。另外他還說(shuō),這個(gè)上頭的名字不是白顏色的字,是空白的紙。沒(méi)涂顏色的時(shí)候,事先用白粉涂到上面,涂上顏色以后再用水沖掉,留下的字是空白的字。他說(shuō)了很多,他說(shuō)他的碳精畫(huà)是全國(guó)第一,老先生很自信的。”[3](P11)

        圖1 《齊白石》,《岳祥書(shū)美術(shù)全集·第七卷》

        由于岳祥書(shū)生前碳精畫(huà)作品多是為去世老人畫(huà)像,并以出售為主,所以目前存世的碳精畫(huà)畫(huà)像數(shù)量有限,但從這些數(shù)量有限的作品中,仍可以窺視其肖像畫(huà)藝術(shù)成就。今日可以存見(jiàn)的最早的岳祥書(shū)碳精畫(huà)作品為上世紀(jì)50年代所作的《齊白石先生像》(圖1)該作品為岳祥書(shū)在書(shū)畫(huà)雜志偶見(jiàn)齊白石先生照片一幅,因仰慕齊白石藝術(shù)而做畫(huà)像留念。作品精確地展示了岳祥書(shū)繪畫(huà)過(guò)程的造型能力,畫(huà)面對(duì)白石老人的胡須、頭發(fā)、皺紋及整體神態(tài)進(jìn)行了極為細(xì)致的處理,前后空間關(guān)系處理得當(dāng),使整幅作品宛如照片般真實(shí),再加之畫(huà)家在這幅作品中滲入了更多仰慕敬仰的心理,使此幅作品成為他人物肖像畫(huà)的代表作品。另外作于1962年的《老人像》及1974年的《陳玉璋先生像》均以栩栩如生、惟妙惟肖的人物形象塑造成為岳祥書(shū)人物肖像畫(huà)的重要遺存,但此表現(xiàn)形式如岳祥書(shū)本人所說(shuō),仍有一定缺陷,“肖像畫(huà),力求與對(duì)象惟妙惟肖為要旨,故與對(duì)象各部分,無(wú)絲毫收拾之自由?!雹偎裕康男詮?qiáng),表現(xiàn)形式較為單一的肖像畫(huà)深入地表現(xiàn)了岳祥書(shū)的創(chuàng)作技巧,但對(duì)于其藝術(shù)價(jià)值的窺探仍稍欠一二。另外,在碳粉畫(huà)之外,岳祥書(shū)在油畫(huà)肖像人物方面亦有一定創(chuàng)作,如1955年,“為濟(jì)南成豐面粉廠、仁豐紗廠的總經(jīng)理苗星垣先生畫(huà)家族的油畫(huà)像,根據(jù)一大包不同時(shí)期的照片,有幾十人,按不同的輩分、年齡或坐或站,排列在一幅畫(huà)面上,且人像要原大,衣著要符合時(shí)代,此畫(huà)反復(fù)設(shè)計(jì)、修改了一年多時(shí)間。苗星垣先生非常滿意。”[4](P184)從中也展示了岳祥書(shū)精確而有創(chuàng)造力的寫(xiě)實(shí)人物技法。

        圖2 《自畫(huà)像》,《岳祥書(shū)美術(shù)全集·第一卷》

        在為他人畫(huà)像的人物肖像畫(huà)之外,岳祥書(shū)一生還創(chuàng)作了諸多的自畫(huà)像作品,這類作品多以水彩油畫(huà)等西畫(huà)品類居多。雖然畫(huà)家自畫(huà)像遺存不多,但是從其自身的肖像畫(huà)基礎(chǔ)、表現(xiàn)技巧以及對(duì)自身資料整理的留意來(lái)看,畫(huà)家應(yīng)當(dāng)生前進(jìn)行過(guò)大量的自畫(huà)像創(chuàng)作。目前我們可以見(jiàn)到的最早的自畫(huà)像追溯至50年代初,而最后一幅自畫(huà)像(圖2)則在1971年。1966年—1970年,畫(huà)家因當(dāng)時(shí)的政治運(yùn)動(dòng)迫害,被剝奪繪畫(huà)權(quán)利5年,近5年間沒(méi)有一幅畫(huà)作誕生,畫(huà)家曾在日記中用平靜的文字記錄了1970年恢復(fù)繪畫(huà)后的心情,“一時(shí)失業(yè)在現(xiàn)在情況下找不到工作,還不知變化到什么情況,暫時(shí)在家休息休息,整理整理,找找畫(huà)具,四年沒(méi)畫(huà)畫(huà)了,應(yīng)該溫習(xí)溫習(xí),熟熟手。還得用這點(diǎn)能力為人民服務(wù)。”*摘自1970年5月27日的《岳祥書(shū)日記》。而1971年創(chuàng)作這幅自畫(huà)像的時(shí)間正是畫(huà)家解禁后的第一年,繪畫(huà)活動(dòng)基本已經(jīng)恢復(fù),在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng)后,畫(huà)家開(kāi)始對(duì)自己的生活與經(jīng)歷進(jìn)行反思。這幅作品從人物形態(tài)來(lái)看,作者大概有意為自己增添了白色的胡須,因?yàn)閺?971年的一幅舊照片來(lái)看,岳祥書(shū)帶領(lǐng)5名學(xué)生于南郊花圃寫(xiě)生,正值四五月份的季節(jié),照片中畫(huà)家面容消瘦、臉色干凈并無(wú)胡須,而1971年自畫(huà)像的創(chuàng)作時(shí)間正是4月12號(hào),與舊照片時(shí)間大致吻合,所以畫(huà)中白色的須髯添加意味深長(zhǎng),如李超教授所言:“用西畫(huà)筆法將自己自我形象描繪得神態(tài)自然而真切,其意義如同與后人真誠(chéng)的心靈互動(dòng)。那是一位半百長(zhǎng)者對(duì)于人生無(wú)常的自白,那是世態(tài)炎涼的留痕,那更是被歷史淹沒(méi)者對(duì)于歷史發(fā)現(xiàn)者的詢問(wèn)?!盵5](P573)

        (二)宣傳畫(huà)中的人物表現(xiàn)

        宣傳畫(huà)在20世紀(jì)初開(kāi)始大量盛行于國(guó)內(nèi)各城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)之中,并且表現(xiàn)形式多樣,既有海報(bào)式、木板式,亦有墻體宣傳、黑板宣傳等,并且創(chuàng)作內(nèi)容豐富,既有政治宣傳、社會(huì)關(guān)注,又有文衛(wèi)科教、大眾科普等方向。“宣傳畫(huà)是一個(gè)創(chuàng)作和表現(xiàn)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)的畫(huà)種,在2 0 世紀(jì)中國(guó)風(fēng)起云涌的社會(huì)背景下,呈現(xiàn)出了與其歷史時(shí)期相對(duì)應(yīng)而又多姿多彩的面目和風(fēng)格?!盵6]岳祥書(shū)一生中協(xié)助政府或其他單位進(jìn)行宣傳畫(huà)創(chuàng)作占據(jù)了他藝術(shù)生涯前中期的大部分,其最早進(jìn)行的宣傳畫(huà)創(chuàng)作可以追溯到上世紀(jì)20年代末,根據(jù)岳祥書(shū)文革時(shí)期的交代材料來(lái)看,畫(huà)家對(duì)當(dāng)時(shí)的情形進(jìn)行了敘述,“給馮玉祥(北伐)政府畫(huà)的什么宣傳畫(huà)?答:‘男子剪辮子,女子放小腳,造林,打螞蚱,馮玉祥南范起義史,打倒日本帝國(guó)主義,等等’?!?摘自20世紀(jì)60年代《岳祥書(shū)“文革”檢查交代材料》。建國(guó)之后,岳祥書(shū)又先后應(yīng)山東省衛(wèi)生廳、山東省農(nóng)業(yè)展覽館、山東省工業(yè)展覽館等單位進(jìn)行了長(zhǎng)期且大量的宣傳畫(huà)創(chuàng)作,之后,岳祥書(shū)對(duì)于宣傳畫(huà)技法、表現(xiàn)均熟諳于心,為國(guó)家和社會(huì)做出了自身的貢獻(xiàn)。

        圖3 《預(yù)防疾病宣傳畫(huà)》,《二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)研究文叢——岳祥書(shū)》

        由于墻體宣傳畫(huà)不易保留的原因,紙質(zhì)版宣傳畫(huà)又因?yàn)檎螝v史原因遺失過(guò)多,目前能夠發(fā)現(xiàn)岳祥書(shū)最早的宣傳畫(huà)及手稿為1956年的一組十幅的宣傳畫(huà),該套作品主要對(duì)農(nóng)業(yè)種植類的科普知識(shí)進(jìn)行了繪畫(huà)創(chuàng)作,作品以國(guó)畫(huà)方式入筆,表現(xiàn)技法上可以明顯感受到吸收劉繼卣翎毛走獸的表現(xiàn)形式,在畫(huà)面表現(xiàn)上吸收連環(huán)畫(huà)的表現(xiàn)手法,熟練運(yùn)用了線描及墨色技巧進(jìn)行人物神態(tài)的描繪,但從整體效果來(lái)看,沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)科普宣傳畫(huà)缺乏藝術(shù)家本人心性表現(xiàn)的部分,并且整體因?yàn)橛瞎まr(nóng)階級(jí)欣賞標(biāo)準(zhǔn),一些神態(tài)的表現(xiàn)上略顯僵硬。1957年,岳祥書(shū)應(yīng)省衛(wèi)生廳邀請(qǐng)創(chuàng)作了一套四幅的預(yù)防疾病類宣傳畫(huà)(圖3),此套作品突破了之前宣傳畫(huà)人物表現(xiàn)的框架,作品更為著重烘托人物所在環(huán)境中的氛圍,從構(gòu)圖及人物布局上看都經(jīng)過(guò)了精心的設(shè)計(jì),畫(huà)面中的人物充滿了活力與神態(tài)的靈動(dòng),堪稱岳祥書(shū)宣傳畫(huà)中的代表作品。

        另外,現(xiàn)存的岳祥書(shū)畫(huà)作中,還有一批宣傳畫(huà)創(chuàng)作時(shí)的手稿,手稿內(nèi)容豐富,涉及文衛(wèi)科教各方面,以速寫(xiě)的形式對(duì)人物進(jìn)行了描繪,充分展示了岳祥書(shū)的造型基礎(chǔ)與其在各繪畫(huà)門類中的全面融合性。綜合目前的文獻(xiàn)與繪畫(huà)資料來(lái)看,岳祥書(shū)先后進(jìn)行了“消滅森林蟲(chóng)害”“預(yù)防地瓜黑斑病”“煤炭工人今非昔比”“預(yù)防傳染病”“公共衛(wèi)生”等多方面題材,同時(shí),從現(xiàn)存的創(chuàng)作于1966年的一套山東省科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)編印的版畫(huà)印刷宣傳畫(huà)及岳祥書(shū)本人在文革交代檢查中的材料(“現(xiàn)在工作的需要,印畫(huà)、刻板、調(diào)色都需要懂得美術(shù)……”*摘自20世紀(jì)60年代《岳祥書(shū)“文革”檢查交代材料》。)可以探知岳祥書(shū)在60年代的宣傳畫(huà)創(chuàng)作中進(jìn)行過(guò)版畫(huà)及版畫(huà)人物的嘗試,雖未留下署名的作品,但仍可從中發(fā)現(xiàn)其繪畫(huà)創(chuàng)作的全面性。

        (三) 國(guó)畫(huà)作品中的人物及山水類人物點(diǎn)景

        上文所述關(guān)于岳祥書(shū)肖像畫(huà)及宣傳畫(huà)的創(chuàng)作,雖然是其人物畫(huà)創(chuàng)作的主要部分,并占據(jù)了其藝術(shù)生涯中的重要位置,但不可否認(rèn)的是,由于市場(chǎng)、政治及受眾群體的創(chuàng)作要求等問(wèn)題,這些作品從藝術(shù)表現(xiàn)上講,或多或少地束縛了畫(huà)家的心性表達(dá)。但令人疑惑的是,在這類題材的人物表現(xiàn)之外,岳祥書(shū)極少在國(guó)畫(huà)或西畫(huà)作品中單獨(dú)進(jìn)行人物畫(huà)的創(chuàng)作,現(xiàn)在僅能從部分山水畫(huà)作品中窺視某些人物畫(huà)點(diǎn)景的創(chuàng)作。

        圖4 《我們比賽看誰(shuí)打的多》,《二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)研究文叢——岳祥書(shū)》

        現(xiàn)存的唯一一幅岳祥書(shū)國(guó)畫(huà)人物畫(huà)作品是作于1956年的《我們比賽看誰(shuí)打的多》(圖4),作品以寫(xiě)實(shí)的筆法表現(xiàn)了兩位在“除四害運(yùn)動(dòng)”號(hào)召下的青少年進(jìn)行捕捉蒼蠅的場(chǎng)景,男生右手拿蒼蠅拍,左手提著裝有蒼蠅的活塞瓶與鑷子站立在畫(huà)面左側(cè),右側(cè)則是一位正專心觀察地上蒼蠅的小女孩,作品配景不多,著重表現(xiàn)兩位孩子的動(dòng)態(tài)與認(rèn)真的神情,從表現(xiàn)題材來(lái)看,有可能是當(dāng)時(shí)為宣傳畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行的國(guó)畫(huà)稿繪制。在這一幅國(guó)畫(huà)人物作品之外,其他類人物表現(xiàn)多集中在其山水畫(huà)的創(chuàng)作中。

        岳祥書(shū)一生進(jìn)行了大量的山水寫(xiě)生與創(chuàng)作,并留下了大量的山水作品,體現(xiàn)了其深厚的山水表現(xiàn)技巧與廣博的創(chuàng)作心態(tài),在其山水作品尤其是文革前的作品中,人物點(diǎn)景一直是其山水創(chuàng)作中的點(diǎn)睛之筆。而這之中又基本包含兩種形式,一是為表現(xiàn)社會(huì)主義繁榮景象及社會(huì)發(fā)展形勢(shì)進(jìn)行的創(chuàng)作,二是由畫(huà)家自身藝術(shù)表現(xiàn)出發(fā),進(jìn)行的極具浪漫性的山水畫(huà)探索。

        圖5 《為支援祖國(guó)工業(yè)建設(shè)蓄積木材》,《二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)研究文叢——岳祥書(shū)》

        在50年代早期,受社會(huì)形勢(shì)影響,畫(huà)家開(kāi)始了大量表現(xiàn)祖國(guó)河山及社會(huì)主義繁榮景象的山水創(chuàng)作,并在其中添加了諸多的人物形象,甚至有作品主體表現(xiàn)就是為了人物的描繪。這一時(shí)期的重要作品,如1954年秋創(chuàng)作并入選次年全國(guó)美展的《為支援祖國(guó)工業(yè)建設(shè)蓄積木材》(圖5),作品描繪了國(guó)營(yíng)昆侖山林場(chǎng)進(jìn)行噴藥殺害松毛蟲(chóng)的情況,遠(yuǎn)景進(jìn)行了昆侖山的虛化描繪,近景則重點(diǎn)刻畫(huà)林場(chǎng)工人分組進(jìn)行噴藥的場(chǎng)景,充分細(xì)致地表現(xiàn)了工人工作時(shí)的精神狀態(tài)與動(dòng)態(tài)姿勢(shì),歌頌了祖國(guó)社會(huì)主義新社會(huì)的欣欣向榮。同時(shí)期作品又如創(chuàng)作于1958年被中國(guó)美術(shù)館館藏的作品《為綠化祖國(guó)向荒山大進(jìn)軍》,作品在近遠(yuǎn)景處并未進(jìn)行某一人物的具體描繪,而是采取了焦點(diǎn)透視的方法,將畫(huà)面中的人物遠(yuǎn)近不一的排列在近遠(yuǎn)景處,整體畫(huà)風(fēng)有著濃郁的岳家山水風(fēng)格。

        岳祥書(shū)一生因職業(yè)畫(huà)家的身份,進(jìn)行了大量的技術(shù)性較強(qiáng)、藝術(shù)性稍弱的作品繪制,但與此同時(shí)所創(chuàng)作的大批具有浪漫主義情懷并兼具實(shí)驗(yàn)性的作品才是真正使他留名于后世的關(guān)鍵。在中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中,人物的搭配一直是表達(dá)藝術(shù)家才能與心性的最好方式,通過(guò)畫(huà)面中人物的描繪而令畫(huà)家仿佛置身于畫(huà)面之中,正是中國(guó)山水畫(huà)的魅力所在。岳祥書(shū)進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作亦由來(lái)已久,在其最早的兩部出版畫(huà)集《木魚(yú)子畫(huà)集》(1933)、《祥書(shū)墨妙》(1934)中分別展示了36幅與27幅其早期的作品,這些作品之中不乏山水中夾帶人物點(diǎn)景的山水畫(huà),但由于時(shí)間久遠(yuǎn)且沒(méi)有原作留存,我們不能細(xì)致地對(duì)其進(jìn)行分析,不過(guò)在現(xiàn)存的一冊(cè)岳祥書(shū)創(chuàng)作于1936年的《宋刻孝經(jīng)——附二十四孝圖說(shuō)》中,展示了岳祥書(shū)傳統(tǒng)人物畫(huà)的繪畫(huà)技巧。在書(shū)中岳祥書(shū)根據(jù)二十四孝的故事傳說(shuō)及王震在《至圣先師傳經(jīng)圖》的筆意描繪進(jìn)行了創(chuàng)作,畫(huà)中人物均以傳統(tǒng)的勾線形式進(jìn)行描述,這本畫(huà)冊(cè)的出現(xiàn)也解決了岳祥書(shū)人物畫(huà)溯源的核心問(wèn)題,即是否是由西畫(huà)進(jìn)行中國(guó)畫(huà)的融合,這一系列作品的出現(xiàn)也證明了岳祥書(shū)在人物創(chuàng)作方面應(yīng)是兩者兼善,同時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí),而后再加融合,形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格。

        圖6 《自是忘機(jī)客》,《岳祥書(shū)畫(huà)集》

        在人物點(diǎn)景的山水畫(huà)作品中,主要按人物表現(xiàn)方式分為兩類,一類是以古代人物表現(xiàn)為主的作品,一類是以現(xiàn)代人物或畫(huà)家本人為對(duì)象的作品。在第一類作品中,畫(huà)家以傳統(tǒng)文人畫(huà)的表現(xiàn)形式,將自己的美好愿望寄托在古人裝束的人物形象中,以抒發(fā)自己師造化、師古人的情感,這一類作品多在其早期作品中出現(xiàn),截止至建國(guó)時(shí)期,例如1948年的作品《自是忘機(jī)客》(圖6)、《聽(tīng)濤》及1949年創(chuàng)作的《秋澗石頭泉韻細(xì)》等均是這一類作品的代表。建國(guó)后,受國(guó)家政策及社會(huì)形勢(shì)的影響,岳祥書(shū)的山水作品中的人物點(diǎn)景多以表現(xiàn)當(dāng)代人物為主,除上文提及的描繪新社會(huì)題材的作品,在其他山水作品中亦有這樣的情形,畫(huà)家或畫(huà)行走山間的挑山夫,或畫(huà)身著蓑笠的山民,甚至描繪自己蹲坐于山間寫(xiě)生的場(chǎng)景,如1957年創(chuàng)作的《風(fēng)雨山中行》(圖7)、1963年創(chuàng)作的《蒙山奇峰》、《蒙山深處》等。[7](P26,47,49)文革中繪畫(huà)解禁后,經(jīng)歷了人生中巨大變故的岳祥書(shū)重啟畫(huà)筆,進(jìn)行了大量的創(chuàng)造性的作品繪制,這一時(shí)期的山水作品中的人物點(diǎn)景重新回到了古代人物的裝扮方面,大概在經(jīng)歷諸多坎坷之后,對(duì)于人生的思考又有了新的理解,從而使岳祥書(shū)更為豁達(dá)與自由的表現(xiàn)自己的心靈感觸,并將繪畫(huà)變?yōu)槭惆l(fā)自身情感的另外一片世界,從而迎來(lái)了人生中的又一次藝術(shù)高峰。這一時(shí)期的人物在山水畫(huà)中,或坐于古亭,或結(jié)伴行于山云間,或行舟而上,正象征了此時(shí)期畫(huà)家無(wú)欲無(wú)求的生活狀態(tài)。這時(shí)期作品如1973年創(chuàng)作的《落筆云生點(diǎn)畫(huà)情》(圖8)、1974年的《夏山云深》、《觀山圖》等。

        圖7 《風(fēng)雨山中行》,《岳祥書(shū)畫(huà)集》 圖8 《落筆云生點(diǎn)畫(huà)情》,《岳祥書(shū)畫(huà)集》

        在經(jīng)歷了一生的坎坷之后,1979年岳祥書(shū)在病榻中逝世,正是由于其職業(yè)畫(huà)家的身份,使諸多包括美術(shù)界的人士主觀上多認(rèn)為其作品多有應(yīng)酬之嫌,外加社會(huì)上對(duì)于其花鳥(niǎo)畫(huà)作品存留較多,對(duì)于其花鳥(niǎo)畫(huà)家身份的認(rèn)識(shí)已成多年固態(tài),“由于過(guò)去的印刷技術(shù)、傳媒技術(shù)沒(méi)有像今天這樣發(fā)達(dá),人們所見(jiàn)到的岳老的作品很少,所以對(duì)他的認(rèn)識(shí)總有一種錯(cuò)覺(jué),總認(rèn)為他的畫(huà)帶有一種職業(yè)性和商業(yè)性,不是文人畫(huà)。但現(xiàn)在看來(lái),這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,人們看到的都是過(guò)去提倡的文人畫(huà)的假面貌?!盵8](P8)在探析畫(huà)家繪畫(huà)溯源之后,人物畫(huà)對(duì)其的影響不言而喻,職業(yè)畫(huà)家的身份并沒(méi)有影響其藝術(shù)成就的展現(xiàn),但同時(shí)正是這種市場(chǎng)與藝術(shù)雙線作戰(zhàn)的創(chuàng)作形式,在一定程度上限制了岳祥書(shū)藝術(shù)創(chuàng)作更進(jìn)一步的發(fā)展。岳祥書(shū)作為中國(guó)畫(huà)壇一個(gè)獨(dú)特的案例,具有重要的文獻(xiàn)與史料研究?jī)r(jià)值,其人物畫(huà)的研究切入使對(duì)于岳祥書(shū)常年認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn)得以重現(xiàn)光明。

        參考文獻(xiàn):

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