路洋

摘 要：央視推出的年度大劇《國家寶藏》一經推出就引起了社會上的強烈反響。文化領域的興盛離不開傳播的力量，民眾對文化的渴求與日俱增。《國家寶藏》和各類文物展覽、文化節(jié)目一起，正在不斷滿足著公眾對文化的旺盛需求。這也契合黨的十九大對新時代中國特色社會主義主要矛盾的新認識。我主要以經節(jié)目展示的《坤輿萬國圖》為切入點，著重分析《坤輿萬國圖》的發(fā)現與研究所帶來的重大意義，和經《國家寶藏》這一強大的傳播平臺傳播之后，對大眾帶來的文化傳承啟示和對眾多史學家?guī)淼氖穼W研究新論點。

關鍵詞：《坤輿萬國圖》 文化自信 明朝 國人歷史觀

《坤輿萬國全圖》（Great Universal Geographic Map）是國內現存最早的、第一幅出現美洲的世界地圖，作者為太仆寺少卿李之藻?！独ぽ浫f國全圖》與我們今天的世界地圖已經很接近了，并且考慮到中國人的接受度，把中國盡量放在了世界中間。該圖對于中國地理的描繪是極其詳盡的，李之藻增補了大量關于中國的地理信息，超出對于其他國家的描繪，對于中國省份、重要城市的都有詳細標注，地圖還描繪了中國主要的山川、河流，例如黃河、長江，詳細表現了其發(fā)源地、流經的省份。另外，世界著名河流也有提及，例如幼發(fā)拉底、尼羅河、伏爾加河、印度河都出現在圖中。（注：來自百度百科） 我們曾經都曾質疑過《坤輿萬國全圖》的作者到底是中國人還是來中國傳教的傳教士（利瑪竇），但是，經過很多人的研究論證，《坤輿萬國全圖》是我國明朝末期大臣李之澡所做。這無疑就推翻了我們的很多“常識”。我們小時候都聽過故事，在中學的時候都學過歷史，都知道鄭和下西洋的故事，都知道哥倫布發(fā)現美洲、麥哲倫環(huán)球航行的故事。我們都知道鄭和船隊擁有先進的航海技術、到過很多國家：不僅到過東南亞各國和一些阿拉伯國家，甚至還到過非洲。也有很多人感慨，明朝“片板不許下?！钡逆i國政策使得中國錯過了地理大發(fā)現的時代，最后竟導致西方列強的“艨艟巨艦蔽江而來”。我們也習慣了“西學東漸”的說法，有的人還聽說過，傳教士不僅給我們傳授了幾何代數，還帶給我們世界地理的新消息，甚至教給我們繪制現代地圖的方法。這些仿佛都是常識了，但是，《坤輿萬國全圖》卻告訴我們：鄭和船隊不僅比西方人早幾十年就進行了環(huán)球航行，他們還測繪了第一張最詳細準確的世界地圖；中國人不僅早就到達美洲和澳洲、繪制了世界地圖，而且還曾在美洲開墾定居、在那里留下了中華文化的印記。這些結論看起來違反了我們的常識，但是，看完這兩本書以后就會發(fā)現：我們以前的常識不是常識，而是“耳食”；得到驚人結論的方法和證據才是更符合我們實事求是、有一分材料講一分話的常識。在鄭和七下西洋與世界地理大發(fā)現的時代，地圖的制作方法只能是“口述材料和想象、親自勘探、復制拼湊過去的地圖”這三種方式，“第一手勘探者繪制的地圖，永遠比后來抄本要正確；地圖繪制不能先于地理發(fā)現；地圖繪制者對自己的家國應該最熟悉、準確、詳細；地圖上的地形和地名的更迭、顯隱，有時間印記，可以用以決定成圖年代”。這些似乎都是常識了。比如說，如果某個人在海淀住了十年仍然是路盲、連自己居住的小區(qū)都找不到，那么，在你打算去野人山探險、繪制當地地圖的時候，肯定不會考慮用他來做向導，因為“地圖繪制者對自己的家國應該最熟悉、準確、詳細”；如果你在一份紐約地圖上看到了世貿雙塔，那么就可以肯定這幅地圖繪制于2001年9月之前，因為“地圖上的地形和地名的更迭、顯隱，有時間印記，可以用以決定成圖年代”；如果你在一份地圖上看到某處標有一個動物園，旁邊還注明了里面住著大熊貓，而你跑到那里去一看，那里什么也沒有，倒是馬路對面有一個動物園，里面也確實住了一個大熊貓，那么你就可以斷定，要么是最初的地圖繪制者把地點標錯了，要么就是后來的復制者犯了些錯誤，因為“第一手勘探者繪制的地圖，永遠比后來抄本要正確；地圖繪制不能先于地理發(fā)現”。

我們對明朝的認知是什么？高中的歷史教科書上，大致就寫了朱元璋加強中央集權，內閣的發(fā)展，戚繼光抗倭寇，自然經濟對資本主義萌芽的扼殺等等?？偨Y來講，就是到了明朝，中國的封建社會走到了末期，整個社會開始走下坡路。所以在我們的認識中，明朝是黑暗的，是沒落的，沒有人記得他的輝煌。就好比我們現在看到的清朝的照片，無論是人的容顏和神態(tài)，給人的感覺就是一種江河日下的感覺，所以在我們大多數人都的認知里，清朝總和賣國抽大煙脫不了干系，乃至于抗戰(zhàn)時期，整個中國都是壓抑的，民不聊生的。但是我們沒有考慮到照相技術的發(fā)展和人們接受新事物的心理反應過程。試想一下十年的照片和現在的照片區(qū)別大不大？試想一下一個你從來沒有見過的東西突然出現在你眼前沖你一閃你心里會不會感到恐慌？所以這些片面的認知使得我們不能正確的對我國歷史有一個正確的認識。所謂強漢盛唐，并不能概括整個中國歷史。由于我本人對明朝頗感興趣，《坤輿萬國全圖》也是出自明朝萬歷年間，所以我就明朝簡要說明一下，有明一朝，最出名的無非是“天子守國門，君王死社稷”這句話。這是何等的氣魄，君王把自己置于最危險的境地，試想一下包括后來的清朝在內的各朝各代，都沒有這樣的氣魄，總是把國都建在肥沃且平安的內陸（諸如西安、南京，后來的清朝建都北京也是因為離他們東北老家近）。這種與國共存亡的氣概，并不是某一個人的突發(fā)奇想，而是儒家文化經過幾千年的發(fā)展之后，經過無數士子的實踐之后，經過歷朝歷代經驗總結之后，凝聚出來的那種“文人氣概”。我們常常鄙夷的“八股取士”，真的有我們認為的那么糟嗎？它是有極大地弊端，但是當我們把它放在當時的那個時代，國家的基礎是百姓，百姓需要一種信仰，國家的棟梁是文人士子，他們需要一種精神寄托，國家的活力是階層流動，底層百姓需要這樣一種途徑。那些金榜題名的大學子，又有幾個是范進之流？李東陽、徐階、楊廷和、高拱、張君正等等名臣哪個不是“八股取士”取出來的？他們的豐功偉績又如何說？倘若他們連“八股取士”的痛苦都承受不了，又何來的流芳百世的機緣？洪武皇帝打跑了蒙古人，中原大地重歸于漢人之手，永樂皇帝五征漠北，打破帖木兒帝國的擴張之勢，這些利在千秋的豐功偉績，都需要我們后人牢牢記住。

“你還很年輕，將來你會遇到很多人，經歷很多事，得到很多，也會失去很多，但無論如何，有兩樣東西，你絕不能丟棄，一個叫良心，另一個叫理想。”這段出自《明朝那些事》的話我一直記在腦子里，我們看歷史，甚至研究歷史，為的是什么？以史為鑒太大了，我自認我做不到，該犯的錯還是會犯，能不能知興替我也不知道，離我太遠。為的是記住一些事，四大文明古國，只有中國傳承至今，我們常常引以為豪的5000年歷史，是靠什么傳承下來的？我們也被入侵過，那個時候元朝的建立和雅利安人攻入印度有什么區(qū)別？都是游牧民族對農耕民族的一種侵略。但是我們傳承下來了，靠的是無數文人士子心中的信念，不要看不起那些“老學究”，起碼我們沒有他們的勇氣和氣節(jié)，靠的是那些孜孜不倦寫史的人，我們要記住。并且要能從中得到自己的啟示，我們站在巨人的肩膀上，這個巨人，是所有中國人的列祖列宗。我向來不認為幅員遼闊是我國最大的資源，我國最大的資源是歷史，5000年的那些人那些事，夠我們學習一輩子?！秶覍毑亍愤@個節(jié)目，就是要喚醒國人對歷史文化的重視，這是老祖宗留給我們的寶藏，我們要傳承好，守護好，傳承守護的不僅僅是哪些器物，更是那些器物所承載的精神！習主席提出的四個自信，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，我們連自己的文化是什么都不知道，精髓都沒有掌握何來的自信？且不論《國家寶藏》是否存在其他用心，但是這首開的一檔節(jié)目，足以打開一條康莊大道，讓國人開始重視“國家寶藏”！切實提高國人的文化自信。中國之崛起，不僅僅是經濟上的，更是精神上的，此乃我輩之義，我輩之責。

參考文獻

[1]當年明月 《明朝那些事》 浙江人民出版社 2009年

[2]李兆良 《坤輿萬國圖解密》 上海交通大學出版社 2017年

[3]斯塔夫里阿諾斯 《全球通史》 北京大學出版社 2006年