王月蓮

摘 要： 課程內(nèi)容源于社會(huì)文化，應(yīng)在尊重不同文化的基礎(chǔ)上為兒童選擇和組織適宜的幼兒園課程內(nèi)容。文化適宜的幼兒園課程內(nèi)容具有鮮明的特點(diǎn)，應(yīng)在遵循該特點(diǎn)的前提下，增強(qiáng)幼兒園課程內(nèi)容的文化適宜性。

關(guān)鍵詞： 幼兒教育 課程內(nèi)容 文化適宜性 生活化

課程內(nèi)容是根據(jù)課程目標(biāo)的要求而為學(xué)生選擇和設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它是學(xué)習(xí)的對(duì)象和載體。幼兒園課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的媒介，是課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。從一定意義上說(shuō)，全部課程問(wèn)題就是課程內(nèi)容問(wèn)題[1]。課程內(nèi)容源于社會(huì)文化，并隨著社會(huì)文化的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，幼兒園課程內(nèi)容的選擇和組織應(yīng)在尊重不同文化的基礎(chǔ)上為兒童選擇適宜的課程。

一、文化適宜的幼兒園課程內(nèi)容的特點(diǎn)

1.繼承性與開(kāi)放性并存

文化是課程的母體，幼兒園課程也是一種特殊的文化?！坝變簣@課程的性質(zhì)定位就是其根基性，課程內(nèi)容的選擇要把繼承優(yōu)秀的國(guó)家傳統(tǒng)文化、民族文化和地域文化等作為己任”[2]。幼兒園應(yīng)從小培養(yǎng)兒童的文化自覺(jué)意識(shí)，把幼兒培養(yǎng)成永遠(yuǎn)的中國(guó)人。

20世紀(jì)60年代以來(lái)興起的多元文化背景拓寬了我國(guó)幼兒園課程改革的視野，但在課程內(nèi)容選擇上出現(xiàn)了盲從跟風(fēng)和機(jī)械模仿的誤區(qū)，最典型的表現(xiàn)是西方化和城市化，以此將使幼兒教育喪失自我的文化品性。幼兒教育的目的是不僅把幼兒培養(yǎng)成永遠(yuǎn)的中國(guó)人，而且把幼兒培養(yǎng)成優(yōu)秀的世界公民。因此，課程內(nèi)容既要傳承自身傳統(tǒng)文化，又要不斷適應(yīng)多元文化背景。但絕不能完全照搬照抄歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的課程體系，應(yīng)該探索具有中國(guó)特點(diǎn)的幼兒園課程。

2.生活性與發(fā)展性并存

文化適宜的幼兒園課程內(nèi)容是關(guān)注兒童文化的，以兒童為本，尊重和理解兒童，促進(jìn)幼兒完整和諧地發(fā)展。

生活是幼兒一切經(jīng)驗(yàn)的獲得來(lái)源。幼兒處在身心發(fā)展的特殊時(shí)期，思維是感性且直觀的，最有效的學(xué)習(xí)就是他們感興趣的學(xué)習(xí)，最有效的學(xué)習(xí)內(nèi)容就是他們可以感知的、具體形象的內(nèi)容。這種學(xué)習(xí)內(nèi)容主要源自幼兒周圍的實(shí)際生活。因此，幼兒園課程的內(nèi)容與實(shí)際生活的距離越近，越能引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，幼兒的學(xué)習(xí)就越有效。幼兒園課程的生活性還意味著幼兒園課程的內(nèi)容并不是嚴(yán)格的學(xué)科知識(shí)的再現(xiàn)，幼兒的興趣是確定課程內(nèi)容的重要依據(jù)。

雖然適合于幼兒學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容是來(lái)源于生活的，具有淺顯性，但并不意味著不需要考慮課程內(nèi)容是否促進(jìn)幼兒發(fā)展。文化適宜的課程內(nèi)容不僅適合幼兒學(xué)習(xí)，還要兼顧幼兒的年齡差異和個(gè)體差異，滿足幼兒身心各方面的發(fā)展需要。同時(shí)，在選擇和確定內(nèi)容時(shí)，要考慮各領(lǐng)域內(nèi)容安排的平衡性，而不要不適當(dāng)?shù)仄啬骋活I(lǐng)域，這樣才有助于幼兒身心全面和諧地發(fā)展。另外，教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容要適應(yīng)兒童當(dāng)下的發(fā)展水平，又有一定的挑戰(zhàn)性，盡量關(guān)注幼兒的最近發(fā)展區(qū)。

3.科學(xué)性

文化適宜的課程內(nèi)容應(yīng)在充分考慮幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的前提下，結(jié)合國(guó)家、地方、幼兒園各種要素進(jìn)行科學(xué)的選擇和組織，這樣編制的課程才能得以實(shí)踐。然而，在盲目跟風(fēng)的取向下，一些幼兒園并沒(méi)有考慮自身的實(shí)際條件和教師資源，盲目機(jī)械地照搬各種先進(jìn)的課程內(nèi)容，實(shí)際上幼兒園并不具備開(kāi)展這些課程的先決條件。如此不僅不能實(shí)現(xiàn)促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展的根本目標(biāo)，反而浪費(fèi)了人力、物力和財(cái)力。因此，文化適宜的課程內(nèi)容必須考慮科學(xué)性，結(jié)合園所條件和文化過(guò)濾和篩選課程內(nèi)容，還應(yīng)以生活的邏輯科學(xué)組織趣味化的活動(dòng)。

通過(guò)上述分析可知，建立適宜的幼兒園課程關(guān)鍵在于課程內(nèi)容的選擇要適宜，即要符合社會(huì)、地方、園所文化，貼近幼兒生活，滿足幼兒的需要。

二、增強(qiáng)幼兒園課程內(nèi)容文化適宜性的有效途徑

在對(duì)文化適宜性幼兒園課程內(nèi)容特點(diǎn)進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，為增強(qiáng)課程內(nèi)容在幼兒園教育實(shí)踐中的可行性和可操作性，需要從本土化、生活化和多主體化三個(gè)層面著手。

1.注重開(kāi)發(fā)利用本土文化資源

文化適宜的課程內(nèi)容具有繼承性和開(kāi)放性，在當(dāng)前幼兒園課程偏西方化情結(jié)下，尤其需要在開(kāi)放思維下開(kāi)發(fā)利用好本土文化資源，只有民族的才是世界的。幼兒園課程要保持文化自覺(jué)。

（1）注重開(kāi)發(fā)利用中華傳統(tǒng)文化

中華民族上下五千年的文明發(fā)展史孕育了我國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化，彰顯了中華民族的集體智慧，蘊(yùn)含著中華民族的民族精神。學(xué)前教育作為人生教育的起始階段，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。在此階段進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不僅有利于兒童從小學(xué)習(xí)主流文化，培養(yǎng)傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)，而且有利于帶動(dòng)家長(zhǎng)和社區(qū)人員參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)潮流中，從而普及傳統(tǒng)文化教育。

首先，對(duì)傳統(tǒng)歷史文化“取其精華，去其糟粕”。課程內(nèi)容要發(fā)揮促進(jìn)幼兒發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的積極作用。傳統(tǒng)歷史文化包括傳統(tǒng)戲曲、古詩(shī)詞、經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)節(jié)日文化、革命傳統(tǒng)等，幼兒園在選擇課程內(nèi)容時(shí)一定要慎重。盡力避免差別對(duì)待不同類型的傳統(tǒng)文化。其次，以主題的形式組織編排傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，注意課程的整合性。例如，傳統(tǒng)節(jié)日文化具體包括節(jié)日傳說(shuō)、節(jié)日飲食、節(jié)日歌謠、節(jié)日活動(dòng)、節(jié)日習(xí)俗等，選擇適宜的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，不僅需要考慮與之相對(duì)應(yīng)的課程目標(biāo)，而且需要考慮傳統(tǒng)節(jié)日文化的特點(diǎn)、幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)、幼兒園的實(shí)際條件等因素。選擇不同難度的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，力求從幼兒的需要與興趣出發(fā)，打破學(xué)科間的界限，在特定時(shí)間段內(nèi)圍繞一個(gè)主題展開(kāi)一系列活動(dòng)。

（2）注重開(kāi)發(fā)地方文化充實(shí)園本課程內(nèi)容。

我國(guó)幅員遼闊，各地自然資源和文化遺產(chǎn)豐富。地方文化在一方水土養(yǎng)育一方人的過(guò)程中形成，并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，但整體而言具有一定的穩(wěn)定性。幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展不是孤立的，而是要依托生活的故土，伴隨著地方文化的滋養(yǎng)而成長(zhǎng)，其個(gè)性品質(zhì)的形成和社會(huì)化過(guò)程必將會(huì)受到中國(guó)文化特別是其所處地域文化的影響和熏陶[3]。

幼兒園課程內(nèi)容的選擇應(yīng)充分發(fā)揮地方文化資源的優(yōu)勢(shì)，不僅可以增強(qiáng)園本課程的文化適宜性，而且可以激發(fā)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)幼兒對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。例如，我國(guó)南方很多地區(qū)盛產(chǎn)竹子，幼兒園可以依托竹子開(kāi)發(fā)適宜于幼兒的游戲；北方地區(qū)四季分明，尤其是冬天多下雪，幼兒園可以開(kāi)發(fā)有關(guān)冰雪常識(shí)、冰雕等綜合活動(dòng)；民族地區(qū)幼兒園可以增設(shè)以民族文化為基礎(chǔ)的園本課程，以蒙古族為例，草原、歌舞、服飾、飲食、游戲等都可以以單元主題的形式納入課程內(nèi)容。

2.課程內(nèi)容實(shí)現(xiàn)生活化

“關(guān)注兒童生活和學(xué)習(xí)所處的社會(huì)文化背景，回歸兒童的生活是文化適宜性課程的價(jià)值追求”[4]?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出：教育活動(dòng)內(nèi)容的選擇應(yīng)既貼近幼兒的生活，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)。文化適宜性的幼兒園課程應(yīng)把視角轉(zhuǎn)向兒童本身，讓兒童成為課程的主人。

首先，課程內(nèi)容應(yīng)來(lái)源于與幼兒相關(guān)的生活事件。課程內(nèi)容要從兒童自身生活的環(huán)境出發(fā)，從幼兒的生活中尋找適合的內(nèi)容。主題式活動(dòng)應(yīng)將幼兒自身相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和與幼兒密切相關(guān)的自然、社會(huì)生活中的真實(shí)事件納入課程內(nèi)容的選擇。其一，可以選取以時(shí)令季節(jié)為主的內(nèi)容，讓幼兒接觸大自然，讓他們?cè)谂c環(huán)境的互動(dòng)中建構(gòu)豐富的知識(shí)。城市幼兒可以通過(guò)春游、寫(xiě)生、冬令營(yíng)、夏令營(yíng)的形式進(jìn)行，摘草毒、摘葡萄、挖紅薯、拾樹(shù)葉、堆雪人等活動(dòng)都是孩子的最愛(ài)。農(nóng)村幼兒在這方面更加得天獨(dú)厚，藍(lán)天、白云、小溪、各種果實(shí)、農(nóng)作物都是理想的教學(xué)內(nèi)容；其二，可以選取幼兒身邊有意義的事件為教學(xué)內(nèi)容，包括新聞大事、地方性的重大活動(dòng)、園所的大型活動(dòng)等；第三，可以選取園所周邊社會(huì)資源為內(nèi)容。充分利用幼兒園周邊的社區(qū)資源、家長(zhǎng)資源、人文資源，把幼兒園教育、家庭教育和社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)。

其次，選擇適合幼兒觀察與操作的課程內(nèi)容。幼兒以具體形象思維為主，需要在活動(dòng)中直接感知、親自操作和親身體驗(yàn)，而更多的活動(dòng)即是生活本身，幼兒的生活本身就是課程。因此，課程設(shè)計(jì)者需要側(cè)重選擇能通過(guò)幼兒的生活和游戲?qū)嵤┑恼n程內(nèi)容，把一些粗淺的知識(shí)和技能還原為實(shí)踐探索的過(guò)程，讓幼兒在行動(dòng)中學(xué)習(xí)。

3.多主體參與選擇課程內(nèi)容

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》明確提出：“家庭、幼兒園和社會(huì)應(yīng)共同努力，為幼兒創(chuàng)設(shè)溫暖、關(guān)愛(ài)、平等的家庭和集體生活氛圍，建立良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系?！盵5]教師、家長(zhǎng)與幼兒之間形成良性關(guān)系體現(xiàn)在多方面，其中從課程內(nèi)容選擇的角度來(lái)說(shuō)三者都是主體，只是具體參與程度不同、表現(xiàn)不同而已。然而，當(dāng)前課程內(nèi)容的選擇存在一些弊端，如部分課程以教師選擇為主，幼兒不感興趣和參與程度不高，部分課程內(nèi)容缺乏生成性。

第一，關(guān)注幼兒興趣點(diǎn)提取和生成課程內(nèi)容。適宜的幼兒園課程是以師幼互動(dòng)為主體的，主要來(lái)源于教師對(duì)幼兒發(fā)展?fàn)顟B(tài)的了解和關(guān)注。首先，多觀察幼兒。幼兒在自由活動(dòng)時(shí)間，常常會(huì)自發(fā)游戲和自由聊天，教師應(yīng)耐心傾聽(tīng)幼兒所聊的話題，記錄下幼兒最常談?wù)摰脑掝}，及時(shí)做好文本資料的梳理分析，便于后期在幼兒的興趣中尋找課程資源。這樣就能打破教師單方面設(shè)計(jì)，幼兒間接地參與設(shè)計(jì)，獲得最適宜幼兒的課程內(nèi)容。其次，選擇富有開(kāi)放性的話題組織課程內(nèi)容。如果課程內(nèi)容以主題式活動(dòng)的形式呈現(xiàn)，教師就需要對(duì)幼兒的話題進(jìn)行篩選，選擇開(kāi)放式的話題，促進(jìn)幼兒發(fā)揮創(chuàng)造性。最后，注重課程內(nèi)容的生成，邊選擇、邊實(shí)施，隨著幼兒興趣的更改和轉(zhuǎn)移，增加教師沒(méi)有預(yù)設(shè)到的內(nèi)容。

第二，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)深度參與。家長(zhǎng)是幼兒發(fā)展的教育者，也是文化的擁有者，家長(zhǎng)不僅是學(xué)校教育的配合者，而且是與幼兒園共同教育的合作者，應(yīng)從外圍走向中心，成為學(xué)校課程建設(shè)的重要參與者，有權(quán)參與幼兒園課程內(nèi)容的選擇。尤其是隨著“90后”成為家長(zhǎng)，家長(zhǎng)普遍文化素養(yǎng)提高，具備一定的學(xué)習(xí)能力與課程決策能力，吸收家長(zhǎng)有目的、有組織地參與到幼兒園課程內(nèi)容選擇中，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程決策主體的多元化，增強(qiáng)幼兒園課程內(nèi)容的文化適宜性。

尋求家長(zhǎng)參與課程的方式多樣，可以通過(guò)以下方式進(jìn)行：一為家長(zhǎng)在家庭教育中觀察和評(píng)價(jià)幼兒發(fā)展水平、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和興趣點(diǎn)，激發(fā)幼兒的求知欲；二為教師與家長(zhǎng)進(jìn)行交流溝通，家長(zhǎng)是幼兒園了解幼兒的主要信息來(lái)源；三為家長(zhǎng)與教師合作選擇適宜的課程內(nèi)容，鼓勵(lì)家長(zhǎng)義務(wù)助教充實(shí)課程內(nèi)容。由于家長(zhǎng)缺乏有關(guān)學(xué)前教育的專業(yè)知識(shí)，會(huì)更多地從自己的教育經(jīng)驗(yàn)等角度認(rèn)識(shí)幼兒園課程。因此，在選擇文化適宜性的課程內(nèi)容中，教師應(yīng)發(fā)揮好引導(dǎo)者和促進(jìn)者的作用，在家長(zhǎng)參與中加深家長(zhǎng)對(duì)幼兒園課程的認(rèn)識(shí)和理解。

總體而言，幼兒園沒(méi)有“放之四海而皆準(zhǔn)”的課程，不同的社會(huì)文化、民族文化、地域文化、園所文化、兒童文化下必然會(huì)呈現(xiàn)多樣的個(gè)性化的幼兒園課程。文化適宜性的課程內(nèi)容的構(gòu)建更需要教師具備相應(yīng)的教育理念、文化知識(shí)素養(yǎng)及課程內(nèi)容選擇反思的能力，這是一條任重而道遠(yuǎn)的艱難路程。

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本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)社科規(guī)劃項(xiàng)目《民族地區(qū)幼兒園課程文化適宜性研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)2016NDB088）的階段性研究成果。