徐春暖

摘 要： 民俗文化是新時期社區(qū)文化建設(shè)的重要部分，社區(qū)是傳承和弘揚民俗文化的重要載體。本課題從民俗文化與社區(qū)文化建設(shè)相融合的角度，對濰坊社區(qū)民俗文化建設(shè)現(xiàn)狀進行調(diào)研，對發(fā)掘、保護和傳承社區(qū)民俗文化及構(gòu)建和諧社區(qū)具有重要意義。

關(guān)鍵詞： 濰坊社區(qū) 民俗文化 社區(qū)文化建設(shè)

濰坊自古名人輩出，文事昌盛，民俗文化源遠流長。近年來，隨著濰坊城市化進程加快，人們的價值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，使民俗文化的傳承和發(fā)展受到了極大的沖擊。正如山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心研究員、濰坊文史研究專家于家干所說，現(xiàn)在愿意拿出時間和精力研究傳統(tǒng)文化的年輕人越來越少。于老先生認為傳統(tǒng)文化的傳承，不僅需要研究，更重要的是保護和發(fā)揚。此外，由于對濰坊民俗文化缺乏精準了解，一些媒體宣傳時出現(xiàn)諸種錯誤。最終結(jié)果非但沒有弘揚濰坊民俗文化，反而讓原汁原味的本地文化受到了損傷。在此背景下，本課題組對社區(qū)民俗文化建設(shè)現(xiàn)狀進行調(diào)研，希望為保護和開發(fā)濰坊優(yōu)秀的民俗文化盡綿薄之力，為繁榮社區(qū)文化建設(shè)開辟新路徑。按照調(diào)研計劃，課題組成員分赴西關(guān)街道福壽街社區(qū)、前進街社區(qū)、濰坊風箏博物館、梨園社區(qū)、寒亭西楊家埠社區(qū)、濰坊高密聶家莊、青州廟子鎮(zhèn)馬嶺杭村、昌樂響水崖子村、櫻園社區(qū)等進行實地調(diào)研，整理調(diào)研結(jié)果如下。

一、濰坊社區(qū)民俗文化建設(shè)面臨的問題

（一）社區(qū)居民文化自覺意識薄弱。

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。優(yōu)秀的民俗文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓，因此，傳承、發(fā)揚優(yōu)秀的社區(qū)民俗文化是社區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分，對構(gòu)建和諧、繁榮的社區(qū)文化至關(guān)重要。

本次調(diào)研發(fā)放的調(diào)查問卷第6題和第10題分別調(diào)查了社區(qū)居民對社區(qū)文化氛圍的評價和參加社區(qū)舉辦的民俗文化活動的頻率情況。根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果，被調(diào)研的社區(qū)居民第6題選擇了選項D、不清楚的高達30%；第10題選擇偶爾參加社區(qū)民俗文化活動的占了37%，選擇不確定的達26%。這說明相當一部分社區(qū)居民的民俗文化自覺意識薄弱，尚未形成保護、傳承、發(fā)揚民俗文化的文化自信和文化自覺，對社區(qū)民俗文化活動漠不關(guān)心、參與度不高的現(xiàn)象廣泛存在。另外，根據(jù)調(diào)查問卷第11題關(guān)于參加社區(qū)民俗活動主力軍的調(diào)查結(jié)果，選擇老年人、幼兒的分別占了45%和38%，反映出年輕人參與社區(qū)文化活動的積極性不高。為此，課題組訪談了社區(qū)文化負責人，得知這種現(xiàn)象背后的主要原因如下：首先，目前部分社區(qū)的年輕人受西方文化影響，傳統(tǒng)文化意識有待強化；其次，年輕人工作、生活壓力較大，參與社區(qū)文化活動的空閑時間較少；再次，現(xiàn)代媒體形式多樣化，娛樂內(nèi)容豐富，導(dǎo)致社區(qū)舉辦的民俗文化活動難以吸引年輕人的注意力。

（二）社區(qū)民俗文化活動缺乏專業(yè)人士指導(dǎo)。

根據(jù)調(diào)研得知，除了社區(qū)聘請的老年大學(xué)教師等專業(yè)人士外，多數(shù)社區(qū)民俗活動均由熱心社區(qū)居民自發(fā)組織、排練。究其主要原因，除了經(jīng)費問題外，最突出的就是民俗文化傳承鏈呈現(xiàn)斷層趨勢，接班人缺位現(xiàn)象嚴重。民俗文化后繼乏人，導(dǎo)致社區(qū)民俗文化活動缺乏專業(yè)人士指導(dǎo)，在一定程度上抑制社區(qū)民俗文化的傳承和弘揚。本課題組在采訪濰坊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和社區(qū)民俗文化活動熱心組織人士時，他們紛紛表達了共同的擔憂：古老的民俗文化要為社區(qū)文化建設(shè)增光添彩，就必須有更多年輕的優(yōu)秀接班人參與進來，否則就會出現(xiàn)文化傳承斷裂現(xiàn)象。

（三）社區(qū)民俗文化活動場所受限。

本課題組在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，有限的活動場所條件成了很多社區(qū)民俗文化活動無法開展的一個障礙。比如，作為濰城區(qū)規(guī)模較大的西關(guān)街道福壽街社區(qū)居委會，負責轄區(qū)內(nèi)魯發(fā)名城、三友、金泰、恒大等眾多小區(qū)，辦公、活動場地非常有限，沒有專門的活動場所。在這種情況下，該居委會的負責人表示，如果社區(qū)組織活動就需聯(lián)合小區(qū)物業(yè)尋求協(xié)助，在一定程度上限制社區(qū)民俗文化活動的大力開展。同樣，前進街社區(qū)居委會的情況也不容樂觀。作為一個成立較早的老社區(qū)，該社區(qū)居委會搬遷到勝利街后，辦公條件有所改善，但舉辦活動時存在上述困難，只能依托茂華、上城國際等轄區(qū)內(nèi)各小區(qū)的物業(yè)協(xié)助。相比之下，作為梨園街道最大的社區(qū)，櫻園社區(qū)的辦公、場地條件相對優(yōu)越。該社區(qū)服務(wù)大廈建筑面積達6000平方米，設(shè)立服務(wù)窗口12個，并擁有濰坊最大的社區(qū)文化活動廣場—櫻園文化廣場，面積達6000平方米。這些都為該社區(qū)文化活動的開展提供了便利條件。通過采訪該社區(qū)文化負責人得知，櫻園社區(qū)已經(jīng)培育群眾文化隊伍12支，固定的群眾文化骨干280人左右，常年免費開設(shè)剪紙、二胡等民俗文化培訓(xùn)班。在社區(qū)服務(wù)大廈二樓舞蹈室、多媒體活動室等基礎(chǔ)上，2017年又增加了聲樂室和書法室等。在課題組采訪該社區(qū)文化負責人時，前來咨詢參加培訓(xùn)班的社區(qū)居民絡(luò)繹不絕，說明該社區(qū)的文化活動舉辦得紅紅火火。繁榮的社區(qū)文化成為該社區(qū)建設(shè)的一大亮點，使櫻園社區(qū)成為奎文區(qū)乃至濰坊市社區(qū)文化建設(shè)的樣板。近年來，該社區(qū)先后斬獲“全國和諧社區(qū)建設(shè)示范社區(qū)”、“全國和諧鄰里建設(shè)示范社區(qū)”等殊榮。因此，便利惠民的文化活動場所對推動濰坊民俗文化建設(shè)意義重大。

（四）社區(qū)民俗文化活動經(jīng)費受限。

以社區(qū)為載體，繼承、保護和發(fā)揚民俗文化是一項意義重大的艱巨任務(wù)，需要人力、物力和財力的長期投入。根據(jù)調(diào)研結(jié)果，活動資金匱乏成為阻礙社區(qū)民俗文化活動順利開展的限制條件之一。不管是聘請民俗文化傳承人來社區(qū)進行指導(dǎo)還是民俗文化節(jié)目的彩排等，都需要一定的資金支撐，特別是一些公益性的民俗文化活動，因為資金匱乏無法按預(yù)期目標開展，效果大打折扣。據(jù)調(diào)研，社區(qū)活動經(jīng)費主要依靠政府投入，民間組織捐助或企業(yè)贊助較少。政府財政資金主要用于社區(qū)基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)、辦公經(jīng)費和社會保障經(jīng)費等，沒有民俗文化保護專項資金。在此情況下，多數(shù)社區(qū)的民俗文化活動難以真正開展。因此，資金匱乏成為制約和諧社區(qū)民俗文化活動的瓶頸。

（五）社區(qū)民俗文化資源欠梳理，民俗文化活動形式單一。

濰坊民俗文化資源豐富，但正如濰坊文史研究專家于家干老先生所言，大家一提濰坊民俗就是風箏、年畫，不是說這些東西不好，而是能代表濰坊，絕不僅限于這些。事實上，這種對民俗文化認識的籠統(tǒng)化，或者說是對其他文化種類保護、挖掘及宣傳上的薄弱，某種程度上加速了寶貴民俗文化資源的消失。本課題組在深入社區(qū)調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，說到該社區(qū)舉辦過的民俗文化活動，大多數(shù)社區(qū)文化負責人都會列舉本社區(qū)舉辦過的夏涼晚會或者消暑晚會，里面包含民俗節(jié)目之類的。同樣，根據(jù)調(diào)查問卷中第8題關(guān)于社區(qū)民俗文化活動類型的統(tǒng)計結(jié)果，54%的選擇了文藝表演類，僅有12%的選擇了民俗技藝培訓(xùn)類，5%的選擇了公益講座類。說明社區(qū)民俗文化活動形式比較單一，沒有突出社區(qū)特色，沒有真正貼近社區(qū)居民生活。調(diào)查問卷第9題調(diào)查了居民對本社區(qū)民俗文化資源的了解情況。根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果，56%的選擇了C.聽說過，但不是很清楚。這說明大多數(shù)社區(qū)對于本社區(qū)的民俗文化資源沒有完整的資料記載，更是缺乏宣傳力度，導(dǎo)致多數(shù)社區(qū)居民對此只能憑印象說個大概。事實上，濰坊的民俗文化與節(jié)慶習(xí)俗息息相關(guān)，與人們的生活密切相連，只要用心挖掘本社區(qū)民俗文化資源，就能打造社區(qū)民俗文化特色。比如，2017年國慶、中秋雙節(jié)期間，西英社區(qū)工作人員和轄區(qū)的社區(qū)居民一起制作了中秋節(jié)令食品——“月”，讓更多的年輕人對這項濰坊特有的民俗文化有了更深的了解；梨園社區(qū)則組織了社區(qū)里愛好剪紙的居民帶領(lǐng)大家用五彩的剪紙作品為祖國喝彩，迎接新中國的生日。這些活動既豐富了社區(qū)居民生活，又使傳統(tǒng)民俗手藝得以傳承、發(fā)揚，值得其他社區(qū)借鑒學(xué)習(xí)。

二、濰坊民俗文化融入社區(qū)文化建設(shè)對策探析

根據(jù)調(diào)研結(jié)果，本課題組召開研討會，聘請行業(yè)專家指導(dǎo)，對濰坊民俗文化融入社區(qū)文化建設(shè)的對策探討如下：

（一）挖掘、整合社區(qū)民俗文化資源，增強社區(qū)居民文化意識。

社區(qū)居民是社區(qū)的主人，是社區(qū)建設(shè)的主體力量，肩負著社區(qū)建設(shè)的責任和義務(wù)。同樣，社區(qū)文化建設(shè)要靠社區(qū)居民的共同努力，并最終受惠于社區(qū)居民。因此，增強社區(qū)居民的文化意識，提高社區(qū)居民參與民俗活動的積極性，對于推動民俗文化融入社區(qū)文化建設(shè)意義重大。為此，社區(qū)要多渠道展開本社區(qū)民俗文化普查和宣傳工作。流傳至今的民俗文化資源是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，對于豐富社區(qū)文化內(nèi)涵，打造社區(qū)文化品牌等具有重要的現(xiàn)實意義。因此，社區(qū)建設(shè)要把民俗文化的傳承和發(fā)展提上議程，多渠道展開本社區(qū)民俗文化資源的普查工作，充分挖掘、摸清本社區(qū)內(nèi)的民俗文化傳承人、文化名人及民間特色藝術(shù)等，并建檔立案，對收集的資料進行分類整理。在此基礎(chǔ)上加大宣傳力度，采取多種方式，讓更多的社區(qū)居民參與進來，擴大社區(qū)民俗文化資源的影響力。

在這一方面，梨園街道率先為其他社區(qū)做出了榜樣。為了繁榮群眾文化生活，傳承優(yōu)秀民族文化，梨園街道深入挖掘轄區(qū)內(nèi)核雕、拓印、剪紙、泥塑等民俗技藝藝人，開設(shè)公益培訓(xùn)班。此外，它創(chuàng)辦的《梨園社區(qū)報》版面豐富，貼近社區(qū)居民生活，能及時報道本街道轄區(qū)內(nèi)各社區(qū)的新鮮事和百姓關(guān)心的事，成為社區(qū)文化宣傳的一面旗幟。比如，《梨園社區(qū)報》（2017年10月13日）在版面5報道了家住西英社區(qū)的葛寶信老人一生鐘情捏泥塑的事跡。通過此報道，不僅讓更多居民了解了這項傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，還讓西英社區(qū)的居民倍感自豪。此外，櫻園社區(qū)為提高社區(qū)居民參與文化活動的積極性，采取考勤制并定期頒發(fā)獎品進行鼓勵。通過這些措施，使民俗文化更深入人心，社區(qū)居民的文化意識得到了增強，有力地推動了社區(qū)文化的繁榮，對其他社區(qū)文化建設(shè)具有一定的借鑒意義。

（二）建立資金投入機制，健全社區(qū)文化管理機制。

保護、傳承、發(fā)揚民俗文化離不開傳承人的培育和專項資金的投入。因此，面對傳統(tǒng)民俗文化后繼乏人的現(xiàn)狀，要建立由政府牽頭，文化、財政、旅游、民間組織、企業(yè)等多方組成的聯(lián)合機構(gòu)，協(xié)調(diào)社區(qū)民俗文化發(fā)展中遇到的資金匱乏、傳承鏈斷裂等問題。簡言之，社區(qū)要通過相關(guān)部門的協(xié)助，積極主動地尋求多方支持，建立資金投入機制，設(shè)立專門民俗文化保護基金，解除老藝人的后顧之憂。例如，櫻園社區(qū)除了財政撥款外，還獲得了華濤科技生物公司社區(qū)扶貧小組支持，在舉辦民俗文化活動或者其他文化活動時，資金問題得到了極大緩解。此外，社區(qū)要健全民俗文化管理機制，做好老一輩傳承人的思想工作，獎勵無私傳授技藝的行動，打破傳統(tǒng)家族式的傳承方式，充分發(fā)揮老輩藝人傳幫帶的作用。另外，為營造良好的傳承民俗文化的氛圍，可通過微信、微視頻、公益宣傳片等多種方式，在全區(qū)乃至全社會范圍內(nèi)廣泛宣傳，結(jié)合濰坊民俗文化節(jié)慶氣息濃厚的特色，應(yīng)時應(yīng)景，經(jīng)常舉辦民俗文化傳承培訓(xùn)活動，擴大民俗文化的影響力和凝聚力，為社區(qū)居民提供更多的參與體驗機會，開啟創(chuàng)新傳承新模式，以強化年輕人自覺傳承優(yōu)秀民俗文化的意識，培養(yǎng)年輕隊伍，使民俗文化助力社區(qū)文化，成為社區(qū)文化的獨特標簽。

（三）完善社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，創(chuàng)新民俗活動模式，打造社區(qū)民俗文化品牌。

要加快民俗文化融入社區(qū)文化建設(shè)的步伐，豐富社區(qū)居民的精神文化生活，完善的社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施是必備條件。本次針對社區(qū)居民的調(diào)查問卷中，第7題是了解社區(qū)文化設(shè)施的一個多項選擇題。根據(jù)問卷調(diào)研結(jié)果，選項B.宣傳欄和選項K.基本健身器材的百分比分別高達52%和34%，選項C.多功能活動室和選項J.文化休閑廣場的百分比僅為9%和18%。這說明多數(shù)社區(qū)的活動場所非常有限，極大地阻礙了社區(qū)居民對豐富精神生活的追求。社區(qū)是城市的“細胞”，是我國城市基層的群眾性自治組織，堪稱從微觀層面擔當起了社會重任。為此，要響應(yīng)濰坊市提出的建設(shè)“文化名市”的號召，政府必須加大社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為開展多樣化的民俗文化活動提供必要的場所。

在此基礎(chǔ)上要打造社區(qū)民俗文化品牌，還需要創(chuàng)新民俗活動模式，包括創(chuàng)新組織模式和參與模式等。首先，社區(qū)在整合本社區(qū)民俗文化資源的基礎(chǔ)上，可以成立由社區(qū)、居民、民俗文化傳承人等組成的社區(qū)民俗文化團隊，定期召開社區(qū)民俗文化交流會，讓社區(qū)居民與民俗文化零距離接觸，有更多了解、學(xué)習(xí)、探討民俗文化的機會。其次，社區(qū)民俗文化建設(shè)還需要聯(lián)合社會多方力量，比如濰坊本地高校、商家、社會公益組織、老年大學(xué)、民俗演出團體等，取長補短，形成弘揚民俗文化合力，豐富民俗文化活動主題。比如，櫻園社區(qū)與社會組織北京幸福泉教育集團及京廣書城等在社區(qū)服務(wù)中心共同打造了遠近聞名的婦女兒童發(fā)展基地。此外，梨園街道依托中華傳統(tǒng)節(jié)日——正月十五，舉辦大型民俗文化巡游活動，除了秧歌、跑旱船、腰鼓等，社區(qū)居民還可以欣賞到莊家社區(qū)的民俗特色——九頭船表演。這為轄區(qū)內(nèi)各社區(qū)的民俗文化技藝提供了展示機會，也讓社區(qū)居民在熱鬧之余感受到了民俗文化的獨特魅力，提升了民俗文化的影響力，提高了社區(qū)居民的參與熱情。

總之，濰坊民俗文化歷史悠久、絢麗多彩，是社區(qū)文化建設(shè)不可或缺的重要組成部分。但鑒于人力、物力、資金等方面的條件有限，本課題開展的實證研究有局限性。對于如何有效推動濰坊社區(qū)民俗文化的保護、傳承和發(fā)揚，如何讓民俗文化真正融入社區(qū)文化建設(shè)尚需更深入地研究。

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