石秋萍

儀式，已經(jīng)成為電視真人秀節(jié)目形態(tài)的標(biāo)志。《蒙面歌手》中的面具、The Voice中的轉(zhuǎn)椅，I am a singer中的名次宣布，這些儀式既是節(jié)目必備的程序設(shè)定，又是節(jié)目的專有標(biāo)識，更是節(jié)目的版權(quán)專利組成部分之一。

英語中有兩個詞匯表述儀式的內(nèi)涵，一為ritual，二為rite。前者指儀式，后者為禮俗，即強調(diào)規(guī)范、秩序與具體實踐之間的細(xì)微差別。電視真人秀當(dāng)中的儀式更加接近rite一詞的內(nèi)涵。

儀式的研究包括若干種范式：有“神話-儀式”“現(xiàn)象學(xué)”“心理分析”等學(xué)派。在電視真人秀節(jié)目中，儀式并非像在宗教學(xué)和人類學(xué)中如此復(fù)雜而多維，儀式的表現(xiàn)更多的是經(jīng)驗的，可觀察和可體驗的。

在電視真人秀節(jié)目中，儀式是能夠傳遞節(jié)目核心價值、形成節(jié)目獨特個性標(biāo)志的主觀規(guī)定的、具有穩(wěn)定性的一系列行為或程序。

在儀式的各種定義中，有強調(diào)儀式中的表演與轉(zhuǎn)換因素的，如波比·亞歷山大所言：就最一般的和最基本的方面說，儀式是按計劃進行的或即興創(chuàng)作的一種表演。通過這種表演形成了一種轉(zhuǎn)換，即將日常生活轉(zhuǎn)變到另一種關(guān)聯(lián)中。而在這種關(guān)聯(lián)中，日常的東西被改變了。

一、儀式同時具有建構(gòu)和真實的特點

BBC的紀(jì)錄片導(dǎo)演亞歷克斯·霍爾姆斯（Alex Holmes）曾將真人秀定義為一種建構(gòu)式的紀(jì)錄片（Constructed Documentaries），這一定義首先強調(diào)建構(gòu)，即真人秀的制作過程體現(xiàn)了人的主觀意志；其次，定義也承認(rèn)了真人秀的客觀性，即對于真人秀參與者的行為客觀記錄和再現(xiàn)。

與真人秀相似的是，真人秀中的儀式同樣具有主客觀雙重特性。儀式是人為主觀創(chuàng)設(shè)的，儀式的時空、主體和過程設(shè)定都是主觀設(shè)定，不為參與者的意志所轉(zhuǎn)移。然而，主體基于自我的真實身份來履行儀式，并不包含偽裝和表演的成分，且其過程是被客觀記錄的。比如，The vioce中的轉(zhuǎn)椅程序是規(guī)定動作,但每次轉(zhuǎn)動形成的懸念、產(chǎn)生的效果卻是千差萬別。這就是主觀設(shè)計的儀式和過程與客觀記錄之間的融合形成的節(jié)目魅力。

儀式是把真人秀節(jié)目和其他電視節(jié)目形態(tài)區(qū)分開來的重要標(biāo)志之一。無論是非虛構(gòu)性節(jié)目如新聞、紀(jì)錄片、談話節(jié)目還是虛構(gòu)類節(jié)目如電視劇和曲藝節(jié)目等，都沒有與真人秀類似的儀式。

特定的真人秀節(jié)目創(chuàng)造了特定的儀式，特定儀式的履行是節(jié)目的重要標(biāo)識。從Take me out中的亮燈/滅燈，到The Voice中的轉(zhuǎn)椅，再到I am a singer中的名次宣布，每一個成功的真人秀節(jié)目必定有為人津津樂道的、具有獨特個性的儀式。

在節(jié)目的剪輯制作中，儀式履行的過程通過聲畫并茂的形式進行呈現(xiàn)并被突出。對于行銷不同國家的模式化節(jié)目，儀式作為整個模式的核心和獨特的標(biāo)識是節(jié)目不可或缺的一部分。

儀式往往易與其他近似概念混淆。常與“儀式”混淆的概念是“規(guī)則”，儀式本身也是一種行為的規(guī)則，儀式規(guī)定了導(dǎo)師是通過轉(zhuǎn)椅而非舉牌的方式表達判斷。但真人秀中“規(guī)則”指的是競技性真人秀節(jié)目中用來決出比賽勝負(fù)的準(zhǔn)則。I am a singer中，現(xiàn)場500名觀眾根據(jù)參賽歌手的演唱情況從7名歌手中選出3名優(yōu)勝者，兩輪比賽累計得票最低的選手將會被淘汰出局。其中，優(yōu)勝劣汰的比賽規(guī)則和宣布名次的儀式顯然是兩碼事。

▲面具、轉(zhuǎn)椅、名次宣布是真人秀節(jié)目的標(biāo)志性儀式。

二、儀式具有標(biāo)志性，常被突出呈現(xiàn)

The Voice系列中的轉(zhuǎn)椅是真人秀節(jié)目中儀式的經(jīng)典范例。轉(zhuǎn)椅最大程度地避免了選手的外形或其他因素對導(dǎo)師的專業(yè)判斷形成干擾，外形普通的選手也能憑借聲音脫穎而出，放大了聲音在比賽中的作用。節(jié)目對于轉(zhuǎn)椅背后導(dǎo)師的面部表情、相互間的交流，導(dǎo)師按鈕轉(zhuǎn)身的瞬間，導(dǎo)師轉(zhuǎn)身后看見選手的反應(yīng)及表情，甚至連轉(zhuǎn)椅轉(zhuǎn)動的過程、導(dǎo)師座椅下的燈被點亮的瞬間，這些畫面都通過特寫鏡頭予以呈現(xiàn)。按鈕的瞬間配以特殊音效進行放大。對于轉(zhuǎn)椅這一儀式的視覺和聽覺強調(diào)和The voice緊密融合，以至于一提到The Voice，就想到轉(zhuǎn)椅；一提到轉(zhuǎn)椅，就聯(lián)想到The voice。

對于很多真人秀節(jié)目而言，儀式一個很重要的作用是借助面具創(chuàng)設(shè)懸念感。在很多戲劇和影視文學(xué)作品當(dāng)中，面具都是一種極富戲劇化色彩的意象，它給蒙面的人增添了神秘感。在戲劇影視文本中，有很多經(jīng)典的蒙面形象長久流傳，比如《佐羅》中的佐羅、《超人》中的克拉克·肯特。

面具是一個創(chuàng)設(shè)懸念感的道具，而“帶上面具表演”和“摘下面具揭曉身份”則是一種儀式，前者給人帶來懸念感，激發(fā)觀者的好奇心，后者給人帶來沖擊感，讓觀者有一種恍然大悟的感覺。以面具作為儀式的電視節(jié)目中，最具代表性的節(jié)目是韓國MBC電視臺的《蒙面歌王》。該節(jié)目最大的特點在于，所有的參賽歌手均以面具遮面，并使用特別代號，說話時使用魔音等方式隱藏自己的身份，只憑歌聲進行兩兩對決。除了可以聽到知名歌手們精彩的演唱，評審團在為歌手投票的同時還需猜測歌手身份。面具是這檔節(jié)目設(shè)計的一個個性化符號，是誕生在這檔節(jié)目中的一個個性化象征，也是這檔節(jié)目不可或缺的儀式——留住面罩，還是揭去面罩，成為歌手能否繼續(xù)參賽的唯一標(biāo)志。由此，在歌手和評委、歌手與觀眾之間形成了智力上、藝術(shù)上的博弈。面具為選手創(chuàng)造了神秘感、猜測她／他是誰又為節(jié)目營造了懸疑的氣氛。

《我是歌手》的高潮到達則顯示在名次宣布的儀式之中。參賽歌手和經(jīng)紀(jì)人圍坐在導(dǎo)演面前聽導(dǎo)演宣布結(jié)果。整期節(jié)目鋪墊的懸念在此刻達到高潮，歌手在名次宣布之時忐忑的表情，獲知名次之后的情緒變化及表情，經(jīng)紀(jì)人的反應(yīng)和情緒，都通過特寫鏡頭呈現(xiàn)。獲得較差名次的歌手通常會表達沮喪并且試圖為此尋找解釋；名次靠前的歌手即使高興，但要顧及他人感受也會盡量保持謙遜。這種當(dāng)面鑼對面鼓的方式讓現(xiàn)場充滿了戲劇的張力。與《好聲音》的懸念逐一解開不同的是，《我是歌手》的懸念通過節(jié)目中的敘事部分不斷堆疊，最后通過一種戲劇性的、有沖擊力的儀式予以解開。

三、儀式傳遞節(jié)目價值觀，實現(xiàn)人物關(guān)系的平衡和反轉(zhuǎn)

縱觀不同類型的真人秀節(jié)目，儀式的重要作用之一在于它在特定時空內(nèi)創(chuàng)設(shè)了與慣常不同、或平衡或反轉(zhuǎn)的新型關(guān)系模式，關(guān)系雙方在這一模式中進行動態(tài)平衡的博弈，人與人之間的關(guān)系得以突出，如果說真人秀的客觀性體現(xiàn)了“真”的成分，而主觀性體現(xiàn)了“秀”的成分，那么這種關(guān)系模式的平衡以反轉(zhuǎn)賦予了節(jié)目吸引力和生命力，這也是本文中提到的節(jié)目能夠火熱的原因，也是在節(jié)目創(chuàng)新設(shè)計時必須考慮的重要元素。

The Voice中，導(dǎo)師背對選手進行盲聽，避免了其他因素的干擾，導(dǎo)師為了好聲音而轉(zhuǎn)身，并將選擇的權(quán)利賦予選手，體現(xiàn)了導(dǎo)師和節(jié)目對好聲音和音樂的尊重。在整個轉(zhuǎn)椅過程中，導(dǎo)師和學(xué)員處于動態(tài)博弈之中，導(dǎo)師先行采取行動，根據(jù)學(xué)員的聲音決定轉(zhuǎn)身與否，而導(dǎo)師一旦認(rèn)可并轉(zhuǎn)身，則選擇的主動權(quán)轉(zhuǎn)移到學(xué)員一方，他們可以從轉(zhuǎn)身的導(dǎo)師中任選其一，通常導(dǎo)師為爭取心儀的學(xué)員，往往會相互競爭。這種動態(tài)博弈的過程不同于以往選秀節(jié)目中導(dǎo)師（評委）主宰學(xué)員（選手）去留的關(guān)系模式，體現(xiàn)了導(dǎo)師與學(xué)員間更為平等的關(guān)系，學(xué)員得到了更大程度的權(quán)利與尊重。

相親節(jié)目和招聘節(jié)目中的亮燈/滅燈同樣如此，男女嘉賓和招聘應(yīng)聘雙方的相互判斷是通過亮燈/滅燈來完成的，快速直接地表達意見、觀點。雙方處于動態(tài)平衡的博弈關(guān)系當(dāng)中，這也改變了男女婚戀關(guān)系、招聘應(yīng)聘關(guān)系中的不平等常態(tài)。

以上兩類節(jié)目在特定的時空實現(xiàn)了關(guān)系的平衡，而部分真人秀節(jié)目則力圖實現(xiàn)關(guān)系的反轉(zhuǎn)?！段沂歉枋帧分?，名次宣布的儀式就是在特定時空中將日常關(guān)系模式進行反轉(zhuǎn)。在這一個特定的空間中，歌手的命運是由他人（觀眾）來主宰，導(dǎo)演作為現(xiàn)場觀眾的代表宣布觀眾的喜好。歌手在這一時空是無能為力的，因此并不存在前兩種節(jié)目形態(tài)中的關(guān)系平衡。但從更加寬泛的時空尺度上來看，這種關(guān)系模式的逆轉(zhuǎn)恰好實現(xiàn)了關(guān)系的平衡。歌手一般在歌手-觀眾的關(guān)系中居于主導(dǎo)地位，他們擁有大量的觀眾并主宰他們的喜好，而在《我是歌手》中，現(xiàn)場500名觀眾處于主宰地位，歌手必須揣摩并迎合觀眾的偏好，以觀眾接受和喜歡的方式進行表演。

這種關(guān)系模式的置換帶來了反差，造成了節(jié)目的戲劇性和娛樂性。當(dāng)觀眾看到歌手免于被淘汰而使出渾身解數(shù)的時候，這種日常經(jīng)驗外的戲劇性和娛樂性體驗刺激了他們的收視欲。此外，關(guān)系模式的置換通常意味著身份角色的置換。一般的選秀節(jié)目中，歌手通常扮演專業(yè)人士與權(quán)威的角色（比如在草根選秀節(jié)目當(dāng)中擔(dān)任評委），但在《我是歌手》中，觀眾成為權(quán)威，歌手則成為接受觀眾評判的角色，這種觀念的錯位與現(xiàn)實的反差，都成為真人秀節(jié)目重要的戲劇性元素。

在《蒙面歌王》的儀式設(shè)定中，蒙面這種儀式不僅傳遞了節(jié)目獨特的價值觀：不看臉，只聽歌，還在懸疑—競猜的博弈中，實現(xiàn)臺上臺下關(guān)系的平衡與反轉(zhuǎn)。江蘇衛(wèi)視在第一季《蒙面歌王》的創(chuàng)新基礎(chǔ)上推出的《蒙面唱將猜猜猜》，很好地利用了面具這個模式帶來的懸念感，用去PK化的模式創(chuàng)造一場全民參與競猜的解題高潮。在新的模式里，蒙面的歌手在暗處，而觀眾和猜評團在明處，蒙面歌手必須很好地用聲音偽裝自己。每當(dāng)歌手成功騙過觀眾，蒙面歌手會因為自己的演唱技巧而洋洋得意，但是對于觀眾和猜評團來說，他們的權(quán)力是不斷去猜測蒙面歌手的身份，直至猜中。在最終懸念揭曉的時刻，那些成功猜出蒙面歌手身份的觀眾往往會為自己敏銳的觀察和判斷力而得意，那些沒有猜出歌手身份的觀眾則會在一片“原來是他”的驚異聲中，對于蒙面歌手的唱功、音色都有更加深刻的印象。

從這個角度來說，面具的儀式就像是一種雙方的博弈游戲，這個儀式賦予游戲的一方制造懸念的權(quán)力，又同時賦予游戲的另一方猜測的權(quán)力。在這個“隱藏”與“競猜”的博弈當(dāng)中，雙方實現(xiàn)了一種關(guān)系的平衡和反轉(zhuǎn)。

參考資料：

[1]郭建勛，彭文斌.人類學(xué)儀式研究的理論學(xué)派述論[EB/OL].四川社會科學(xué)在線，[2010-11-18].http://www.sss.net.cn/ReadNews.asp?NewsID=31890&BigClassID=37&SmallClassID=37&belong=sky.

[2]尹鴻，冉儒學(xué)，陸虹，等.娛樂旋風(fēng)：認(rèn)識電視真人秀[M].中國廣播電視出版社，2006.