摘 要：文字作為文化的一種載體，既可以顯示社會(huì)生活的某些方面，也可以顯示文學(xué)藝術(shù)的某些方面；既記載了一種文化的物質(zhì)文明，又記載著這種文化的精神文明。漢字是世界文字中使用最悠久的文字，也是世界文字中表意體系的代表。對(duì)漢字起源和發(fā)展等問題的研究，不僅要分析漢字系統(tǒng)的內(nèi)部規(guī)律，而且還要從文化的角度加以考察。本文從漢字字形入手，探究我國古代社會(huì)關(guān)系中的兩性地位以及婚姻關(guān)系，從而更好地認(rèn)識(shí)我國的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：漢字字形；古代婚姻；傳統(tǒng)文化

一、“女”字旁佐證女權(quán)社會(huì)

許慎《說文解字·女部》說：“女，婦人也。 象形。”具體像何形，許慎沒有明說。或于人下佶屈之意，或說側(cè)立俯首斂首屈膝之態(tài)，總之，是委屈柔順服侍男人的樣子。在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中，女性的社會(huì)分工主要是室內(nèi)勞動(dòng)，如紡織、女紅等。這些多以坐姿完成，因此古漢字中“女”字的形態(tài)就突出了女性的這一特征，為女子跪坐的形狀。從后世對(duì)“女”字的解釋中，我們似乎可以看到人們對(duì)女性的輕視以及當(dāng)時(shí)女性社會(huì)地位的低下。但是，歷史上女性輝煌顯赫的時(shí)代也不是沒有的。在生民之初，人們知其母而不知其父。且女媧用黃土造人的神話傳說中，萬物皆為女媧所造，這些都是遠(yuǎn)古母系社會(huì)的女權(quán)制度的影射。

二、父的權(quán)威和宗法制度

“父”字，甲骨文中像手持石斧之形。石斧是人類最早用的勞動(dòng)工具之一，因男性較女性健壯，所以人類最初的社會(huì)分工，是女子采集或女紅，男子外出狩獵。手持石斧外出狩獵，是當(dāng)時(shí)成年男子的主要工作，因此就用“父”來指稱成年男子。在古代男子滿二十歲時(shí)會(huì)舉行冠禮，表示已經(jīng)成人的同時(shí)，以“某某父”為字，“父”也可以用作“甫”，都是成年男子的泛稱，如孔子，名丘字仲尼父（甫）。

后來，父（甫）成為對(duì)成年男子的美稱與尊稱，如古書中的“田父”。而“王”字，以斧之形象征父權(quán)，兩個(gè)字的造字非常相似。在我國古代社會(huì)中，王權(quán)與父權(quán)共同構(gòu)建了一套完整而嚴(yán)密的社會(huì)組織形式。宗法制度則是王權(quán)政治在社會(huì)的基礎(chǔ)組織，王權(quán)統(tǒng)治是古代宗法制度的延續(xù)和高級(jí)表現(xiàn)。

三、漢字字形與古代婚姻

通過對(duì)社會(huì)中一些婚姻狀況的考察，我們可以了解到家庭中男女的地位，乃至社會(huì)組織形式，而漢字因其表意體系，可以為我們探尋古代文化提供更多的信息。

歷朝歷代，婚姻似乎都不是兩個(gè)人的事情，而是家族之間也產(chǎn)生了聯(lián)系?！盎橐觥痹诠糯莾蓚€(gè)單音節(jié)詞?！盎椤敝笅D女方一方，“姻”指丈夫一方，夫婦雙方相結(jié)合稱為“婚姻”?！稜栄拧め層H》中提道：“婿之父為姻，婦之父為婚?！薄盎椤弊衷诠糯髦卸鄬懽鳌盎琛薄Ｔ诠糯鐣?huì)，生產(chǎn)力低下，因此人類群體對(duì)于戰(zhàn)勝自然、求得生存和發(fā)展意義非凡。而婚姻關(guān)系，即兩個(gè)群體之間的嫁娶關(guān)系。在原始氏族時(shí)期，血緣關(guān)系是人類關(guān)系得以延續(xù)的主要紐帶，而婚姻關(guān)系則是血緣關(guān)系之外的有效聯(lián)合的重要方式。而在階級(jí)社會(huì)中，婚姻的這種作用，并未隨著社會(huì)發(fā)展而有絲毫減弱，反而作為密切國家之間、統(tǒng)治集團(tuán)之間甚至于民族之間關(guān)系的手段。在春秋時(shí)期，亦是諸侯國之間結(jié)盟的象征。此外，漢唐時(shí)期帝王對(duì)周邊少數(shù)民族采取的和親政策，如漢元帝宮女王昭君遠(yuǎn)嫁吐蕃，結(jié)為姻親之好，不僅減少了邊疆混亂，更鞏固了政權(quán)，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了各民族間文化之間的交流與融合。

此外，從“嫁”“娶”“婚”等字看我國古代社會(huì)的一種婚姻現(xiàn)象——搶婚制。搶劫成婚，是群婚制演化為個(gè)體之后出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。父系氏族社會(huì)時(shí)期某部落的男子通過搶劫外部女子來成婚以繁衍后代。

嫁：“嫁，女適人也。從女家聲。”其實(shí)，嫁也是會(huì)意字。金文中“嫁”，從“爪”，從“家”，表示將家移到男方的屋室?！栋谆⑼ā罚骸凹拚?，家也。”而流傳至今的“哭嫁”，也源自原始社會(huì)時(shí)期女方被搶，女方及其家人悲傷情緒宣泄的遺留。

娶：“娶，取女也。從女從取，取亦聲?！倍斡癫米ⅲ骸敖?jīng)典多假娶為取?！边@說明古書中多用取作“嫁娶”之義，而“取”字也表示部落之間的戰(zhàn)爭，可見取本是強(qiáng)取的意思，從某個(gè)層面說，男子取得的妻子是搶奪或由戰(zhàn)爭而來。

婚：“婚姻者，何謂也？昏時(shí)行禮，故曰婚?；瑁硎军S昏。古代結(jié)婚，行禮必以昏時(shí)。”這也從時(shí)間層面反映出了古代搶婚這一習(xí)俗。

綜上所述，通過對(duì)部分漢字字形的分析，可以看出古代婚姻形態(tài)及男女性的文化信息，更進(jìn)一步說明了作為表意文字的漢字與其所記錄的事物之間的密切關(guān)系，并且意義也隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化。對(duì)漢字字形的分析，我們可以追溯不同歷史時(shí)期的婚姻形態(tài)及婚姻文化的特點(diǎn)，從而了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)以及當(dāng)今社會(huì)的婚姻文化。

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作者簡介：秦安麗（1990— ），女，湖南安鄉(xiāng)人，本科學(xué)歷，中小學(xué)二級(jí)教師，主要研究方向：小學(xué)語文教學(xué)。