◎ 文、圖︱魏宇韜（四川中醫(yī)藥高等專科學(xué)校）

無(wú)論是職業(yè)魔術(shù)師還是普通魔術(shù)愛好者，對(duì)已掌握的魔術(shù)節(jié)目進(jìn)行定期復(fù)習(xí)是保持狀態(tài)的必要環(huán)節(jié)。隨著魔術(shù)閱歷的增長(zhǎng)，表演者積累的魔術(shù)節(jié)目數(shù)量在不斷增加，缺乏策略的復(fù)習(xí)難免事倍功半。本文嘗試從記憶類型維度考察魔術(shù)的記憶特征，并按照這種特征需求構(gòu)建更加有效的復(fù)習(xí)策略。

程序性記憶與陳述性記憶

美國(guó)心理學(xué)家安德森將長(zhǎng)時(shí)記憶分為程序性記憶和陳述性記憶兩部分。程序性記憶是指如何做事情或者如何掌握技能的記憶。例如所學(xué)到的魔術(shù)手法、技巧就是程序性記憶。而陳述性記憶則是指對(duì)于有關(guān)事實(shí)、事件和情景的記憶，可以較為清晰地語(yǔ)言化。如撲克牌魔術(shù)中，撲克牌順序的預(yù)先設(shè)置，手法、技巧之間的銜接步驟等。

一個(gè)完整的魔術(shù)通常會(huì)包含上述兩種記憶類型，但是在不同魔術(shù)中，二者的比例不同?？偟恼f(shuō)來(lái)，魔術(shù)中的程序性記憶類似一個(gè)個(gè)獨(dú)立的技巧區(qū)塊（通常與肢體運(yùn)動(dòng)相關(guān)），而將這些區(qū)塊整合排序并串聯(lián)起來(lái)的是陳述性記憶的工作（如圖），并且低層級(jí)的陳述性記憶區(qū)塊還會(huì)被更高層級(jí)的陳述性記憶所組織。

記憶類型與遺忘

遺忘現(xiàn)象是所有知識(shí)、技能隨時(shí)間進(jìn)展而必定經(jīng)歷的消退過(guò)程，魔術(shù)也不例外。尤其是在日常即興表演中，無(wú)論是專業(yè)魔術(shù)師還是魔術(shù)愛好者，都難免會(huì)遇到“想不起來(lái)”的現(xiàn)象。

認(rèn)知心理學(xué)研究表明，程序性記憶的遺忘速度較慢，即使未予以強(qiáng)化，某技能從剛掌握到掌握一年后，消退比例為50%左右。例如，會(huì)騎自行車的人多年不騎車后再拿到自行車也可以比較順利地騎行。程序性記憶的提取是無(wú)意識(shí)的自動(dòng)化過(guò)程，幾乎不需要意識(shí)參與，也就是所謂的“肌肉記憶”。

陳述性記憶就與此不同了。陳述性記憶需要中樞神經(jīng)系統(tǒng)的語(yǔ)言中樞的參與，需要主觀的認(rèn)知努力去加工和保持，容易受到其他類似信息的干擾，譬如兩個(gè)相似的魔術(shù)之間，經(jīng)常出現(xiàn)“穿越”的現(xiàn)象：經(jīng)常把一個(gè)流程的設(shè)置、步驟誤執(zhí)行于另一個(gè)相似的流程中。另外，陳述性記憶必須通過(guò)意識(shí)努力才可以提取，也就是說(shuō)，要能成功地完成一個(gè)魔術(shù)，能夠用語(yǔ)言（無(wú)論是內(nèi)部語(yǔ)言還是外部語(yǔ)言均可）完整表達(dá)其過(guò)程是前提，不可能完全實(shí)現(xiàn)像“肌肉記憶”那樣“無(wú)法描述動(dòng)作是怎么做的但就是這樣做出來(lái)了”的全自動(dòng)化。正因?yàn)檫@些特點(diǎn)，陳述性記憶如果未經(jīng)足夠強(qiáng)化，消退速度很快，這也就是魔術(shù)愛好者們常常抱怨的“學(xué)得多，忘得快”。

在魔術(shù)實(shí)踐中，表演者也常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，忘記一個(gè)魔術(shù)通常不是指忘了該流程中使用的某個(gè)肢體技巧。肢體技巧長(zhǎng)時(shí)間未強(qiáng)化，通常會(huì)造成“手生”而不是遺忘。反而是魔術(shù)流程的預(yù)先設(shè)置、技巧銜接及流程中的某個(gè)處理環(huán)節(jié)等容易發(fā)生記憶模糊或脫落。

例如撲克牌魔術(shù)節(jié)目《有雄心的牌》（效果為一張簽名牌多次插入牌疊中央，“自動(dòng)”返回牌疊頂部）中，即使每一次讓簽名牌返回頂部的技巧都記憶猶新，但如果效果之間的起承轉(zhuǎn)合被遺忘，整個(gè)魔術(shù)節(jié)目就失去了組織，在效果上失去了連貫遞進(jìn)性（該魔術(shù)的每一段在效果強(qiáng)度上是遞增的），在方法上失去補(bǔ)償性（該魔術(shù)每一段的方法通常是相補(bǔ)的，銜接得當(dāng)能起到互相掩護(hù)作用）。如果發(fā)生了這樣的情況，這個(gè)魔術(shù)節(jié)目可以說(shuō)就已被遺忘了。

復(fù)習(xí)焦點(diǎn)

從職業(yè)魔術(shù)師到業(yè)余愛好者，對(duì)于已掌握的魔術(shù)節(jié)目都有親疏之分。顯而易見，復(fù)習(xí)的焦點(diǎn)應(yīng)集中于較少使用但仍愿意使用的魔術(shù)流程上。職業(yè)魔術(shù)師可以多著眼于那些替補(bǔ)流程，對(duì)于有多套演出節(jié)目的魔術(shù)師，較少演出的魔術(shù)也應(yīng)重視復(fù)習(xí)。

業(yè)余愛好者是一個(gè)比較特別的群體，由于沒(méi)有或很少參與商業(yè)演出，利用演出復(fù)習(xí)就不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)可行的辦法了。而且這一類表演者的觀眾通常是朋友、親戚和同事等，這就出現(xiàn)了觀眾群體相對(duì)固定的現(xiàn)象。為了避免給同樣的觀眾表演同樣的魔術(shù)，這類表演者通常會(huì)積攢出數(shù)目巨大的魔術(shù)流程，所以務(wù)必日?；貙?duì)所有魔術(shù)流程進(jìn)行滾動(dòng)復(fù)習(xí)，甚至還要求能對(duì)哪些魔術(shù)已經(jīng)給哪些觀眾表演過(guò)做到心中有數(shù)或者留有筆記。

無(wú)論對(duì)于何種類型的表演者，復(fù)習(xí)重心都應(yīng)該置于陳述性記憶量大的魔術(shù)上。例如：多階段和長(zhǎng)架構(gòu)魔術(shù)、原理性魔術(shù)、設(shè)置及操作方法復(fù)雜或彼此相近的魔術(shù)。尤其應(yīng)當(dāng)著重對(duì)魔術(shù)流程中技巧、階段的銜接部分（如上述《有雄心的撲克》中每一段效果之間的連接順序）進(jìn)行強(qiáng)化。對(duì)于架構(gòu)短小等對(duì)陳述性記憶需求較低、主要以程序性記憶為主的魔術(shù)的復(fù)習(xí)，則可以以相對(duì)低的頻率穿插在滾動(dòng)復(fù)習(xí)之中進(jìn)行強(qiáng)化。

復(fù)習(xí)量與復(fù)習(xí)方式

將需要復(fù)習(xí)的魔術(shù)流程列表，每日按順序取一至兩個(gè)，每周五至六天進(jìn)行日常滾動(dòng)復(fù)習(xí)是研究者所推薦的。每日的復(fù)習(xí)量設(shè)置較小，比較容易抽出瑣碎時(shí)間進(jìn)行安排，能夠保證此方案長(zhǎng)期甚至終身實(shí)施。這不僅有利于大量魔術(shù)流程的記憶鞏固，同時(shí)也能使演出較少的表演者隨時(shí)處于待命狀態(tài)，正所謂“拳不離手，曲不離口”。

由于每天的復(fù)習(xí)任務(wù)較少，每個(gè)魔術(shù)流程的復(fù)習(xí)就應(yīng)當(dāng)有充分的展開，盡量做到像實(shí)戰(zhàn)一樣練習(xí)。對(duì)于舞臺(tái)魔術(shù)來(lái)講，伴隨表演的音樂(lè)、服裝是必不可少的。對(duì)于近景互動(dòng)魔術(shù)來(lái)講，不容易做到的是與觀眾的交流。研究者認(rèn)為，此類魔術(shù)的復(fù)習(xí)應(yīng)當(dāng)實(shí)施想象式情景互動(dòng)：在練習(xí)中，想象觀眾的存在（甚至可以擺人偶、玩具等“替代”觀眾），將對(duì)話執(zhí)行出來(lái)（默念或出聲均可），眼神、肢體語(yǔ)言和互動(dòng)動(dòng)作等也應(yīng)當(dāng)以實(shí)際演出標(biāo)準(zhǔn)向假想觀眾執(zhí)行，并想象觀眾的反應(yīng)以留出相應(yīng)的停頓時(shí)間。這樣能最大程度地在單人練習(xí)時(shí)模擬實(shí)際演出情景，把握表演節(jié)奏，改善私下草率練習(xí)所導(dǎo)致的在實(shí)際表演中節(jié)奏倉(cāng)促混亂、對(duì)話磕絆遲鈍等弊病。

當(dāng)然，這種想象式情景復(fù)習(xí)，在一開始做起來(lái)并不會(huì)十分容易。困難在于：首先，表演經(jīng)驗(yàn)不足導(dǎo)致想象素材缺乏；其次，在無(wú)人環(huán)境中容易形成懶散練習(xí)、省略練習(xí)的惰性慣性（省略觀眾反應(yīng)時(shí)間、互動(dòng)動(dòng)作時(shí)間等）。第一點(diǎn)困難當(dāng)然隨著表演者魔術(shù)閱歷經(jīng)驗(yàn)的積累會(huì)漸漸改善，因?yàn)橄胂笏夭暮蛯?shí)際經(jīng)驗(yàn)是正相關(guān)且互為因果的關(guān)系。第二點(diǎn)困難則完全要靠表演者的決心和自控力來(lái)解決。

最后，再提供一種復(fù)習(xí)方式——完全冥想式復(fù)習(xí)：不需要任何實(shí)際物品，將魔術(shù)過(guò)程、魔術(shù)情景完全置于思維中進(jìn)行冥想復(fù)習(xí)。此種復(fù)習(xí)方式并不適合每一個(gè)魔術(shù)流程，對(duì)于各環(huán)節(jié)操作簡(jiǎn)單，但環(huán)節(jié)多、環(huán)節(jié)之間聯(lián)系復(fù)雜的魔術(shù)（即陳述記憶需求量大的流程），此種復(fù)習(xí)方式能很好地加強(qiáng)表演者對(duì)魔術(shù)過(guò)程的有意識(shí)記憶，鍛煉其情景想象能力，有興趣的同行甚至可以嘗試從觀眾和表演者的不同角度，分別想象所練習(xí)的魔術(shù)流程的外觀效果，從而極大提高表演者對(duì)魔術(shù)效果的宏觀換位認(rèn)識(shí)。此種復(fù)習(xí)方式受場(chǎng)地和物品的限制較小，在任何可以保證安全和舒適的環(huán)境中都可考慮使用，把碎片時(shí)間變廢為寶。對(duì)于復(fù)習(xí)的程度來(lái)講，德國(guó)教育心理學(xué)家艾賓浩斯提出了“過(guò)度學(xué)習(xí)”的概念，認(rèn)為150%的學(xué)習(xí)程度是記憶能夠保持的最優(yōu)強(qiáng)化度。過(guò)度學(xué)習(xí)是指在能夠完整再現(xiàn)所學(xué)習(xí)任務(wù)后再進(jìn)行一定程度的強(qiáng)化。所以，完全冥想式復(fù)習(xí)亦可作為實(shí)際復(fù)習(xí)完畢后的一種“過(guò)度”強(qiáng)化。

結(jié)語(yǔ)

美國(guó)現(xiàn)代近景魔術(shù)之父戴·弗農(nóng)曾談到，魔術(shù)表演者就像樂(lè)器演奏者一樣，應(yīng)當(dāng)去享受自己的日常練習(xí)，而不是把練習(xí)當(dāng)成一種沉重的負(fù)擔(dān)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)它，我們變得越來(lái)越好。日常合理的、科學(xué)的練習(xí)，是成為更好的表演者最踏實(shí)的捷徑。練習(xí)不僅僅是魔術(shù)的工具，它或許就是魔術(shù)本身——魔術(shù)效果在練習(xí)中褪去了粗鄙的外衣，露出光輝燦爛的美。用人本主義的眼光看待魔術(shù)之美經(jīng)由練習(xí)而顯露的過(guò)程，又何嘗不是魔術(shù)表演者自身自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程呢？那種日益精進(jìn)的巔峰體驗(yàn)，甚至能夠媲美演出場(chǎng)內(nèi)觀眾最熱烈的掌聲。正如弗農(nóng)所笑談的那樣：“假如有一個(gè)魔術(shù)效果每個(gè)人不需要練習(xí)就可以演出，那么我一定不會(huì)去使用它，它一定糟糕透了?！薄?/p>