摘 要：中國(guó)有著悠久的歷史也衍生出了深厚而璀璨的文化資源，這些優(yōu)秀而寶貴的文化資源始終滋潤(rùn)著華夏兒女，為華夏兒女提供了強(qiáng)大的精神養(yǎng)分。當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)日益嚴(yán)峻，其背后最深層次的競(jìng)爭(zhēng)是在文化領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展的過(guò)程中，具有廣泛的民族共識(shí)，深厚的群眾基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是我國(guó)屹立于世界民族之林的重要途徑。習(xí)近平同志結(jié)合本國(guó)具體國(guó)情，綜合當(dāng)前國(guó)際的環(huán)境，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判地繼承，從而形成其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化觀。習(xí)近平同志的傳統(tǒng)文化觀深入貫徹于其治國(guó)理政思想之中，對(duì)推進(jìn)我國(guó)黨風(fēng)廉政建設(shè)，提高文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的水平，加快構(gòu)建世界命運(yùn)共同體的進(jìn)程，具有重要的戰(zhàn)略意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；傳統(tǒng)文化觀；傳統(tǒng)文化

一、為黨風(fēng)廉政建設(shè)提供傳統(tǒng)政治文化引領(lǐng)

在堅(jiān)持黨要管黨，從嚴(yán)治黨的大背景下，推動(dòng)黨風(fēng)廉政的建設(shè)已然成為習(xí)近平治國(guó)理政思想的重要組成部分。黨風(fēng)廉政建設(shè)的推動(dòng)與發(fā)展的程度從內(nèi)在層面講是對(duì)于我黨執(zhí)政水平的考量，從外在講是對(duì)我黨公信力的追問(wèn)，從總體上看，黨風(fēng)廉政的建設(shè)關(guān)乎著我黨的興衰。因此，要建立“內(nèi)在重教化，外在塑制度”的以“德治輔法治”的反腐倡廉體系，為我國(guó)的黨風(fēng)廉政建設(shè)提供寶貴的傳統(tǒng)政治文化支持。

（一）以“德”治廉，有利于形成內(nèi)在的自律意識(shí)

習(xí)近平同志曾指出：“從做官的第一天起，就要思考為什么要當(dāng)官和當(dāng)什么官這兩個(gè)問(wèn)題。”對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的拷問(wèn)，歸根結(jié)底是要對(duì)“權(quán)利”有敬畏感，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨自成立的那天起便依托于廣大人民群眾的支持，通過(guò)艱苦卓絕的奮斗，才在中國(guó)這片土地上建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，手中的權(quán)利是廣大人民群眾所賦予的，所以對(duì)于權(quán)利的走向，每名黨員干部都應(yīng)具有一份“慎獨(dú)”的精神，這樣才能形成正確的權(quán)力觀，要將道德的引領(lǐng)和內(nèi)化作用植根于黨員干部自律意識(shí)的形成過(guò)程中去。

（二）以“法”治廉，有利于形成外在的反腐倡廉體系

法家的代表人物韓非子認(rèn)為“清廉方正”是從政的基本規(guī)范而“奉法”則是從政的基本法則。當(dāng)下全面推進(jìn)依法治國(guó)的方針正在穩(wěn)步且深入開(kāi)展，所依之法不僅僅是書(shū)面上的法律條文，更重要的是搭建反腐的基本準(zhǔn)繩，創(chuàng)新反腐的有效機(jī)制，真正做到“把權(quán)力關(guān)在制度的籠子里”。

習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班的講話中，引用王安石《周公》名句：“立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治”那么在廉政體系的建設(shè)上也要充分強(qiáng)調(diào)相關(guān)準(zhǔn)則的建立。在“嚴(yán)格執(zhí)法”方面我們看到對(duì)于腐敗分子我們要做到真正的“零容忍”，要打掉其背后的保護(hù)傘，切實(shí)的對(duì)腐敗分子進(jìn)行嚴(yán)懲。在“公正司法”方面，習(xí)近平則引用韓非子名句“道私者亂，道法者治”，要求黨員干部要處理好公與私的關(guān)系，少一些私欲，多一份廉潔奉公的坦蕩。在“全民守法”的方面，恰恰是需要建立一套依托人民群眾的監(jiān)督體系，拓寬建言渠道，將政府官員的權(quán)力至于陽(yáng)光之下，打造一個(gè)人人守法的環(huán)境，形成遵法守法的大環(huán)境。

二、為加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)提供精神動(dòng)力

習(xí)近平同志在廣西考察工作時(shí)講到：“要增強(qiáng)文化自信，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！睆牧?xí)近平同志的話語(yǔ)中我們可以看出，傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的根基，其構(gòu)建起了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的總體基調(diào)，從樹(shù)立文化自信到構(gòu)筑文化強(qiáng)國(guó)，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判繼承都貫穿于整個(gè)的戰(zhàn)略部署中，成為樹(shù)立文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的精神動(dòng)力。

提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)需要從本國(guó)的民族文化入手，習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀正是結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與時(shí)代的主題相結(jié)合加以繼承與發(fā)展。中國(guó)長(zhǎng)期形成的文化，植根于中國(guó)土壤，在歷史的更迭中，進(jìn)行著內(nèi)生式的自我篩選，因此也更加符合我國(guó)的具體環(huán)境，更易被廣大人們?nèi)罕娝邮芘c理解，形成文化共鳴。

在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，恰恰需要的是這樣的一種文化共鳴，這種文化共鳴需要對(duì)于思想觀念進(jìn)行整合，從而形成合力，由內(nèi)而外的發(fā)生與發(fā)展。習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀將傳統(tǒng)文化的有益因素進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相協(xié)調(diào)，賦予了傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，這也更加容易產(chǎn)生對(duì)于歷史文化的互動(dòng)，這就形成了精神動(dòng)力的基礎(chǔ)。

三、為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供中國(guó)貢獻(xiàn)

伴隨著國(guó)際合作的廣泛開(kāi)展，國(guó)際交流的日益加深，世界變成了“地球村”國(guó)家與國(guó)家之間的聯(lián)系也越來(lái)越緊密，各個(gè)國(guó)家間可謂是同呼吸，共命運(yùn)，這也決定了一個(gè)國(guó)家與他國(guó)相處的態(tài)度與方式，影響的不僅僅是與之對(duì)話的國(guó)家而是會(huì)像“蝴蝶效應(yīng)”似的進(jìn)行廣泛傳遞，進(jìn)而對(duì)整體產(chǎn)生影響。

中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中講求“和合”的精神，其所承載的文化內(nèi)涵就包括著和平、和睦、包容之意。這種“和合”精神一直植根于中華民族的基因中，對(duì)習(xí)近平同志的傳統(tǒng)文化觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。習(xí)近平同志曾指出：“中華文化崇尚

和諧，中國(guó)的‘和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族一直追求和傳承著和平、和諧、和睦的堅(jiān)定理念?！绷?xí)近平同志表明了我們?cè)趯?duì)外交流上的友好態(tài)度和良好意愿，也是習(xí)近平對(duì)于這一傳統(tǒng)文化內(nèi)核的繼承。

雖然中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在迅猛的發(fā)展，但是中國(guó)走的是一條“和平崛起”的道路，我們秉持著對(duì)各國(guó)文化的包容性，也秉持著我們和睦萬(wàn)邦的態(tài)度，做到一個(gè)負(fù)責(zé)任的國(guó)際大國(guó)所應(yīng)盡的義務(wù)。各國(guó)文化雖有差異但是正所謂“海納百川，有容乃大”我們對(duì)文化的包容彰顯了我們?cè)跇?gòu)建世界共同體的進(jìn)程中所應(yīng)具有的大國(guó)氣度，同時(shí)以和平的姿態(tài)同鄰邦進(jìn)行友好往來(lái)。本著民主對(duì)話、平等協(xié)商、互利共贏、共同參與的原則解決地區(qū)沖突，緩和矛盾。

中國(guó)的對(duì)外表達(dá)方式深深的蘊(yùn)含著傳統(tǒng)“和合”文化的精神特質(zhì)，因此中國(guó)也愿意與各國(guó)一道同呼吸共命運(yùn)，為世界命運(yùn)共同體的世界觀做出中國(guó)貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：陳旭飛（1989—），男，山東陽(yáng)谷人，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化。