譚錦楠

摘要：歷史文化遺產(chǎn)是一個國家的載體，同時也是一個民族的精神傳承。在當今社會，文化遺產(chǎn)的價值主要體現(xiàn)在投資和收益兩方面，作為文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，我們應盡最大努力去保護和優(yōu)化，希望更多的后人去觀看，和保護民族的精神傳承。

關鍵詞：文化遺產(chǎn)；保護；分析；發(fā)展意義

引言

對文化遺產(chǎn)，保護的目的就是為了延續(xù)這個民族的精神和香火，同時也要將其經(jīng)濟價值發(fā)揮到最大，按照我國自然遺產(chǎn)的相關規(guī)定，應當將歷史文物、遺址和建筑等定義為文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)的實質就是具有藝術價值和使用價值的文化物品，主要分為三種形態(tài)，既實存、復存和虛擬等形態(tài)。本文就根據(jù)文化遺產(chǎn)的保護，和其經(jīng)濟價值進行相關淺析與研究。

一、保護文化遺產(chǎn)的意義

文化遺產(chǎn)不光是民族精神的載體，同時也是千百年歷史傳承的載體，是一個民族的根基。保護歷史文化，對經(jīng)濟的發(fā)展也有重大意義。

1.1研究歷史文化遺產(chǎn)對人類發(fā)展的意義

一個民族的文化遺產(chǎn)，是其歷史發(fā)展的見證，也是人們研究這個民族歷史的重要依據(jù)。在漫長的原始社會到當今的科技社會，我國歷史經(jīng)過漫長的時間，并且存也相當豐富的文化遺產(chǎn)，那么保護文化遺產(chǎn)研究民族的發(fā)展史，成為當今社會的主要內容。

1.2保護文化遺產(chǎn)對研究有重要意義

在我國文化研究的進程中，人們發(fā)現(xiàn)古城和一些古建筑物等，都隱藏著極深的文化內涵。就比如我國的山西大同古城墻，大同的古城墻作為當時北魏的成都，就已經(jīng)修建了極其宏大的城池，到了明朝的時候，因為大同的地理位置十分險要，因此在其原有的基礎上進行了增筑，這才成了當今世人所看到的古老城墻。增筑后的大同鎮(zhèn)呈正方形，長1.5公里，面積達到了2.63平方公里，以城外的石條基礎，逞強的內心成為三合土夯筑，在城墻的內心外圍并包裹著每塊重達17斤的青磚，城墻高為14米，墻垛高0.8米厚為0.5米，每個垛筑之間的間距為0.5米，一共有580個垛子，據(jù)當時所說，這個城池管轄著大同的所有村莊。那么大同所留下的文化古跡，這對研究北魏和明清兩朝具有重要意義，所以文化是一個民族進步的動力，同時也是這個民族的歷史沉淀，保護歷史文化遺產(chǎn)弘揚民族精神，也是當今社會不可缺失的組成部分，和建設新形勢社會精神文明的重要內容。

1.3保護歷史文化發(fā)展旅游行業(yè)

我國歷史文化悠久，在民族的不斷發(fā)展中也產(chǎn)生了大量的歷史文化，這些歷史文化遺產(chǎn)，就為我國發(fā)展旅游經(jīng)濟提供了良好的基礎。文化遺產(chǎn)保護的越好，那么他的價值也越大，旅游行業(yè)才能夠進一步得到發(fā)展。但是我們在其開發(fā)利用時，也應適量不能過于過度開發(fā)，如果因其過度開發(fā)，那么就會導致保護不力，旅游行業(yè)以后便成了無根之水難以再加利用，所以，我們能在保護文化遺產(chǎn)的前提下，再去加以利用和良好開發(fā)，確保對文化遺產(chǎn)的可持久性，這樣才能有利于旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

二、文化遺產(chǎn)的價值分析

文化遺產(chǎn)的價值主要體現(xiàn)在，投資和收益，兩個方面。

2.1文化遺產(chǎn)收益分析

文化遺產(chǎn)在當代的收益體現(xiàn)具有很多種形式，但是在其中只有能被直接利用，或者有足夠實際收益的文化遺產(chǎn)，才具有其經(jīng)濟價值體現(xiàn)。這一部分的受益主要體現(xiàn)在遺產(chǎn)本身的外部動態(tài)價值，人們對文化遺產(chǎn)的利用，也直接影響到遺產(chǎn)本身的經(jīng)濟價值。舉個例子來說，文化遺產(chǎn)的本身也有一定的教育作用，但是這種教育并不能以最直觀的方式顯現(xiàn)出來，只能夠先被人們獲得利益之后再利用，才能夠顯現(xiàn)其真正的經(jīng)濟價值。文化遺產(chǎn)也就有另外一種間接式經(jīng)濟價值，他和文化價值相聯(lián)系有一定的公共內涵，在沒有競爭的情況下，獲取間接式經(jīng)濟價值有很高的兼容性，并且也能夠促進文化遺產(chǎn)的主體，和客觀之間的關系。

2.2文化遺產(chǎn)投入的分析

以客觀方面而論，歷史文化遺產(chǎn)其投入并不單單是經(jīng)濟費用，它主要還包括遺產(chǎn)本身對當?shù)厝怂鶐淼氖找妫舱且驗檫@個方面，如果說人們在文化遺址的周邊，建設相關的公共設施，那么它所帶來的收益也應當算到成本體系中。

對文化遺產(chǎn)的使用和投入，其實上是很難精確算計的。以文化遺產(chǎn)的保護為例，在投入資金時，必須要將其投入的部分和不相干的區(qū)域劃分開，確保將所產(chǎn)生的投入按實際計算，但是實際上，這種按區(qū)域分化的計算方式，并不能完全的分節(jié)計算，所以說，這也是保護歷史文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值，難以研究的觀點所在。

三、我國文化遺產(chǎn)保護存在的問題

3.1認識不足

雖然我國對歷史文化遺產(chǎn)的保護在總體意識不斷提升，但是在我國不同部門，和不同人群的價值取向和審美的差異，這就導致了對利益產(chǎn)生矛盾并且產(chǎn)生對立的情況。比如在城市建設時，對一些古址遺跡的去留，和一些已經(jīng)消失的歷史文化重建等問題上，這就導致了對文化遺產(chǎn)的保護和存在，不能產(chǎn)生共識的問題。

3.2文化遺產(chǎn)的家底不清

我國有許多文化遺產(chǎn)沉睡在地下和地上，在如今快速發(fā)展的城市規(guī)劃中，對文化遺產(chǎn)的傷害更是說不清道不明，有許多有價值的文化遺產(chǎn)，在我國并沒有登記，所以更不能要求相關部門，對其進行合理規(guī)劃與保護。事實上，對于文化遺產(chǎn)的怠慢，那就是對于這個民族經(jīng)濟價值的低估，并且也在很大程度上限制這個國家的經(jīng)濟發(fā)展。

四、文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟作用

在我國眾多的文化遺產(chǎn)，就像一粒粒璀璨的寶石像現(xiàn)在我們祖國的大地，他不僅是我國民族文化的生輝，同時也是我國社會經(jīng)濟建設的輝煌。

歷史文化遺產(chǎn)就是城市的一道光環(huán)，并且這道光環(huán)與其他成就相結合，最終形成城市的高大和輝煌。比如山西的平遙市，作為當今世界文化遺產(chǎn)的著名城市，它的旅游和商業(yè)都相繼發(fā)展，一個城市的繁榮，就意味著這個城市社會安定和民風淳樸，所以人們都很愿意向往，這個城市的興旺發(fā)達也將指日可待。

結束語

文化遺產(chǎn)是神圣不可侵犯的，它的保護和利用，也要盡自身最大的可能做到合情合理。本文就對歷史文化遺跡的保護，和實際經(jīng)濟價值進行了簡述，并從多個方面探討和實踐內容對其價值進行估算，保證其經(jīng)濟價值對社會能夠有益，為我國今后經(jīng)濟的發(fā)展鋪墊基礎。

參考文獻：

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