張波

摘 要：《紅樓夢(mèng)》是一部濃縮了中國(guó)文化的人生感、宇宙感、歷史感的大詩(shī)，是一部中國(guó)傳統(tǒng)人生的百味詩(shī)、中國(guó)傳統(tǒng)審美文化詩(shī)美的結(jié)晶。讀《紅樓夢(mèng)》，一定要以詩(shī)意的眼光去讀，它的基本情景都是一個(gè)又一個(gè)的詩(shī)景?！都t樓夢(mèng)》的詩(shī)意的核心就是“情”，是對(duì)人生世界無(wú)名的感觸和關(guān)愛(ài)。無(wú)論電影還是電視，均對(duì)《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)意誤解遺失處處，《紅樓夢(mèng)》這樣一部大詩(shī)，有很多場(chǎng)景，是任何電影或者任何具象不能演繹的，我們不可能通過(guò)電影電視來(lái)保持經(jīng)典。經(jīng)典只存在于經(jīng)典當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》詩(shī)意；現(xiàn)實(shí)主義；構(gòu)建

《紅樓夢(mèng)》之所以深受讀者喜愛(ài)，成為不朽名著，詩(shī)意化是其重要原因?！都t樓夢(mèng)》并不滿(mǎn)足于單純的情節(jié)敘述和人物塑造，而是在小說(shuō)中營(yíng)造了詩(shī)歌一般的意境，讓人能浸潤(rùn)其中，身受感染，讀者并不僅僅從小說(shuō)的故事和人物身上感受到作者的思想、情憾，也能從小說(shuō)詩(shī)一般的意境中體味到作者濃濃的情味?！都t樓夢(mèng)》的這個(gè)特征，使其卓然獨(dú)立于中國(guó)小說(shuō)，乃至世界小說(shuō)之林，成為不朽巨著。

1《紅樓夢(mèng)》的主要內(nèi)容

清代中晚期，因?yàn)橹坝兄^的“康乾”盛世，很多人都沉醉在自己所描繪的美好愿景中而不能自拔，卻忽視了社會(huì)內(nèi)部各階層的矛盾正在不斷激化，閉關(guān)鎖國(guó)下的清政府并未意識(shí)到這一切的繁榮只是封建制度在衰落之前的回光返照，這些矛盾也直接呈現(xiàn)在了各大家族的生活中，作者以四大家族的興衰去映射封建貴族家庭無(wú)可挽回的頹敗，封建制度也必將走向滅亡。封建制度不僅是家族衰落的根源，伴隨著這些封建制度，更是滋生了一系列愛(ài)情悲劇。

賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間糾結(jié)的愛(ài)情故事是小說(shuō)的一條重要的線索，寶玉出生在世家大族賈府之中，自幼長(zhǎng)輩呵護(hù)備至，但卻認(rèn)為“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，對(duì)女性十分尊重，且呵護(hù)備至。林黛玉是賈母的外孫女，后寄居賈府，正是“心似比干多一竅，病如西子勝三分”，在賈府她總是有著寄人籬下之感。而薛寶釵則是封建社會(huì)下，一個(gè)典型的大家閨秀，她容貌美麗，舉止文雅，更深得賈府眾人的心。賈寶玉和林黛玉雖是知音、知己，卻無(wú)奈家庭壓力，最終無(wú)法走在一起，寶玉出家，黛玉抑郁而終，寶釵抱憾終身，三人之間凄美的愛(ài)情故事是封建制度下無(wú)可奈何的悲劇。

2《紅樓夢(mèng)》中所蘊(yùn)含的詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義

首先是進(jìn)入正門(mén)，開(kāi)門(mén)迎面是一帶翠嶂（假山）。在山口之處有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。賈政問(wèn)眾人此處題以何名方妙。眾人提供的答案有“疊翠”、“錦嶂”、“賽香爐”、“小終南”，寶玉的答案是“曲徑通幽處”，他的理由是“編新不如述舊，刻古終勝雕今。況此處并非主山正景，原無(wú)可題之處，莫若直書(shū)‘曲徑通幽處這句舊詩(shī)在上，倒還大方氣派?！睒蛏贤ぶ?。賈政又問(wèn)眾人如何為此亭題名。眾人中提供的答案有“翼然”（來(lái)自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“有亭翼然”一句），賈政不甚滿(mǎn)意，因?yàn)檫@個(gè)名字沒(méi)有表現(xiàn)出此亭身在橋上、壓水而成的實(shí)情，而寶玉的答案是“沁芳”，他的理由是“新雅”。另外，當(dāng)賈政要求他為亭子作一副七言對(duì)聯(lián)，寶玉先是立于亭上，四顧一望，之后便機(jī)上心來(lái)，念道：“繞堤柳借三蒿翠，隔岸花分一脈香”。賈政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑。眾人也是稱(chēng)贊不已。到由青籬、山坡、土井、田地、漫然無(wú)際的佳蔬菜花等景點(diǎn)構(gòu)成的田舍農(nóng)家，路旁一個(gè)石偈，賈政又問(wèn)眾人如何在此留題。眾人的回答是“杏花村”（理由來(lái)自賈寶玉剛才所言的“編新不如述舊”）。寶玉此時(shí)給大家拋了一個(gè)誘餌，先是說(shuō)：“舊詩(shī)有云：‘紅杏梢頭掛酒旗。如今莫若‘杏簾在望四字。”引得大家紛紛贊賞不已。大家還給出一個(gè)理由：“好個(gè)‘在望！又暗合‘杏花村。意”但寶玉馬上就否定在題名中用“杏花”二字，覺(jué)得這樣粗陋不堪，他的答案是：“又有古人詩(shī)云：‘柴門(mén)臨水稻花香，何不就用‘稻香村的妙？”石洞前，石洞上有蘿薜倒垂，下有落花浮蕩。面對(duì)此景，眾人的答案是“武陵源”、“秦人舊舍”，寶玉的答案則是“蓼汀花溆”四個(gè)字。一所院落。“院中點(diǎn)襯幾塊山石，一邊種著數(shù)本芭蕉；那一邊乃是一棵西府海棠，其勢(shì)若傘?！泵鎸?duì)此景，眾人的答案是“蕉鶴”、“崇光泛彩”，寶玉的答案是“紅香綠玉”。他的理由是“此處蕉棠兩植，其意‘紅、綠二字在內(nèi)。若只說(shuō)蕉，則棠無(wú)著落；若只說(shuō)棠，蕉亦無(wú)著落。固有蕉無(wú)棠不可，有棠無(wú)蕉更不可”。

3經(jīng)典的永恒意義

《紅樓夢(mèng)》是一部濃縮了中國(guó)文化的人生感、宇宙感、歷史感的大詩(shī)。有故事、也有情節(jié)、也有人物，在文學(xué)分類(lèi)里可以說(shuō)是小說(shuō)，但是從它的文學(xué)品質(zhì)來(lái)說(shuō)，是詩(shī)，要用詩(shī)的胸懷去讀。

怎么來(lái)保持經(jīng)典作品的味道呢？我認(rèn)為不可能通過(guò)電影電視來(lái)保持。經(jīng)典只存在于經(jīng)典當(dāng)中。所以要保持紅樓夢(mèng)的意蘊(yùn)，我們必須讀《紅樓夢(mèng)》原著，要細(xì)讀、認(rèn)真地讀。西方學(xué)者很多人能背誦《荷馬史詩(shī)》。反觀我們百年以來(lái)究竟保存了多少，積淀了多少中國(guó)文化？我們現(xiàn)在開(kāi)口就說(shuō)“創(chuàng)新”，認(rèn)為“新”的就是好的！現(xiàn)在，我們承受著“創(chuàng)新”的意識(shí)形態(tài)沖動(dòng)的壓力。這個(gè)壓力，既不利于真正的創(chuàng)新，也不利于傳統(tǒng)文化，尤其是經(jīng)典文化的繼承和發(fā)展。我堅(jiān)持認(rèn)為，在今天這個(gè)時(shí)尚主導(dǎo)文化的時(shí)代，我們的學(xué)生如果不懂人文歷史，沒(méi)有對(duì)經(jīng)典藝術(shù)有真正的感受和敬意，那么我認(rèn)為他很可憐。要做一個(gè)幸福的人，就要懂藝術(shù)，而且要懂歷史上的藝術(shù)?，F(xiàn)在的實(shí)際情況卻是，我們國(guó)家的大眾文化機(jī)器，以“創(chuàng)新”為大旗，以“傳播”為幌子，以“娛樂(lè)”為誘惑，從《紅樓夢(mèng)》開(kāi)始到《三國(guó)演義》、到《論語(yǔ)》、到《莊子》……動(dòng)用三流的作家、票友式的“學(xué)者”，以“揭秘”、“品評(píng)”、“心得”等娛樂(lè)伎倆大張旗鼓地糟踏經(jīng)典文化，并且勢(shì)不可遏。

經(jīng)典對(duì)于我們的意義是什么？用金圣嘆的話說(shuō)，它開(kāi)后人無(wú)限眼界、無(wú)限文心。我們今天的流行電影，超女超男之類(lèi)，它可以開(kāi)你一時(shí)眼界、開(kāi)你一個(gè)眼角，讓你瞬間傾倒、發(fā)狂。但是只有經(jīng)典才可以開(kāi)無(wú)限眼界。經(jīng)典之所以能開(kāi)后人無(wú)限眼界，因?yàn)樗秦S富的、深刻的、立體的、多層次的，而流行文化作品卻是單面的?！都t樓夢(mèng)》之所以偉大，歸根到底，它是一部中國(guó)傳統(tǒng)人生的百味詩(shī)、中國(guó)傳統(tǒng)審美文化詩(shī)美的結(jié)晶！

參考文獻(xiàn)

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