劉雪芹

摘要：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是一句口號(hào)，而應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。在這一行動(dòng)過程中，如何使之落到實(shí)處，才是最重要的問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 功利性 表演 歷史文化遺產(chǎn)

“潤物細(xì)無聲”，說的是及時(shí)的春雨。如果將這句詩用于文化事業(yè)上，也是很妥切的。很多時(shí)候，人們以為只要加入投入，就可以獲得文化上的大豐收、大繁榮，其實(shí)這是非常錯(cuò)誤的。通過規(guī)劃手段，我們可以建成數(shù)量不菲的劇院、博物館、圖書館等等文化設(shè)施，卻無法迅速催生高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，因?yàn)槲幕聵I(yè)在于一點(diǎn)一滴的積累。對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化來說，也要從一點(diǎn)一滴的積累開始，筆者有這樣幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化一定要怯除功利性

曾經(jīng)見到河北師范大學(xué)劉紹本教授前段時(shí)間在石家莊市貫徹落實(shí)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》研討會(huì)上的發(fā)言，感觸頗深。這位令人尊敬的老教授認(rèn)為，要融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史智慧，構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化課程和教材體系。其實(shí)，在大學(xué)里中國傳統(tǒng)文化概論早已經(jīng)被列入了選修課，相關(guān)教材也出版了好多種。對(duì)于傳統(tǒng)文化課程進(jìn)入中小學(xué)的情況，筆者還不是太清楚，相信也有相關(guān)的內(nèi)容或課程。

大家知道，傳統(tǒng)文化也要有自己的載體，比如書法課、修身課等等。近些年，基礎(chǔ)教育界的有識(shí)之士在不斷地呼吁要講傳統(tǒng)文化引入課堂，確實(shí)也做到了。但隨之而來的另一個(gè)問題卻沒有引起人們的關(guān)注，這就是如何使傳統(tǒng)文化的知識(shí)和修養(yǎng)內(nèi)化為學(xué)生們的自覺意識(shí)，而不是作為單純的、功利性的考試內(nèi)容。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大道理很多人都說得上來，可如果要讓大家談一談如何使傳統(tǒng)文化修養(yǎng)成為個(gè)人生活的一部分，恐怕就不好說得明白了。同樣的道理也存在于課程設(shè)置和教材編寫方面，倘若只是干巴巴地講道理，又會(huì)有幾個(gè)學(xué)生愿意學(xué)習(xí)并付諸于自身的生活實(shí)踐呢？不是孩子們的個(gè)人修養(yǎng)不夠，而是我們的教育方式出了問題。傳統(tǒng)文化的東西不是用來背誦和考試的，必須要實(shí)實(shí)在在地轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)心自覺，才能外化為自然的行動(dòng)。

前兩年，民國時(shí)期的小學(xué)國文課本很流行了一陣子，不就是課文的內(nèi)容通俗易懂且便于操作么？今天，我們大力呼吁要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一定要怯除功利性，讓傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分融化在孩子們的血液中，這才是正途。凡是傳統(tǒng)的優(yōu)秀的東西，皆不需要憑藉功利性的手段加以灌輸，而必須使之自然的流淌。

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是做表演

2017年6月11日，封龍書院國學(xué)公益講堂第一期在風(fēng)景秀麗的元氏縣封龍山開講，主講嘉賓是河北中和書院院長吳國斌老師，主講題目是儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》?？吹竭@則消息，筆者的第一反應(yīng)是想為這個(gè)活動(dòng)點(diǎn)贊，以公益方式傳播國學(xué)知識(shí)，提高青少年的國學(xué)素養(yǎng)，是值得大贊而特贊的。然而，看到這則消息配發(fā)的照片，筆者又感到有些疑惑，怎么前來聽講的人都身著漢服呢？

在許多弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的場合，我們經(jīng)?？吹缴泶┕糯b的表演景象，似乎不穿上稀奇古怪的服飾就不足以顯示此類活動(dòng)的莊重?？稍诠P者看來，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義在于使其融入當(dāng)代人的血脈，延續(xù)我們這個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的文化基因，而不應(yīng)該做樣子給世人觀賞。換一種表述方式，就是說弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是為了“用”，而不是為了“看”。我們經(jīng)常說要內(nèi)化于心，外化于行，只有將傳統(tǒng)文化要素變成我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，這類活動(dòng)才有實(shí)際價(jià)值。

或許有人會(huì)說，穿著古代服飾可以讓儀式變得莊重威嚴(yán)，也容易讓人對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生敬畏感。敬畏傳統(tǒng)文化，進(jìn)而使人們懂得珍惜前人的智慧，懂得傳統(tǒng)文化之可貴，這都沒有錯(cuò)。關(guān)鍵的問題是，對(duì)傳統(tǒng)文化絕不可敬而遠(yuǎn)之。參加國學(xué)講座時(shí)，滿心敬畏；離開活動(dòng)現(xiàn)場，就煙消云散，我行我素，這樣的敬畏感又有何用！傳統(tǒng)也要活在當(dāng)下，也要植根于人們的日常生活，如此才能夠重新煥發(fā)出活力。

循著前面的思路，筆者大膽地提出，再有國學(xué)講座或者是其他類似弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，不妨穿著我們平時(shí)常穿的服裝，懷著日常生活的心態(tài)去學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。平平淡淡才是真，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化本來就應(yīng)該成為我們的生活常態(tài)，不是奢華的追求，更不是做給圍觀者看的情景表演。

三、要努力盤活歷史文化遺產(chǎn)存量

在某種意義上，歷史文化遺產(chǎn)也是傳統(tǒng)文化的載體。因此，盤活歷史文化遺產(chǎn)存量也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的手段之一。前幾天，筆者看到南開大學(xué)的曹繼丹女士去保定“光園”參觀的消息，感覺收益頗多。曹繼丹女士是民國大總統(tǒng)曹錕的嫡親孫女，而保定“光園”曾經(jīng)做過曹錕的住宅?，F(xiàn)在的“光園”已經(jīng)修繕完畢，對(duì)外開放了，而且還是保定市地方志辦公室的辦公場所，可謂實(shí)現(xiàn)了一地多用的目的。

對(duì)于曹氏后人的來訪，保定方志辦主任孫進(jìn)柱先生顯得很興奮，他不僅跑前跑后地介紹“光園”的結(jié)構(gòu)與修繕情況，而且還熱情地準(zhǔn)備好紙和筆，讓曹繼丹女士惠賜墨寶。這是曹繼丹女士第一次參觀“光園”，她以前從未進(jìn)入她祖父的這處宅院，也算是了結(jié)了多年的一個(gè)心愿。筆者曾欣賞過 “光園”修繕后的樣子，還真是修得不錯(cuò)，說是原汁原味地復(fù)原了“光園”當(dāng)不為過。雖然昔日“光園”的有些建筑已被拆掉，今天我們看到的“光園”比原先的面積小了很多，但仍然使人興奮不已。

由于眾所周知的歷史原因，不少歷史文化遺產(chǎn)未能得到很好的保護(hù)和有效的開發(fā)，而是任其破敗下去，這不能不說是一個(gè)巨大的損失。再者，就是雖然有些歷史文化遺產(chǎn)已經(jīng)列入了保護(hù)規(guī)劃，卻遲遲沒有動(dòng)靜，牌子是掛上了，無人問津的狀態(tài)似乎沒有改變。本來我們已經(jīng)失去了很多有價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)，留存下來的還被當(dāng)作存量，真的是不好理解。任何一座城市，都想深挖自己的歷史文脈，借以彰顯悠久的歷史淵源與獨(dú)特的城市品格。既然有這樣的價(jià)值追求，盤活歷史文化遺產(chǎn)存量就顯得很有必要。

總而言之，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是一句口號(hào)，而應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。在這一行動(dòng)過程中，如何使之落到實(shí)處，才是最重要的問題。

（作者單位：保定市徐水區(qū)徐水小學(xué)）