文/溫炳濤 于海成

書譜局部

《書譜》是唐孫過庭著并手書的一篇書法理論專文。其對正草二體書法闡述之精辟見解，廣泛為書法家所接受。致其注釋、譯注、臨寫者甚多。此卷現(xiàn)存墨跡，據(jù)查是孫過庭親書，縱二十七點(diǎn)一厘米，橫八百九十八點(diǎn)二四厘米，乃宗『二王』一派的清麗草書，水平之高可目為唐朝一流水平之作，受歷代書家珍重。前有宋徽宗瘦金書『唐孫過庭書譜序』簽，并有『宣和』聯(lián)珠璽等印。原作曾經(jīng)宋王鞏、王詵，元虞集，明嚴(yán)嵩、韓世能，清孫承澤、梁清標(biāo)、安岐等收藏，后入乾隆內(nèi)府，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。除墨跡本外，并有歷代刻本多種傳世。著名的如『太清樓本』是宋徽宗大觀三年（一一〇九年）刻本，此本最好?？上е淮鏆埰捻?，原石早佚，此為海內(nèi)孤本。原墨跡缺三十余字，首開前十七字可補(bǔ)墨跡所缺。有張伯英、羅暖、林志鈞、馬敘倫、齊燕銘等跋，并有『石門吳乃琛忱珍藏』『清凈』等藏印八方，由陳叔通家屬捐贈給國家，現(xiàn)藏故宮博物院。還有薛紹彭刻本。宋以后還有幾種版本，都不精（如吳說刻本、曹驂刻本、文徵明停云館刻本、陳瓛刻本等等）。到了清朝，有天津安岐的『安刻本』較好，稍后的『三希堂本』亦好。日本也有刻本流傳。

原文：

而東晉士人，互相陶①淬②。至于王、謝之族，郗、瘐之倫③，縱④不盡其神奇，咸⑤亦挹其風(fēng)味。去⑥之滋⑦永⑧，斯道愈微⑨。方復(fù)聞疑稱疑、得末行末，古今阻絕⑩，無所質(zhì)問；設(shè)⑩有所會⑩，緘⑩秘⑩已深。遂⑩令學(xué)者茫⑩然，莫知領(lǐng)要⑩，徒見成功之美，不悟⑩所致之由。

注釋：

①陶：喻教育、培養(yǎng)。

②淬 ：磨煉，勉勵。陶染：熏陶感染。南朝梁劉勰《文心雕龍·體性》：“然有才庸雋，氣有剛?cè)幔瑢W(xué)有深淺，習(xí)有《雅》《鄭》并性情所鑠，陶染所凝。”

③倫：輩，類。

④縱：即使。

⑤咸：皆、都?！兑住で罚骸笆壮鍪?，萬國咸寧?！?/p>

⑥去：距離，差別。

⑦滋：愈益，更加。

⑧永：久遠(yuǎn)。去之滋永：猶言離開得愈久。

⑨微：衰落。

⑩古今阻絕：古今相去甚遠(yuǎn)，時代隔絕。

⑩設(shè)：即使、假如。

⑩會：理解，領(lǐng)悟，懂。

⑩緘：封閉。為書信封口曰“緘”。

⑩秘：秘密。緘秘：猶指封閉隱秘。

⑩遂：于是，就。

⑩茫：模糊不清，對事理全無所知。

⑩領(lǐng)要：亦要領(lǐng)，指話語或文章的要點(diǎn)?！顿Y治通鑒·唐高祖武德二年》：“陛下語太多，而無領(lǐng)要?！?/p>

⑩悟：理解，明白，覺醒。

譯文：

東晉的士大夫，互相熏陶濡染。至于王氏、謝氏的大族，郗氏、庾氏之輩，即使未能盡得書法的神奇，也深受當(dāng)時書風(fēng)的影響。離東晉越遠(yuǎn)，書法越衰落。后世的書家聽到古人有疑問的理論反而稱贊，沒有掌握書法的根本，運(yùn)用次要的理論指導(dǎo)書法。古今相隔，我們無法當(dāng)面向古人求教；假如有所體會，便深藏不露；使其他學(xué)書者茫然不得要領(lǐng)，只看到他人書法寫得精妙，沒有領(lǐng)悟書法寫得精妙的原因。

解析：

“書不學(xué)晉終下品”，雖然自唐代有此言，但從孫過庭這一小段文字可見，唐朝人重視晉朝書法的程度。唐太宗時代崇尚右軍固不待言，到了孫過庭時代，唐朝士大夫心目中仍是“去之（晉）滋永，斯道愈微”。晉朝人士以書互為標(biāo)榜，“尺牘書疏，千里面目”，那種林下姿態(tài)，文采風(fēng)流，到了中唐，實(shí)在不是孫過庭等當(dāng)時士人所能夢到的了。“晉人尚韻，唐人尚法”，書法藝術(shù)的尚韻時期，盡管在某種書體（如楷書）技術(shù)上還不十分完善，但確能達(dá)到“韻致第一”的境界，無怪乎有識的書壇人士每當(dāng)?shù)羰子臆姡阋酪浪朴胁槐M留戀之意。

原文：

或乃就①分布②于累年，向③規(guī)矩而猶遠(yuǎn)④，圖真不悟，習(xí)草將迷⑤。假令?、藿猗卟輹?，粗⑧傳⑨隸法，則好溺偏固，自閡⑩通規(guī)。詎知心手會歸，若同源而異派⑩；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條⑩者乎！加以趨變適時，行書為要；題勒方⑩，真乃居先。草不兼真，殆⑩于專謹(jǐn)⑩；真不通草，殊⑩非翰札⑩。

注釋：

①就：到，從事，開始進(jìn)入。

②分布：分間布白，指字的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)布置及字與字，行與行之間關(guān)系的安排，即所謂結(jié)字或整體布局，構(gòu)圖。

③向：對著，朝著，與“背”相對。

④此二語謂對真書的書寫規(guī)則無所領(lǐng)會，寫起草書來更覺困惑。

⑤?。狠p微，少。

⑥解：懂，明白。

⑦粗：疏忽，不周密。

⑧傳：傳遞;傳送。

⑨閡：阻隔不通。

⑩派：水的支流。

⑩條：植物的細(xì)長枝。

⑩畐：同“幅”，布帛的寬度?！胺疆w”指方形的箋冊。中國古代點(diǎn)誥，詔命，表奏等均用方形箋冊，故“方畐”亦借指重要文書。

⑩殆：大概，幾乎。

⑩謹(jǐn)：慎重，小心。

⑩殊：特別，很。

⑩札：古時寫字的小木筒。翰札：泛指書信筆札。

譯文：

有些人雖然多年注重點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)，但離規(guī)矩還很遠(yuǎn)，臨摹楷書不領(lǐng)悟筆法，學(xué)習(xí)草書就會迷惑不解。假使稍微能寫草書，粗略地傳承一些法則，便固守己見，不采用公認(rèn)的法度。他們不能理解，心手交融在一起，就象水同源而流向不同；“轉(zhuǎn)”和“用”的技法，就像同一棵樹上分布不同枝條。適應(yīng)變化和時用，行書地位重要，題榜刻石，楷書為先。草書不兼具真書，似乎近于單調(diào)拘謹(jǐn)；真書不參入草意，不是書信。

解析:

書法藝術(shù)雖然表面看來一色、一點(diǎn)、一線而已，但難也就難在這一色一點(diǎn)一線之中。作為大多數(shù)人能掌握的文字，人皆欲寫好，而真正能從文字上升到書法藝術(shù)境界的太少。所以一旦發(fā)現(xiàn)有些字寫出只要標(biāo)榜學(xué)習(xí)某家某體，便從而習(xí)之，究竟是好是壞，是否合乎書法要求，其藝術(shù)價值根本無一準(zhǔn)星。孫過庭自唐朝就由此感慨，可見今日妄談創(chuàng)新是早有淵源的。今天有些確有心得的書家，面對“得末行末”的“創(chuàng)新”者只是冷眼相看，這當(dāng)然不是“緘秘已深”。解決“徒見成功之美，不悟所致之由”的辦法就是以傳統(tǒng)為法，深入學(xué)習(xí)古人留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，然后手下才不致迷茫。

原文：

真①以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情②性③；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)。不能成字，真虧④點(diǎn)畫，猶可記文。回⑤互⑥雖殊，大體相涉⑦。故亦旁通二篆，俯貫⑧八分；包括篇草，涵⑨泳飛白。若毫厘不察，則胡、越⑩殊風(fēng)⑩者焉。

注釋：

①真：真書，指篆書和隸書，不是楷書。

②情：外界事物所引起的喜、怒、愛、憎、哀、懼等心理狀態(tài)。

③性：人或事物的本身所具有的能力、作用等。

④虧：缺損。

⑤回：曲折，環(huán)繞，旋轉(zhuǎn)。

⑥互：彼此。

⑦涉：牽連，關(guān)聯(lián)。相涉：有關(guān)聯(lián)的。

⑧貫：古代穿錢的繩索，穿，通，連。

⑨涵：沉，潛。泳：在水里游動。涵泳：深入體會。宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》：“正淵明詩意，詩字少意多，尤可涵泳?！?/p>

⑩胡：北胡。越：南越。胡、越：胡與越，分別指北方與南方的各民族，胡在北越在南，疏遠(yuǎn)隔絕，自然風(fēng)格大不相同。

⑩風(fēng)：社會上長期形成的禮節(jié)、習(xí)俗。

譯文：

真書由點(diǎn)畫表現(xiàn)形態(tài)，由使轉(zhuǎn)表達(dá)情感；草書由使轉(zhuǎn)表達(dá)情感，由點(diǎn)畫表現(xiàn)形態(tài)。草書違反使轉(zhuǎn)的寫法，便不是漢字；楷書缺少筆畫，還可以記錄成文。真書和草書雖有不同，但大體互有關(guān)系。所以還要學(xué)通大篆、小篆，融會隸書，參酌章草，浸淫飛白，如果不仔細(xì)研究，那真書和草書像北胡、南越的風(fēng)俗大不相同。

解析：

《書譜》中的這一小段是楷書、草書藝術(shù)的精髓之語。關(guān)于寫字和書法的形質(zhì)和情性問題，孫過庭很精辟地提出了“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”。寫字和書法的區(qū)別在于，寫字僅具形質(zhì)，書法不僅有形質(zhì)還必須富情性。因?yàn)槿魏问挛锒加行钨|(zhì)——形體本質(zhì)，但不一定有情性——性格感情。感動人處主要是依靠事物的性格感情。我們知道，書法作為一種藝術(shù)形式，組成它的各個部分，都必須從方法技巧上講究，絕不能把筆下的字作為表達(dá)思想感情的文字符號來處理的?？瑫拿恳粋€點(diǎn)畫都必須講究技法，這每一點(diǎn)畫的技法之根本就是使轉(zhuǎn)——使毛筆在楷書的每一點(diǎn)畫中正確運(yùn)轉(zhuǎn)。草書的形質(zhì)和情性在表現(xiàn)手法上正和楷書相反：使轉(zhuǎn)即是草書的基本筆法，因而常被寫草書之人所留心，一個草書字，連起碼的使轉(zhuǎn)——鉤環(huán)盤紆的風(fēng)度都不好，當(dāng)然是“不在不通之例”的了，然而在粗通草書使轉(zhuǎn)的應(yīng)用之后，不理解點(diǎn)畫的表現(xiàn)在書中的作用的作草書者，卻大有人在，莫怪寫書的草書不能感動觀者——無情性的草書是失敗的。好的草書作品必須是柔和之中內(nèi)含剛勁，流暢之中內(nèi)寓穩(wěn)重。綜合孫過庭的見解，我們可以從“點(diǎn)畫”“使轉(zhuǎn)”在楷書、草書中的不同功用悟出組成楷書、草書的內(nèi)在精神和外在表現(xiàn)是互相憑借和依賴的。一幅好的楷書必須是在方正穩(wěn)重的外見之中寓有流暢歡快的內(nèi)涵；一幅好的草書則必須實(shí)在流暢歡快的外貌之中寓有方正穩(wěn)重的內(nèi)涵。

原文：

至如鐘繇隸奇①，張芝草圣②，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉③；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫④。自茲⑤以降⑥，不能兼善者，有所不逮⑦，非專精也。

注釋：

①奇：臻于奇絕。

②圣：躋于圣境。

③狼藉：此之謂點(diǎn)畫密布。

④縱橫：筆勢奔放。

⑤茲：這，這個，此。

⑥降：下。

⑦逮：及、達(dá)到?！盾髯印騿枴罚骸拔何浜钪\事而當(dāng)，群臣莫能逮?！?/p>

譯文：

至于鐘繇隸書臻于奇絕，張芝草書躋于圣境，因?yàn)樗麄儗＞谝惑w，達(dá)到精妙絕倫。張芝不以楷書見長，但他的草書中點(diǎn)畫起伏頓挫，鐘繇不擅長草書，而他的真書中使轉(zhuǎn)縱橫交錯。自鐘繇、張芝之后，不能兼?zhèn)湔妗⒉輹鴥?yōu)點(diǎn)的書家，達(dá)不到鐘張的成就，不是因?yàn)樗麄儗＞惑w。

解析:

只有做到“明察毫厘，然后極精?！睂O過庭拈出鐘繇、張芝二人具體分析了這個道理。草書的點(diǎn)畫和楷書的使轉(zhuǎn)，是今天寫字人很難體察的?？瑫獙懞茫^不是平正就能表達(dá)盡的，真正的優(yōu)秀楷書，是于平正之中處處體現(xiàn)流動、歡快，絕無呆板、澀滯之弊。要達(dá)到這個水平，關(guān)鍵是把草書的使轉(zhuǎn)運(yùn)用到楷書的每一筆中來。反之，草書絕不可草率從事，張張慌慌、輕浮流滑是草書之大忌，草書要于流暢之中求穩(wěn)妥，其關(guān)鍵則是把楷書的點(diǎn)畫形質(zhì)（方正、端莊）寓于草書的每筆每字之中。其實(shí)，上文孫過庭所謂的“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，以使轉(zhuǎn)為情性；草以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，以點(diǎn)畫狼藉”，說的就是張芝草書中點(diǎn)畫具備楷書的“形獨(dú)而意連”，“元常不草而使轉(zhuǎn)縱橫”說的是鐘繇楷書的每一筆都具備草書的源綿不斷、流暢貫通。

原文：

雖篆、隸、草、章，工①用②多變，濟(jì)成③厥④美，各有攸⑤宜。篆尚⑥婉⑦而通⑧，隸欲⑨精⑩而密⑩，草貴⑩流⑩而暢⑩，章務(wù)⑩檢⑩而便⑩。然后凜⑩之以風(fēng)神⑩，溫之以妍潤⑩，鼓之以枯勁。和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂。驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然；體老壯之異時，百齡俄頃。嗟乎，不入其門，詎窺其奧者也！

注釋：

①工：技術(shù)和技術(shù)修養(yǎng)。

②用：物質(zhì)使用的效果。

③濟(jì)成：相助促成，《后漢書·盧植傳》：“嵩皆資用規(guī)謀，濟(jì)成其功。”

④厥：代詞，其?！渡袝ひ劣?xùn)》：“古有夏先后方懋厥德，罔有天災(zāi)?！薄皾?jì)成厥美”即濟(jì)美，猶言在以前的基礎(chǔ)上使美好的東西發(fā)揚(yáng)光大。

⑤攸：所?！兑住だぁ罚骸熬佑胸让院蟮弥?，利。”各有攸宜：指各有所宜。

⑥尚：尊崇，注重。

⑦婉：柔順，和順，（說話）曲折含蓄。

⑧通：沒有阻礙，可以穿過，能夠達(dá)到。

⑨欲：需要。

⑩精：細(xì)密的，與“粗”相對。

⑩密：精致，細(xì)致。

⑩貴：值得看重，重視。

⑩流：像水那樣流動不定。

⑩暢：痛快，盡情地。

⑩務(wù)：一定。

⑩檢：約束,限制。

⑩便：簡單。

⑩凜：可敬、畏懼。

⑩風(fēng)神：中國古代美學(xué)用語，原指人的風(fēng)采神韻，后指文藝作品中的氣韻。

⑩溫：通“蘊(yùn)”，猶指積蓄、含蓄。

譯文：

雖然篆書、隸書、今草、章草，技巧和效果不同，它們表達(dá)出的精美，各有所宜：篆書注重婉轉(zhuǎn)而圓通，隸書需要精勁而茂密，草書重視流動而暢達(dá)，章草務(wù)求有法度而簡單。然后以風(fēng)采神韻讓它可敬，以妍美濕潤來使它含蓄，以瘦硬老勁使它振作，以安閑雅致使它和婉。這樣，可以表達(dá)作者的稟性，體現(xiàn)作者的哀樂。察看用筆方法，自古以來標(biāo)準(zhǔn)不變；體會壯年和老年的差別，頃刻之間即可理解。唉，沒有步入書法大門，如何了解它的奧秘呢！

解析:

篆、隸、草、章四體特征的總結(jié)，孫氏此論甚精。篆書之作最忌故作古拙，使面目猙獰，篆書本身結(jié)字已古，少為時人所識，若再以古拙奇怪為追求則無法識認(rèn)，所以要秀美圓通。隸書的布白不可疏闊，因?yàn)橐坏┦栝焺t幾同楷書，所以要精勁而緊密。草書行筆不可猶豫，胸有成竹一氣呵成，流暢通快是草書之特色?？瑫笃鹩诟黧w，技法很嚴(yán)謹(jǐn)，所以作楷書之際要處處講究（檢），既有高超之藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，又便于識認(rèn)，這才是優(yōu)秀楷書作品。以上是四體書的形體特征，僅有形體，不能感動觀者，還要講究外在風(fēng)度和內(nèi)在氣質(zhì)——外觀、內(nèi)涵都與精神有關(guān)。所以孫氏接下來從精神上談了書法的內(nèi)涵和外觀。以凜、溫、鼓、和四個字論風(fēng)神、妍潤、閑雅、情性。凜——速度，用勁疾之法以求體貌奪人，此風(fēng)神也。溫——輕清，用溫柔之法達(dá)姿容秀麗，此妍潤也。速度的勁疾和輕清的溫柔，都是外現(xiàn)體貌奪人，姿容秀麗的手段。所以凜和溫是外在的風(fēng)度。鼓之內(nèi)蕩，用內(nèi)發(fā)之力使得書法筋骨有力，這就是枯勁的憑藉。和——內(nèi)平，用心平氣和——內(nèi)在的平緩使得書法穩(wěn)重從容，這就是閑雅的根據(jù)。內(nèi)蕩而得的筋骨有力與內(nèi)平而得的穩(wěn)重從容，都可表現(xiàn)枯勁和閑雅的內(nèi)在氣質(zhì)。其實(shí)書法最吃緊處是在“動、靜”兩個字中求活法。試看，“凜之以風(fēng)神”是動，“溫之以妍潤”是靜，“鼓之以枯勁”是動，“和之以閑雅”是靜。這樣以動、靜相對照，相呼應(yīng)，才能成就書法藝術(shù)的最高境界。