趙 亮

南開中學(xué)是早期周恩來思想發(fā)生重要轉(zhuǎn)折并奠定革命事業(yè)基礎(chǔ)的地方。以南開教育與周恩來成長為案例展開教育學(xué)研究，分析南開中學(xué)教育的本質(zhì)和特色，探索人才成長規(guī)律，對于推動當(dāng)前中國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重大的理論與現(xiàn)實意義。為此，本文對周恩來早期研究、精神與人格風(fēng)范研究、教育學(xué)視角研究等進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，并提出了“一個邏輯線索、兩個研究定位、三個理論反思、四個實踐追問”，以期為今后的相關(guān)研究提供參考思路。

一、周恩來研究概貌

國內(nèi)對于周恩來的研究大致始于1976年。從研究內(nèi)容上看，可分為三個時期：一是上世紀(jì)80年代中前期，研究熱點是周恩來的童年、中小學(xué)和旅歐勤工儉學(xué)時期的事跡考證與思想變化；二是上世紀(jì)80年代中期到90年代后期，研究熱點是對周恩來一生革命事業(yè)和重要貢獻(xiàn)進(jìn)行全面研究，包括國共合作、革命斗爭、新中國建立、毛澤東思想形成等；三是進(jìn)入新世紀(jì)以來，研究熱點是周恩來與社會主義各項事業(yè)建設(shè)研究，包括政府建設(shè)、經(jīng)濟管理、對外關(guān)系、科教文衛(wèi)等。[1]從學(xué)科領(lǐng)域來看，主要是黨史學(xué)和政治學(xué)(見表1)，分別占總數(shù)的42%和23.5%，教育學(xué)只占9.5%，且在教育學(xué)研究中大部分還是周恩來有關(guān)教育事業(yè)的理論與實踐探索研究，而非教育對周恩來成長的影響研究。

表1 1978-2012年周恩來研究性論文涉及的學(xué)科領(lǐng)域統(tǒng)計表[1]

二、周恩來早期研究概述

在思想發(fā)展方面，學(xué)界分析了周恩來的家庭出身、學(xué)校教育、留學(xué)生活和社會歷史環(huán)境的影響，根據(jù)他青少年時代著作和實踐活動，普遍認(rèn)為青年周恩來的思想經(jīng)過了愛國主義、民主主義到共產(chǎn)主義者的發(fā)展歷程。[2]周恩來的哲學(xué)思想也相應(yīng)產(chǎn)生了三階段的變化，由樸素的唯物主義思想向辯證唯物主義轉(zhuǎn)變，并最終確立了共產(chǎn)主義世界觀。[3]

在性格形成方面，有學(xué)者分別用“造就”“規(guī)范”“擴展”和“確立”四個定語，界定家庭教育、私塾教育、東北教育、南開教育在周恩來早期性格形成中的作用。南開學(xué)校則是影響周恩來一生成長的重要環(huán)境。當(dāng)他離開南開時，性格已定型，表現(xiàn)為以下三個方面：一是重理想和事業(yè)，輕名譽和地位的性格；二是求同存異的寬容性格；三是堅定不移，執(zhí)著追求的性格。[4]

在革命活動方面，早期周恩來的地位和作用主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建[5]、黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線[6]、武裝革命斗爭[7]、新民主主義革命[8]等方面。其早期革命活動中所體現(xiàn)的歷史唯物主義思想主要有三個方面：一是從社會矛盾入手，二是用階級分析方法，三是堅持群眾觀點。[9]

三、周恩來精神思想和人格風(fēng)范研究概述

(一)周恩來精神研究

1996年以來，周恩來精神的價值受到中共中央的充分肯定，學(xué)界在確認(rèn)命題、界定概念、概括內(nèi)涵及核心、揭示邏輯體系、成因、特征、歷史地位及現(xiàn)實意義等方面成果豐碩。

首先，對周恩來精神這個概念的界定總體上趨于一致。即周恩來精神是周恩來在長期革命、建設(shè)和廣泛的人際交往的實踐中所逐漸形成的理想追求、思想觀念、道德情操、工作作風(fēng)、生活情趣及儀表風(fēng)采所體現(xiàn)出來的崇高的價值理念。[10](10)是與毛澤東思想、鄧小平理論相類似的總體性范疇。[11]

其次，對周恩來精神的內(nèi)涵眾說紛紜。概括起來有“三點說”“五點說”“六點說”“八點說”“多點說”，等等。如胡錦濤持“六點說”，認(rèn)為周恩來具有對黨和人民無限忠誠的精神、甘當(dāng)人民公仆的精神、高度珍視和自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神、求真務(wù)實的精神、謙虛謹(jǐn)慎的精神、無私奉獻(xiàn)的精神。[12]

最后，揭示了周恩來精神風(fēng)范的成因。對此，比較一致的看法是，周恩來風(fēng)范是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義先進(jìn)文化完美結(jié)合的產(chǎn)物，但學(xué)者們的具體論證各有側(cè)重。如有學(xué)者認(rèn)為，周恩來人格風(fēng)范源于善良母親的教誨、悠久文化的熏陶、悲壯歷史的啟迪、自身的學(xué)習(xí)與磨煉、革命實踐、馬克思主義的信仰，完善升華于各種工作環(huán)境、黨的統(tǒng)戰(zhàn)偉業(yè)、新中國的建設(shè)、戰(zhàn)友間的合作等。[13]有學(xué)者從時代環(huán)境、家庭、人文地理、自主意識與社會實踐等諸種影響中揭示其成因。[14]有學(xué)者認(rèn)為，周恩來精神“既有中華人文精神的熏陶和育化，又有歐風(fēng)日雨的汲取和滋潤，更有周恩來一生篤實踐行的反省和磨練”。[15]還有學(xué)者從馬克思主義的指導(dǎo)、中華人文精神的培育、淮安鄉(xiāng)土文化的熏陶、自我刻苦修養(yǎng)的錘煉四個方面較為詳細(xì)地闡釋了周恩來精神的成因。[10](188-208)

(二)周恩來思想研究*代表文獻(xiàn)有：《周恩來思想與實踐探微》《毛周關(guān)系與“毛周體制”》《周恩來思想與精神研究》《周恩來思想政治教育理論與實踐研究》《恩澤堂文稿·周恩來：學(xué)習(xí)與研究》《周恩來公共外交訪談錄》《周恩來與“文革”后期中央行政體制的重新整合》《周恩來的人民觀研究》《周恩來外交倫理思想研究》等。

主要集中在社會主義建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)思想(包括社會主義本質(zhì)論、社會主義建設(shè)論、現(xiàn)代化思想、環(huán)保思想等)、外交思想(包括獨立自主、求同存異、和平共處五項原則、經(jīng)濟外交、文化外交、對日民間外交思想和對印外交思想、外交思想的倫理意蘊等)、政黨建設(shè)思想(包括黨的執(zhí)政原則、思路、方法、黨內(nèi)和諧思想等)、民族思想(包括民族和諧思想、民族團(tuán)結(jié)思想、西藏問題等)、新聞思想(包括形成、發(fā)展、體系、新聞隊伍建設(shè)等)、文化思想(包括先進(jìn)性、民族性、科學(xué)性、群眾性、開放性、和諧性等)和民本思想(包括思想來源、組成、啟示等)諸多方面。

(三)周恩來人格研究

關(guān)于周恩來人格研究主要集中在以下三個方面：

一是周恩來人格精神的構(gòu)成和科學(xué)內(nèi)涵。如有學(xué)者認(rèn)為，周恩來人格的內(nèi)涵包括大志、大真、大愛、大智、大勇五個方面；[15]有學(xué)者認(rèn)為，是黨魂、國魂、民族之魂的結(jié)合；也有學(xué)者認(rèn)為內(nèi)涵包括無產(chǎn)階級黨性和人民性的統(tǒng)一、個人目標(biāo)與群體目標(biāo)的統(tǒng)一、領(lǐng)導(dǎo)者與人民群眾的統(tǒng)一、勤政與廉政的統(tǒng)一四個方面，[16]等等。

二是周恩來人格魅力的基本特征。這方面的文章較多，概括起來主要包含信念堅定、矢志不渝、作風(fēng)民主、顧全大局、廉潔奉公、嚴(yán)謹(jǐn)守紀(jì)、無私奉獻(xiàn)、艱苦樸素、真誠待人、奮不顧身、鞠躬盡瘁、死而后已、智慧超群、多謀善斷、求真務(wù)實、非凡決策、光明磊落，等等。

三是對周恩來的人格形成研究。一般認(rèn)為，“只有這樣的時代、這樣的民族以及這樣獨特的人生經(jīng)歷，才能產(chǎn)生出這樣偉大的人物”。[17]影響因素涉及個人、家庭、學(xué)校、社會、歷史文化、國際國內(nèi)形勢等方方面面，但概況起來，“周恩來的人格精神是以馬克思主義的道德原則和倫理觀念為主體，批判地繼承了中華傳統(tǒng)道德的精華，吸收和升華了以民主主義為主要內(nèi)容的西方文化發(fā)展過程中的先進(jìn)成果，形成自己既具鮮明階級性又富民族色彩，且?guī)r代感的人格魅力”。[18]

(四)周恩來風(fēng)范研究*代表文獻(xiàn)有：1．回憶紀(jì)念著作，如《風(fēng)范·思想·鄉(xiāng)情》《周恩來總理八十誕辰紀(jì)念詩文選》《風(fēng)雨四十年》等；2．宣傳性著作，如《周恩來——智慧勇氣忠誠的化身》《人民公仆周恩來》《周恩來——堅持黨性的楷?！返?；3．研究性著作，如《周恩來與毛澤東思想》《周恩來的品格美及其形成的基礎(chǔ)》《略論周恩來與各界朋友交往的特點》等；4．人物傳記，如《周恩來一生》《周恩來傳略》《開國總理周恩來》；5．國外著作，如《外國人心目中的周恩來》《日本人心目中的周恩來》等。

主要有以下五個方面：(1)周恩來具有忠貞為國，顧全大局，不爭權(quán)位利祿，不計得失榮辱的風(fēng)范。(2)為尋求領(lǐng)導(dǎo)活動的完美形態(tài)而處處表現(xiàn)出溫和謙讓的風(fēng)范，但又并非無原則的折衷。(3)是堅持黨性的楷模，是黨的三大作風(fēng)的楷模。(4)交友風(fēng)范表現(xiàn)為：平等待人，以理服人；求同存異，寬厚待人；誠懇熱情，關(guān)懷備至；尊重信義，不忘友情。具有東方風(fēng)格的禮儀風(fēng)度，能顯示出中華民族豁達(dá)、豪邁、自尊、自信、鎮(zhèn)定、穩(wěn)重的氣魄和膽略。(5)教育晚輩不靠關(guān)系自己奮起，不搞特殊化，要艱苦奮斗一輩子；要秉公辦事不拘情，謙虛恭讓不居功，移風(fēng)易俗不守舊，廉潔奉公不受禮。

四、周恩來的教育學(xué)視角研究

(一)周恩來對教育事業(yè)的影響研究*有表性的史料文獻(xiàn)有《周恩來教育文選》《周恩來關(guān)于教育論述的專題摘編》《“周恩來與新中國教育”大事年表》等；有代表性的研究文獻(xiàn)有《周恩來教育思想初探》《周恩來教育晚輩的典型意義》《周恩來教育思想淺論》《論周恩來的基礎(chǔ)教育思想》等。

整體來看，學(xué)界的注意力主要集中在周恩來關(guān)于教育方針、教育發(fā)展戰(zhàn)略、各級各類教育、知識分子問題、人才培養(yǎng)問題、青少年思想政治教育等方面的論述，也有個別研究者談到周恩來青少年時期的學(xué)校生活、革命活動和早期對教育的某些看法，并進(jìn)一步探討了這些思想主張的理論依據(jù)、現(xiàn)實依據(jù)及其世界觀、方法論基礎(chǔ)，同時還關(guān)注了周恩來的相關(guān)實踐活動。

(二)教育對周恩來成長的影響研究

教育對周恩來成長的影響體現(xiàn)在家庭教育和學(xué)校教育兩個方面，其中，學(xué)校教育的重點又在南開學(xué)校?？傮w來看，有學(xué)者詳細(xì)解讀了周恩來在南開就讀時所受的教育和環(huán)境對其人格早期定式的影響。認(rèn)為天津和南開獨特的環(huán)境，既讓周恩來的認(rèn)知結(jié)構(gòu)突破了中國千百年來形成并趨于僵化的傳統(tǒng)教育模式，使其知識量因大量輸入西方近代科學(xué)文化而獲得增長，思想意識受到當(dāng)時具有現(xiàn)代意義的啟蒙；同時，還令他的潛能得以充分發(fā)掘，個人能力亦充分顯現(xiàn)和提高。[19]有學(xué)者指出，周恩來在南開學(xué)校深受傳統(tǒng)文化影響，這是與南開學(xué)校的教育方針、課程設(shè)置分不開的。周恩來在南開學(xué)校讀書期間，南開學(xué)校重視傳統(tǒng)文化教育，一直沒有廢止“讀經(jīng)”教育，周恩來曾一度沉迷于“漢學(xué)”“古文”。由于當(dāng)時國內(nèi)新書刊匱乏，新文化運動還沒有形成巨大的影響，周恩來所受的西學(xué)教育包括英語、自然科學(xué)知識、進(jìn)化論等新思潮。[20]有學(xué)者指出，南開特別重視學(xué)生的思想品德教育，同時把愛國思想放在德育的首位，經(jīng)常把中國近代史與社會現(xiàn)實聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生的民族精神和愛國意識。正是南開的教育和培養(yǎng)，使周恩來在德、智、體諸方面都得到全面發(fā)展。[21]還有學(xué)者指出，南開學(xué)校是中國最早開拓校園新劇的學(xué)校，其早期的話劇影響很大，不僅對社會改良產(chǎn)生作用，對南開學(xué)校學(xué)生的思想、人格的形成也造成了很大的影響。周恩來在校長張伯苓和新劇團(tuán)副團(tuán)長張彭春的影響下，對話劇理論做了深入的研究和探討，并在此過程中加深了對新劇“改革社會風(fēng)氣，提高國民道德”功能的認(rèn)識，更加激發(fā)了投入新劇運動的積極性。[22]

近年來，天津市南開中學(xué)在南開求學(xué)期間的周恩來研究上也取得了新的成績，先后出版了《以周恩來為人生楷模教育讀本》《周恩來南開中學(xué)作文箋評》《周恩來南開中學(xué)習(xí)作釋評》《周恩來南開中學(xué)論說文集》《周恩來南開中學(xué)歲月》等書籍，對周恩來在完成學(xué)業(yè)、鍛煉辦事能力、涵養(yǎng)家國情懷、求索人生道路等史實進(jìn)行了準(zhǔn)確記載，對其全部寫作成果進(jìn)行了注釋、翻譯和點評，深入挖掘了周恩來的思想軌跡和成長路徑，生動展示了社會環(huán)境、學(xué)校教育與人生成長的邏輯關(guān)聯(lián)，有力傳承與弘揚了周恩來精神。

五、述評

南開教育在周恩來早期成長中的作用是毋庸置疑的，通過對周恩來早期研究、精神與人格風(fēng)范研究、教育學(xué)視角研究等進(jìn)行歸納梳理，我們能夠得出四個方面的結(jié)論，可用“一、二、三、四”來概括：

1.一個邏輯線索

即教育健全人格，人格促進(jìn)成長，成長帶出事跡，事跡體現(xiàn)精神。

2.兩個研究定位

一是早期研究在整個周恩來研究中的定位。隨著文獻(xiàn)史料的不斷公布，周恩來早期研究雖然成果豐碩，但已相對告一段落，且存在引證原著復(fù)述多，深入發(fā)掘分析少的現(xiàn)象，缺少真正地就某一問題進(jìn)行系統(tǒng)性的總結(jié)和理論提升。

二是教育學(xué)研究在整個學(xué)科領(lǐng)域中的定位。隨著研究視野的不斷拓寬，歷史學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)等都進(jìn)入到了周恩來研究這一領(lǐng)域，但教育學(xué)相關(guān)研究很薄弱，更欠缺以教育學(xué)視角系統(tǒng)審視個人成長中的“學(xué)?！獋€人”關(guān)系、“社會(國家)—學(xué)?！獋€人”關(guān)系的著作。

3.三個理論反思

一是概念研究存在沖突。隨著國家和社會改革的不斷推進(jìn)，周恩來精神思想和人格風(fēng)范研究占據(jù)了重要位置，但概念繁雜，有待辨析。像“精神”“人格”“風(fēng)范”“精神風(fēng)范”“人格風(fēng)范”等概念，既有聯(lián)系又有區(qū)別。學(xué)界往往孤立地界定某一概念，缺少比較研究，往往混用概念，一定程度上影響了研究的深入。

二是研究視角尚待擴寬。早期研究主要還是在早期的時空維度中進(jìn)行分析，“就事論事”，缺乏歷史大視野。但周恩來“早期培育起來的思想、品德、知識、才能、作風(fēng)為后來成就偉大業(yè)績打下基礎(chǔ)，把兩者聯(lián)系起來研究，對周恩來的認(rèn)識就能更深入一步”。[23]還需在“成長—成才”維度下，以周恩來的各項事業(yè)成就為前提系統(tǒng)反觀周恩來早期接受的學(xué)校教育。

三是方法論尚未多元化。因為少有歷史大視野的研究，所以方法論上多為單一史觀，主要涉及唯物史觀、革命史觀、現(xiàn)代化史觀，整體史觀、文明史觀、社會史觀等應(yīng)用較少，多元史觀應(yīng)用更少。

4.四個實踐追問

追問在當(dāng)時的歷史條件下，學(xué)校教育對“個人—家庭”關(guān)系、“個人—社會”關(guān)系、“個人—國家”關(guān)系的影響。

追問在當(dāng)前的歷史條件下，我們又如何在變與不變中借鑒經(jīng)驗。(不變的是教育的本質(zhì)，是有目的地培養(yǎng)人的活動；變的是外在表現(xiàn)，是不同歷史條件下所要解決的不同具體問題。)

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