文/李天在

和諧，最早出現(xiàn)在文章里的應(yīng)該是《管子·兵法》里，原文如下：“畜之以道則民和。養(yǎng)之以德則民合。和合故而能諧，諧故能輯。諧輯以悉，莫之能傷。”原國務(wù)院總理溫家寶在看望季羨林先生時曾引用管子“和合故能諧”的話闡述說：“有了和睦、團結(jié)，行動就能協(xié)調(diào)，進而就能達到步調(diào)一致。協(xié)調(diào)和一致都實現(xiàn)了，便無往而不勝?！币粋€合格的太極拳教練，必定是一個和諧的踐行者，首先要正確理解和諧，既要從社會主義和諧社會的基本特征“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”來全面把握它的深刻內(nèi)涵，又要將其與太極拳教學(xué)結(jié)合起來。太極拳教學(xué)的過程，也是對太極和諧理念的深刻體悟的過程。

一、太極之和諧

關(guān)于“太極”概念，既精辟又深刻、既完整又全面的經(jīng)典論述，是由明朝《太極拳論》的作者王宗岳所做：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，無過不及，隨屈就伸?！?/p>

在探求和諧的道路上，中國古人早已把太極上升到哲學(xué)的高度，又使之成為中國古典哲學(xué)體系中的一個核心范疇，以及人們力求在自己的行為規(guī)范中去遵循的超凡脫俗的原則?！疤珮O”就是宇宙萬物和諧狀態(tài)與和諧機制的代名詞，在這個意義上，“太極”就是和諧本身。

太極拳能夠使人在內(nèi)外兼修、身心并練的道路上，借著不斷提高的定力和靈敏度，在可感、可知、可悟并且不斷超越矛盾的狀態(tài)下，為自己揭開太極原理的無窮奧秘。而這，就是身心運動的和諧狀態(tài)。

不僅如此，太極拳還要求人們把高水平的道德品質(zhì)和腳踏實地的工作與鍛煉，把武功和養(yǎng)生保健，把心理穩(wěn)定和精力充沛，把現(xiàn)代科學(xué)立場和傳統(tǒng)文化精神，把哲學(xué)、美學(xué)、文化藝術(shù)修養(yǎng)和身心體育運動實踐，把自修自悟和積極的社會活動與豐富多彩的人生統(tǒng)統(tǒng)協(xié)調(diào)起來，使人達到高度和諧狀態(tài)。

二、三盤功法指導(dǎo)太極之和諧

太極是和諧高效的身心整體運動。我在太極拳教學(xué)中的體會是，教授太極拳要在“三盤”上下工夫，指導(dǎo)學(xué)員練好上盤、中盤、下盤，為太極功法套路的學(xué)習(xí)打好堅實的基礎(chǔ)。

1.太極之和諧對上盤的教學(xué)要求：上盤要輕靈，要虛領(lǐng)頂勁、沉肩沉肘、含胸拔背。

虛領(lǐng)頂勁時，肩不能聳起，相反，肩要松沉，肘要屈墜。頂勁時，沉勁不丟；沉勁時，頂勁不失。上下有股對拔對拉的氣勢，使得軀干豎直，出現(xiàn)一種空靈舒適、伸筋拔骨般的舒展感覺。

陳鑫說：“肩膊頭骨縫要開。始則不開，不可使之強開。功夫未到自開時，心說已開，究意未開。必功苦日久，自然能開，方算得開。此處一開，則全胳膊之往來屈伸，如風(fēng)吹楊柳，天機動蕩，活潑潑地毫無滯機，皆系于此。此肱之樞紐，靈動所關(guān)，不可不知。”松肩沉肘就是兩肩關(guān)節(jié)要向下向外松開，兩肘關(guān)節(jié)要向下沉墜。松肩和沉肘是相互聯(lián)系的，肩的放松須與肘相隨，肘的屈墜可以加大肩的松沉，只有做到沉肘松肩，兩臀才能圓滿松活，運動自然。

含胸拔背要求兩臂與胸背相連時，胸空腹實，上虛下實，這樣可增大兩臂的靈活性，增強兩臂的氣感。結(jié)合頂勁，“含胸拔背”的感覺就出來了。這些與肩直接相關(guān)的部位配合得越充分，肩的作用就發(fā)揮得越充分。

在教學(xué)過程中，我堅持上盤練手法的原則，通過摟膝拗步、倒攆猴、云手、斜飛式、野馬分鬃、六封四閉等太極基本動作的練習(xí)將上肢練得輕盈，從而達到行云流水之境界。

2.太極之和諧對中盤的教學(xué)要求：中盤要靈活，要松腰、塌腰、虛腰，使腰如車軸、旋轉(zhuǎn)自如。

對腰部的要求是，腰勁向下塌。在陳鑫的論著中，一方面說“腰勁貴下去，貴堅實”，另一方面說“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。他說：“腰為上下體樞紐轉(zhuǎn)關(guān)處，不可軟，亦不可硬，折其中方得。”太極拳的虛實轉(zhuǎn)換全在于腰。中盤是力之源泉，四肢百骸皆由此帶動。打太極拳之所以要主宰于腰，還因為腰不但維系著全身中正和平衡，還關(guān)系到內(nèi)氣的集聚和運行。丹田和命門乃練習(xí)太極內(nèi)功的重要部位，都在腰部。脊椎為軸腰旋轉(zhuǎn)，打拳時腰就像吊車上身與底盤中間的軸承，要旋轉(zhuǎn)靈活，帶動上身肢體去輕松運動，通過腰的靈活旋轉(zhuǎn)使意、氣、力有機結(jié)會，密切配合達到統(tǒng)一，完成攻防技擊。通過腰椎的旋轉(zhuǎn)和胸腹的折疊來帶動全身，對于手臂的動作，應(yīng)由腰而脊而背而肩而肘而手，形于手指；對于腿部動作，應(yīng)由腰而胯而膝而踝而腳而趾；這樣才能做到一動無有不動，一靜無有不靜。

在教學(xué)過程中，我堅持中盤做腰法練習(xí)的原則，要求學(xué)員將轉(zhuǎn)腰、下俯腰、側(cè)俯腰、下腰、甩腰作為腰法練習(xí)的重要內(nèi)容堅持練習(xí)，反復(fù)體會。

3.太極之和諧對下盤的教學(xué)要求：下盤要穩(wěn)固，氣沉丹田。

太極拳的中定功夫全在于腰胯。能松腰落胯，則能氣沉入地，兩足有力，下盤穩(wěn)固，上輕下重，穩(wěn)重如山。太極拳的虛實轉(zhuǎn)換全在于腰胯，旋腰轉(zhuǎn)胯，松腰落胯，即可調(diào)節(jié)虛實，化發(fā)自如。松胯，使內(nèi)氣從兩條腿到達涌泉穴，即可松沉入地，落地生根。

練拳時，松腰落胯，圓襠扣膝，旋腰轉(zhuǎn)胯，帶動四肢，以意領(lǐng)氣，以氣運身，以內(nèi)帶外，周身一家。

太極拳對胯部的要求是胯根要開，就是胯關(guān)節(jié)要松開。拳論講：“腰如車軸，氣如車輪?！毖康淖笥倚D(zhuǎn)和腿部的虛實轉(zhuǎn)換，是靠胯關(guān)節(jié)的松活來完成的。如果兩個胯關(guān)節(jié)不松活，死頂住骨盆，腰也難以起到車軸的作用。太極拳要求“邁步如貓行”，其關(guān)鍵在于以沉穩(wěn)的下盤功法控制好身體重心的虛實轉(zhuǎn)換。沉穩(wěn)的下盤功力是打好太極拳的前提。

學(xué)生通過進行樁功練習(xí)，讓重心落到胯上，然后落到涌泉穴，達到腳下生根。

在教學(xué)過程中，注重以下盤練步法的原則進行訓(xùn)練，如馬步、弓步、仆步、歇步、虛步、丁步、獨立步。

對三盤的要求貫串在整個太極拳套路中，它們是相互依存、相互聯(lián)系、相互制約的，任何一部分的姿勢正確與否都會影響全身。所以教學(xué)過程中要求學(xué)員細心揣摩，認真思考，按照全身各部位的要求，在基本功上打好基礎(chǔ)，這樣才能逐漸在整個套路運行中，將各部位的姿勢恰當配合，從而掌握動作中的速度、路線和方法，逐漸達到身端步穩(wěn)，動作連貫圓活，節(jié)節(jié)貫串，上下相隨，周身和諧，動如流水靜若山，慢如行云疾似電的境界。

三、太極體用，做和諧的踐行者

“舍己從人”“不丟不頂”的訓(xùn)練原則，能使人逐漸放棄原始的自衛(wèi)與攻擊本能，學(xué)會舍去深層的主觀偏見和似乎身不由己的障礙，服從內(nèi)外客觀形勢，從而極大地提高處理問題的能力，在不違背、不破壞大自然的前提下把握和運用自然規(guī)律的思路和途徑，以“動中求靜”“以靜制動”的技理,把握“動靜之機”，然后“得機得勢”，最終達到動分靜合、無過不及、隨屈就伸——即走架、推手和散手中身心運動的隨遇平衡問題。太極拳的體用原則，如：以靜待動，沾粘連隨，舍己從人，隨曲就伸，不頂不丟，無過不及，我順人背，黏走相生，順勢借力，引進落空，等等，無不體現(xiàn)出太極的和諧思想。太極拳的體用，不僅指拳術(shù)體用，同樣也適用于人與人、人與事、人與社會、人與自然。

自然界最大的特點，就是和諧。太極拳教練就是要通過太極拳教學(xué)和習(xí)練讓學(xué)員理解太極的和諧要求，進而領(lǐng)悟工作生活等等的和諧。太極拳在動作上，舒緩自在，不疾不徐，輕松流暢，揮灑自如，表現(xiàn)出氣定神閑，淡定從容；從內(nèi)容看，太極拳強調(diào)“以意為之”，平常中寓見巧思，平淡中體會充實，最終目的是由表及里調(diào)理身心。靜心享受打太極拳時松沉空靈的心境之后，身心易趨于平和，工作生活將會更加輕松積極、和諧欣然。