張琛

摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”是伴隨著計算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展而產(chǎn)生的，是人類文化進(jìn)步的產(chǎn)物，大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)龐大的使用人群，應(yīng)該抓住時代特點，充分利用新時代“互聯(lián)網(wǎng)+”這把雙刃劍，構(gòu)建符合時代特點的大學(xué)生社會主義道德信仰的支持路徑。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+ 大學(xué)生 道德信仰 培養(yǎng)路經(jīng)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）08-0149-02

改革開放以來，科技的進(jìn)步給整個社會帶來了翻天覆地的變化，計算機(jī)的出現(xiàn)縮短了世界之間的距離。信息的傳播通過互聯(lián)網(wǎng)以驚人的速度傳到世界的各個角落，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)前世界信息傳播的主要渠道。當(dāng)代大學(xué)生生活在這個科技日益發(fā)展、信息日益更新的高科技社會中，信息資源的獲得也來源于互聯(lián)網(wǎng)。

通過以安徽省某獨(dú)立學(xué)院為調(diào)查對象，抽取樣本數(shù)為2450名在校大學(xué)生，回收有效數(shù)據(jù)為2414。通過調(diào)查數(shù)據(jù)看出，在影響大學(xué)生道德信仰形成的因素中，學(xué)校教育、網(wǎng)絡(luò)、報刊等大眾媒體、其他因素的比例都超過了20%，見表1。其中以網(wǎng)絡(luò)居于首要位置，而親朋好友的影響作用微乎其微，大學(xué)生認(rèn)為它對道德信仰的傳播基本上沒有什么作用，可見大學(xué)生校園網(wǎng)絡(luò)對道德信仰傳播的重要性。從被調(diào)查者的選項結(jié)果可以看出，接觸最為頻繁的網(wǎng)絡(luò)成為道德信仰傳播的最主要因素，其次為上學(xué)期間一直接觸的電視、報刊等大眾媒體，可見網(wǎng)絡(luò)對當(dāng)代大學(xué)生的影響非常大，但是網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，帶來便利的同時也會帶來一些負(fù)面影響。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)也迫在眉睫，應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”網(wǎng)絡(luò)途徑宣揚(yáng)主流文化，創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。

表1 道德信仰傳播因素多選頻率表

一、營造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代已經(jīng)成為當(dāng)前社會的新常態(tài)，作為大學(xué)生信息傳遞的首選途徑，已經(jīng)對大學(xué)生的行為方式產(chǎn)生了深刻的影響。整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，與周圍的事物存在著各種各樣的聯(lián)系。“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！币虼?，營造一個良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是社會管理者首當(dāng)其沖需要落實的，是實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”道德信仰教育路徑的基礎(chǔ)和前提。凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，需要對于整個社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建立完善的監(jiān)管體系，杜絕各種網(wǎng)絡(luò)不良信息的傳播，抵制各種暴力、反動、淫穢、情色、反政府等信息的腐蝕。如，可以將網(wǎng)絡(luò)管理實行實名制，對個人的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行監(jiān)管，同時也可與個人的信用等級相關(guān)聯(lián)，通過某種“相對自由”的方式來實現(xiàn)凈化網(wǎng)絡(luò)的目標(biāo)。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中可以接受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從而幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、豐富校園網(wǎng)絡(luò)教育內(nèi)容

“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息含量繁多而復(fù)雜，形式和內(nèi)容也是豐富多彩的，校園網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該利用互聯(lián)網(wǎng)自身的優(yōu)點先通過吸引大學(xué)生的注意力，獲得在校大學(xué)生的關(guān)注度，進(jìn)而加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，加大紅色網(wǎng)站宣傳力度，加強(qiáng)道德信仰教育，把大學(xué)生道德信仰教育與校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)有效結(jié)合在一起，通過校園網(wǎng)絡(luò)的傳播形式來激活學(xué)生的認(rèn)知意識，增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義道德信仰真實性的認(rèn)同度。此外，可以充分利用時下比較流行的微博、微信、BBS、貼吧、論壇等網(wǎng)絡(luò)形式開展關(guān)于大學(xué)生生活狀況、情感問題、工作問題、道德問題等人生觀、價值觀、世界觀方面問題以及當(dāng)前社會上的各種現(xiàn)象的交流和研討，激活大學(xué)生進(jìn)行價值思考的熱情，同時將教條死板的道德信仰理論學(xué)習(xí)變得生動活潑，從而使大學(xué)生在瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息的同時也潛移默化地受到了道德信仰教育。

三、引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)辨別力

大學(xué)生處于社會轉(zhuǎn)型期的“互聯(lián)網(wǎng)+”世界，同時也深受著社會上各種因素的影響，其中包括來自市場經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素的影響。“互聯(lián)網(wǎng)+”作為各種社會構(gòu)成傳播信息的載體，一方面可以為當(dāng)代大學(xué)生帶來充滿正能量的信息，另一方面可能會使大學(xué)生陷入道德困境。“互聯(lián)網(wǎng)+”是科技的產(chǎn)物，也是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是為社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系而服務(wù)的。來自市場經(jīng)濟(jì)的各種信息向大學(xué)生涌去，關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)為我國帶來物質(zhì)發(fā)展、綜合國力增強(qiáng)等信息的傳播，為大學(xué)生帶來了道德自信和道德意識的動力，另一方面市場經(jīng)濟(jì)宣揚(yáng)的經(jīng)濟(jì)利益，給大學(xué)生的道德選擇帶來了困惑和迷茫。此外，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性給大學(xué)生提供了一個新型的精神家園，在這個精神家園中，大學(xué)生在現(xiàn)實社會中難以實現(xiàn)的需要得以滿足。網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性，讓個別大學(xué)生在那個世界中出現(xiàn)了異化道德行為，即在網(wǎng)絡(luò)世界中，做一些在現(xiàn)實社會中不敢做的事，如吐臟話、行騙等丑惡的社會行為。面對來自網(wǎng)絡(luò)的種種道德問題現(xiàn)象，學(xué)校應(yīng)主動舉辦關(guān)于文明網(wǎng)絡(luò)行為的講座，同時要宣傳互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)，幫助大學(xué)生明確什么是正確的網(wǎng)絡(luò)道德行為，什么是錯誤的，明辨是非，取其精華去其糟粕，自覺提高網(wǎng)絡(luò)道德辨別力。

四、把網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)納入法治建設(shè)范疇

現(xiàn)實社會需要法律法規(guī)的強(qiáng)制作用，網(wǎng)絡(luò)世界也需要法律法規(guī)的強(qiáng)制作用。網(wǎng)絡(luò)世界的超現(xiàn)實性、虛擬性、匿名性導(dǎo)致一部分人通過這種途徑散播不良甚至違法訊息，甚至一部分人為了謀取經(jīng)濟(jì)利益通過互聯(lián)網(wǎng)的漏洞建立一些非法網(wǎng)站，不利于大學(xué)生人格健康成長，一些道德意志或道德辨別力較差的大學(xué)生就會沉溺于網(wǎng)絡(luò)無法自拔，更為嚴(yán)重的可能脫離社會活動造成人格畸形，從而危害他人、危害社會甚至危害國家安全。對于這種情況，通過道德信仰的“軟約束”起不到任何作用，只有利用法律法規(guī)的權(quán)威，將互聯(lián)網(wǎng)世界中的網(wǎng)絡(luò)行為納入法律范疇，制定出明確的原則和規(guī)范，利用“硬約束”來要求大學(xué)生遵守，規(guī)范大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中的行為。如果不制定互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)法律法規(guī)，個別大學(xué)生的生理和心理健康發(fā)展都會成為問題，那就更談不上樹立大學(xué)生社會主義道德信仰了?？梢?，對互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行立法，不僅能有效抵制不良信息對大學(xué)生思想的侵蝕，同時也為大學(xué)生道德信仰的養(yǎng)成創(chuàng)造了一個網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境。

五、突出信仰主體的自我教育

大學(xué)社會主義道德信仰的形成，首先需要道德主體即大學(xué)生的認(rèn)同，如果大學(xué)生本身對道德信仰沒有認(rèn)同，即

使所有的條件都具備也是無用的。在道德主體認(rèn)同的基礎(chǔ)上，道德主體也要對自我進(jìn)行完善和發(fā)展，不斷適應(yīng)社會主義發(fā)展需要，對自己進(jìn)行認(rèn)識和改造，大學(xué)生對自我的完善和發(fā)展也是提高和完善大學(xué)生社會主義道德信仰的方式。注重道德修養(yǎng)，培養(yǎng)自省意識，強(qiáng)化道德意志，堅定道德信念。樹立道德意志、堅定道德信仰對大學(xué)生迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝自我、超越自我、實現(xiàn)社會主義道德境界的提升有著舉足輕重的作用。應(yīng)加強(qiáng)自我約束，完善自我管理。

大學(xué)生社會主義道德信仰研究是隨著時代的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，是新形勢下提出來的新問題，是當(dāng)前大學(xué)生信仰研究的重點之一。面對當(dāng)前社會的重大變革，大學(xué)生社會主義道德信仰總體呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，但也存在著一定的道德信仰問題。因此，為大學(xué)生社會主義道德信仰創(chuàng)造一個良好的多元環(huán)境、尋找新的道德信仰培養(yǎng)路徑已經(jīng)刻不容緩。

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責(zé)任編輯：孫 瑤