叢林

從小到大，我們背了許多名人名言，殊不知，原來這些名言都是有后半句的，而且后半句才是重點。一起來澄清那些“前半句的誤會”吧。

【以德報怨】

原文或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！薄墩撜Z·憲問》

解讀有人問孔子：“用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什么來報答恩德呢？應(yīng)該是用正直來報答怨恨，用感激、恩德來報答恩德?！鲍I出恩德去面對負于你的人，是一種人生和人格的浪費。

【相濡以沫】

原文泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！肚f子·大宗師》

解讀泉水干涸了，兩條魚為了生存，彼此用嘴里的濕氣來濕潤對方，互相扶持。但與其這樣，還不如大家安安定定地回到廣闊的江河湖海，彼此相忘，自由自在。莊子借物喻人，表達了一種無牽掛的心靈境界。

【閉門造車】

原文古語所謂“閉門造車，出門合轍”，蓋言其法之同?！祆洹吨杏够騿枴?/p>

解讀只要按照同一規(guī)格，就算關(guān)起門來制造出的車輛，使用時產(chǎn)生的車轍也能和路上其他車的車轍完全相同。“閉門造車，出門合轍”是指經(jīng)過充分準備，精細制作，車子出門而合乎軌道，可通行無礙。

【不孝有三，無后為大】

原文不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也?！睹献印るx婁上》

解讀這是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的。意思是：不孝有三種，以不守后代之責(zé)為大。舜沒有告知父母就結(jié)婚了，這就是無后。另外，也有學(xué)者認為“三”或為虛指。從原文里能看出，這里的“無后”，并不是指沒有后代，而是沒有盡到后輩責(zé)任的意思。

【言必信，行必果】

原文言必信，行必果，硁硁然小人哉?！墩撜Z·子路》

解讀說話一定守信，做事一定有結(jié)果，這是淺薄固執(zhí)的小人啊！

【父母在，不遠游】

原文子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”——《論語·里仁》

解讀當父母健在的時候，子女盡量不要長期生活在外地。“游必有方”，一是指游歷一定要有方向、去處，并讓父母知道；二是沒辦法必須長年在外的人，也必須先安頓好父母。

【三思而后行】

原文季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣?！薄墩撜Z·公冶長》

解讀季文子每件事都要考慮很多次才去做，孔子聽到后說：“經(jīng)慎重考慮就可以了?！痹谶@里，孔子批評季文子做事謹小慎微、猶豫不決、優(yōu)柔寡斷。

【盡信書，則不如無書】

原文孟子曰：“盡信書，則不如無書。吾于《武成》，取二三策而已矣?！薄睹献印けM心下》

解讀孟子說：“完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。我對于《武成》這一篇書，就只相信其中的二三頁罷了。”這里的“書”并不是指所有的書，不能成為懶于讀書者的借口。

【吾生也有涯，而知也無涯】

原文吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。——《莊子·養(yǎng)生主》

解讀莊子原意是說生命是有限的，知識是無窮的，用有限的生命去追求無限的知識，就會讓自己精疲力竭。莊子通常被認為是中國古代的懷疑論者，追求“無為”，這句話加上后半句才比較符合其話語風(fēng)格。