周軍

人老了，如何安排自己？不同的家庭，會(huì)有不同的安排?，F(xiàn)在，不和兒女生活在一起的老人越來(lái)越多，單住或者住老年公寓的老人也多了起來(lái)，但是幫助照看第三代的也很多，和小夫妻同住的也不少。

有對(duì)小兩口，因?yàn)槔先?，竟鬧到要離婚的地步。母親早年喪夫，一個(gè)人把兒子帶大。兒子在大城市落戶，想把母親接過(guò)來(lái)一起住，可是兒媳不愿意，希望能保持小家庭的獨(dú)立空間。彼此沖突起來(lái)，老人待不下去，只能回到自己家里。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)一直是子代依賴父代建家，父代依賴子代養(yǎng)老。從歷史上看，傳統(tǒng)的孝道與宗法社會(huì)相配套，慈順代替著法律控制，孝悌代替了社會(huì)保障，維系著宗法社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。這種超穩(wěn)定的家國(guó)同構(gòu)的結(jié)構(gòu)，隨著時(shí)代的變遷，也逐漸被打破。在現(xiàn)代社會(huì)，如果把晚年寄托在子女的孝心上，四個(gè)老人，一對(duì)小夫妻，這種關(guān)系要協(xié)調(diào)好著實(shí)不易。

兒子有孝心，實(shí)屬難得，但老人不能把兒子當(dāng)成自己的心理依托。小兩口的生活方式與安排未必與老人一致，兒子堅(jiān)持的結(jié)果未必就好。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)支出，還是作息安排，都可能存在代際沖突，有時(shí)甚至?xí)B日子都過(guò)不下去。如果把彼此之間的不一致比喻成噪音擾動(dòng)，那不妨打個(gè)隔斷。有了相對(duì)的空間距離，各自過(guò)各自的生活，問題可能得到緩解。不住在一起，不等于不能得到兒女的照顧。如果能彼此住得近一些，相互尊重與體諒，老人和孩子可能都會(huì)過(guò)得快樂。

婆媳二人同愛一個(gè)人，一個(gè)付出的是母愛，一個(gè)是情愛。橫刀奪愛有可能是婆婆對(duì)兒媳最大的不滿。當(dāng)然除了傳統(tǒng)的家族觀念之外，還存在權(quán)利關(guān)系問題。如果公婆覺得幫助兒子娶了兒媳，買了房子，出了聘禮，就有權(quán)利有資格插手兒子的家事，指手畫腳，顯然這種認(rèn)知是錯(cuò)誤的。而兒媳婦享用了公婆無(wú)償提供的房車和大額彩禮，結(jié)婚之后，反倒希望老人出局，不要插手小家庭事務(wù)，而一旦有了孩子又希望婆家能出錢出力，這也不公平。老人和兒女都得正視時(shí)代的轉(zhuǎn)型，改變自己的觀念，否則難免會(huì)激化矛盾。

現(xiàn)在能靠一己之力成家立業(yè)、養(yǎng)育后代的年輕人太少了。更多姑娘是沒房、沒錢不結(jié)婚，不想冒險(xiǎn)，不想擔(dān)驚受怕。因此，靠舉家族之力買房成家的，不在少數(shù)。而結(jié)婚之后不愿意和老人在一起，覺得諸多不便，把婆婆定義為刁難、啰唆、守舊、多管閑事等的兒媳婦也為數(shù)不少。這種情況，寄希望于兒媳婦做出改變，估計(jì)也很難，公婆不妨得體地退出，放手讓兒女獨(dú)立過(guò)日子，這個(gè)道理要自己想明白。

并非沒有婆媳相處不錯(cuò)的。朋友處熟了，都能彼此互通有無(wú)，更何況是婆媳，如果各自能善待對(duì)方，不那么強(qiáng)調(diào)權(quán)利關(guān)系，各自經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，能求同存異，未必非得刀劍相向。彼此處事有分寸，在兩代人心底用彼此尊重這個(gè)隔斷護(hù)著，投桃報(bào)李，也會(huì)親情濃濃。

由是觀之，老年人到底該不該和兒女同住，有賴于大家庭的實(shí)際情況，有賴于兩代人之間充分的尊重與溝通。