胡開全

摘 要：明蜀王府內(nèi)部屬于歷代蜀王的私人空間，可按照《明蜀王文集》的記錄來探討蜀王府建筑群的文化內(nèi)涵。如職責(zé)上蜀王府以勤政堂為代表;治國理論上以忠孝為核心，以理學(xué)為根本;以書舍眾多來實施并倡導(dǎo)文教之風(fēng);以耕讀軒等耕讀文化來夯實國家基礎(chǔ);以雅致小景來陶冶性情;還有以藥房、葵心軒、守泉軒等為代表專門針對臣屬的功能性建筑。蜀王試圖以壯麗的蜀府建筑為載體，將其在西南地區(qū)藩屏帝室的責(zé)任和注重自身威儀的意志代代傳遞下去。這是明朝以文化輸出的方式控制和影響周邊少數(shù)民族乃至番邦國家的理念，從而成為“藩屏帝室”的典范性實踐。

關(guān)鍵詞：蜀府;藩屏;建筑文化;威儀

《詩經(jīng)》里有：“價人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城，無俾城壞，無獨斯畏”，這應(yīng)該是“藩屏”最早的出處。在明代的藩王就像用來展示皇室影像的屏幕，蜀藩一系又是最優(yōu)秀的藩府之一。成都人不用見到藩王本人，見到宮殿就能感覺到藩王的權(quán)勢，進而感受到皇帝的威望。據(jù)統(tǒng)計，“明朝皇子曾有王號的共計85位，親王有封地藩國的數(shù)計有54系”[1]。明蜀王府從洪武十一年（1378年）始，延續(xù)到明末，其間僅明憲宗之子的雍王府（1487—1490年）和壽王府（1491—1506年）短期設(shè)于四川保寧府，后遷出，其余時間是明代唯一獨居一省的宗藩。明蜀王府給四川和成都人留下難以磨滅的印記，尤其是其獨特的“以文教化一方”策略，導(dǎo)致《明史》所載“川中二百年不被兵革”，是明太祖“治天下之道，必建藩屏”理論在全國的典范。歷代明蜀王直接經(jīng)營的王宮，最能體現(xiàn)其意志，但限于蜀中及國內(nèi)相關(guān)資料缺乏，這方面的研究甚少。筆者新近從日本國立公文書館找回明蜀王的前四部文集，加上國內(nèi)僅存的《長春競辰稿》，前后聯(lián)系，解開了一些謎團。下面從五部《明蜀王文集》中關(guān)于蜀府建筑的文字記載，尤其是《惠園睿制集》，來探討蜀府建筑群的文化內(nèi)涵是否達到朱元璋的要求，即《明史》第六十八卷中所載：“使諸王睹名思義，以藩屏帝室”。

一、關(guān)于明蜀王府的位置和基本結(jié)構(gòu)

明朝皇帝為在西南地區(qū)展示其物質(zhì)文明的先進，集結(jié)全國最優(yōu)秀的工匠在成都修建壯麗恢弘的王府建筑，直接拉近本地居民與王室的距離，也讓外來人口感受到文明的差距程度。明蜀王府這座成都城區(qū)傳統(tǒng)地標(biāo)，位于城市的中心地帶（即現(xiàn)天府廣場及其以北區(qū)域），清代、民國稱皇城。成都著名文人李劼人先生回憶：“明代蜀王府的規(guī)模很大，幾乎占去了當(dāng)時成都城內(nèi)總面積的五分之一，達38萬平方米。北起騾馬市街，南至紅照壁街，東至西順城街，西至東城根街。藩府有兩道城墻，內(nèi)城之中有十幾座宮殿，內(nèi)城之外、夾城之內(nèi)為園苑。外城外是御河，河上有三道拱橋。再南又有大橋三道，跨于金河之上兩側(cè)。整個宮殿坐北朝南，建筑巍峨雄偉，金碧輝煌。園林景致優(yōu)美，亭臺樓閣，小橋流水，鳥語花香，簡直就是人間仙境。其中的‘菊井秋香被譽為當(dāng)時成都的八大景觀[2]之一。宮城前面有三道門洞。門外是廣場和寬100余尺的御道，與門洞正對。在600余米處，是一堵20余丈長、3丈來高的磚影墻，因為它是紅色的，所以名為紅照壁。在門洞外250米左右的東西兩側(cè)，各有一座亭子，是王宮的鼓吹亭，東亭名為龍吟，西亭稱作虎嘯”[3]。

明洪武十一年（1378年）正月明太祖朱元璋封十一子蜀王朱椿（1370—1423）于此。洪武十八年（1385年）景川侯曹震奉“蜀之為邦，在西南一隅，羌戎所瞻仰，非壯麗無以示威儀”[4]之諭，赴成都，將漢、唐、前蜀、后蜀留存下來的成都子城改建為蜀王府，王府設(shè)端禮、廣智、體仁、遵義等四門，內(nèi)有承運門、承運殿、圜殿、存心殿。洪武二十三年（1390年）朱椿就藩正式入住。從此，明朝的蜀府開始承載財富和文化上的威儀，地方文武官員每逢初一、十五，都要經(jīng)端禮門、承運門，到承運殿朝覲蜀王。蜀府由此顯示大明朝皇恩，成為宮廷生活的重要延伸。正如英人米勒（Tracy Miller）論及的青銅時代的分封范式：“這一策略被理解為把王國的都城作為一個禮儀中心，從而把整個國家都連接在禮儀和家族的網(wǎng)絡(luò)之中，在世俗和超現(xiàn)實的層面都能發(fā)揮功用”[5]。

二、《惠王睿制集》之外的四部《明蜀王文集》的零星記載

藩王“一直被多數(shù)著者視為‘漆制鎏金牢獄中的囚犯”[6]，這實際是一種誤解。明蜀王作為皇室成員，在享受榮華富貴的同時，還要做很多文化上的事，或隱或顯地傳達自己的意志，以彰顯朝廷實力。蜀府除四門和主殿由朝廷統(tǒng)一命名外，皇宮園林各建筑則蘊含其主人——歷代蜀王苦心孤詣的執(zhí)政意圖?，F(xiàn)在傳世的《明蜀王文集》一共五部，版本和內(nèi)容梗概詳見拙著《明蜀王文集考——綜述從日本新發(fā)現(xiàn)的四部與國內(nèi)僅存的一部》[7]。記錄蜀府最多、最集中的是惠王朱申鑿（1458—1493）的《惠園睿制集》，其他四部僅少量提及，現(xiàn)綜述如下。

第一代明蜀王，即獻王朱椿關(guān)于蜀府建筑的記錄主要收錄在《獻園睿制集》里，但數(shù)量不多。他作為首任蜀王，一方面要按照父皇朱元璋的教誨，“上衛(wèi)國家，下安生民”，作好地方上的軍政大事;另一方面在王府內(nèi)制定各種規(guī)矩，形成歷史上著名的“獻王家法”。獻王兢兢業(yè)業(yè)地作好藩王分內(nèi)的事，對于王府建筑總體很滿意，但對細節(jié)似乎留意不多。對蜀府附近的康莊街（舊名康公廟街），有個說法是獻王覺得主持修建的太監(jiān)確實盡心盡力，王府建得很好，應(yīng)該褒獎。因為當(dāng)年康太監(jiān)在督建蜀府的過程中，按照“非壯麗無以示威儀”的詔諭，花費了明朝國庫的大量錢財銀兩，被戶部不滿而上奏皇帝。朱元璋大怒而敕其自盡。朱椿來成都就藩后，發(fā)現(xiàn)歷時八年（1382—1390年）修建的蜀府竟然如此富麗雄偉，認(rèn)定確應(yīng)花費那么多錢財，康太監(jiān)被父皇判為貪污而敕死，是冤枉的。在朱椿的努力下，康太監(jiān)最終得以沉冤昭雪。朱椿還在成都修建“康公廟”（今康莊街附近）來悼念康太監(jiān)。

《獻園睿制集》里記錄蜀府建筑有松云軒、翠筠軒、怡澹軒、雙致堂、寶賢堂。其中《松云軒序》和《翠筠軒》可看作是獻王先出了文集，后代蜀王因這段歷史再將其發(fā)展成書屋（見《惠園睿制集》所載）。其中《松云軒序》可以反映蜀府建立之初所擁有的軍權(quán)，同時還顯示朱椿與這位指揮使關(guān)系好，亦跟朱元璋最喜愛的駙馬梅殷交情匪淺。

松云軒序[8]

予觀歷代良將，或宣力于帝室，或護衛(wèi)于宗藩。斯忠良之將，知有君而不知有身，知有國而不知有家，所以功成于時，名垂于后……爾懋以閥閱之子，年二十有五，遂調(diào)成都中護衛(wèi)指揮使，資性聰敏而善謀，略蚤有時，望諸將推之。今年春侍予入蜀，越二月駙馬都尉梅殷[9]奉朝命勞軍。懋與殷素為昆弟交，既而私覿，乃書“松云”于軒。懋乃征文諸大夫士友，以發(fā)揮此意。于是陳長史南賓為文，冠于卷首，若魏仲敏參政，高伯儀、胡寧二參議，及諸士友，或仕、或隱者若干人咸為詩以歌詠之。予聞而喜曰：夫云者從龍致雨，膏澤于人;松者聳壑昂霄，棟梁于國，宜乎建功立業(yè)，適用于時者，之所有取也。今駙馬之為題匾，大夫士友之為詩文。爾懋惟思上無負(fù)于君親，下無負(fù)于僚友，則何患其不如古之良將也。其懋，敬之哉。

獻王素以文雅著稱，從《翠筠軒》[10]中的“苕溪毓靈秀，人物多賢豪，永懷軒中士，南藩列官曹”，可以看出其早年所受教育。他在自己的藩國延續(xù)業(yè)已形成的生活情趣：“獨能棄流俗，文雅涉風(fēng)騷。退朝華軒下，照耀宮錦袍”。也正是因為這種情趣，后世蜀王才會將之發(fā)展成“松云書屋”。

總體而言，獻王記載蜀府的建筑甚少，究其原因，可能是因為遵父皇訓(xùn)：“凡諸王宮室，并不許有離宮別殿，及臺榭游玩去處。”但隨著四川的經(jīng)濟發(fā)展和王府的收入增加，特別是“靖難之變”后，朝廷調(diào)整了藩王的權(quán)力，不得再干政和干軍，也不能從事“四業(yè)”，蜀王們只能做世襲的王族，遂在王府進行許多修建，來施展自己的才華和抱負(fù)，用于自娛、自警，并教育后代。

獻王之后幾代蜀王沒有文集傳世，到第五任定王朱友垓（1419—1463）的記錄相對豐富一些，《定園睿制集》里收錄了平時優(yōu)游的松筠軒、竹軒、存耕軒、聽松軒、水亭、天香樓、平痍堂、仁濟堂、奉歡堂、修史亭、御賜經(jīng)閣、松溪書舍、竹林書屋等建筑。

定王表現(xiàn)孝道的有《奉歡堂》（卷九）詩，其中有“雙親悅豫樂安康，福壽彌增歲月長。定省晨昏能養(yǎng)志，彩衣拜舞捧霞觴”句;而《竹軒》（卷二）詩中的“簫森萬個玉成林，翠色凝寒一徑深。能傲風(fēng)霜存晚操，只因今古抱虛心”，則充滿川西風(fēng)情;至于提倡“耕讀”的《存耕軒》（卷四）詩所云“耕讀謀生樂治平，身居畎畝遠浮名。劬書篤志宗儒業(yè)，潔已無心戀世情”，似乎是寫給自己，而非普通的農(nóng)人;他如給專門治病的場所題詩，如《平痍堂》（卷四）和《仁濟堂》（卷四），其相當(dāng)于是對專業(yè)人員進行定位，內(nèi)容非常明確：

平痍堂

醫(yī)國醫(yī)人世所稀，睿恩給匾賜平痍。董仙舊積陰功厚，江氏今承籠渥私。肘后青囊頻檢閱，案頭金匱細尋思。寄言寰宇為醫(yī)者，務(wù)盡忠心圣主知。

仁濟堂

心存濟物廣施仁，脈妙傳來洞入神。夭札已除蘇赤子，沉疴盡去起疲民。橘垂金顆多含露，杏吐紅云總是春。知爾修為陰德厚，子孫顯達大其門。

《御賜經(jīng)閣》中所說“象教從來世所尊，圣明日月照乾坤。幸頒貝葉臨藩國，更賜瑯函出禁垣……太平天子行仁惠，萬姓均沾化育恩”來看。朝廷贈佛教經(jīng)書給藩王，隱含有對內(nèi)讓藩王“束心”，對外則要求“諸惡莫作，眾善奉行”之意。而蜀府專門修建“御賜經(jīng)閣”，則是表達對朝廷旨意的領(lǐng)會和對后任蜀王的訓(xùn)戒。朝廷也覺得讓藩王多讀書好處多多，之后進一步又賜很多書籍，這使得蜀府的中心任務(wù)逐漸演變成存書中心和印書中心，這便更加有功于文教?！稌S閑詠》記錄了定王自己讀書的狀態(tài)，其中有“潛心孔學(xué)應(yīng)無倦，適間虞琴肯放閑”，“圣經(jīng)賢傳娛長日，為學(xué)孜孜不憚勞”，“世事勞形成底用，清閑閉戶只觀書”，“焚香凈幾觀書罷，時向南窗任意眠”等?！痘輬@睿制集》卷二有詩作《御書樓》，其中“潛心恭讀處，恍若面虞唐”[11]顯示出蜀王讀書的效果。

蜀王們不遺余力地為王府建筑注入文化內(nèi)涵，其中有個原因是蜀府要如一個“國”那樣修自己的史，可惜修的“史”已不復(fù)得見，但王府中確實有修史亭等功能用房。定王專門寫過下面的詩作：

修史亭

敷陳曾奏九重天，一別于今幾百年。

自是史臣能直筆，豈干厚祿積緡錢。

第六任懷王朱申鈘（1447-1471）由于在位時間十分短暫，對王府建筑的記錄甚少;但他賞賜宦官承奉葵心軒的詩，則為今后蜀府關(guān)于對內(nèi)府宦官定下了規(guī)矩，即用葵字，表達“葵有向日之心，取以自況”之意，時時警示王府宦官要忠心。

葵心軒[12]有引

承奉正宋景近侍國家，小心敬慎，從容納忠，而性獨愛葵于軒庭。之前種葵數(shù)本，以其葵有向日之心，取以自況，因扁其軒曰葵心。既而為之大書，復(fù)題一律弁之卷首，以勵其志云。

錦城炎夏正芬芳，華扁新題翰墨香。有意平生能衛(wèi)足，無塵一點只傾腸。當(dāng)階密葉搏云翠，倚檻奇花帶粉黃。愛爾托根年歲久，四時常得近恩光。

之后在《惠王睿制集》中關(guān)于這方面的收錄就多了起來，如：《葵陽堂》《葵忠堂》《葵藿軒》《葵陽軒》《葵軒》等，大致都與要求內(nèi)臣忠心有關(guān)。

第九任成王朱讓栩（1500—1547）的《長春競辰稿》對蜀府建筑的記錄也很少，但經(jīng)過九代蜀王的苦心經(jīng)營，以“成都十景”為代表的景象變遷，顯示明代成都經(jīng)濟社會有了長足的發(fā)展。[13]《長春競辰稿》卷一收錄的《長春苑記》，將內(nèi)宮庭苑之美淋漓盡致地描述了一番，同時也表現(xiàn)出其謹(jǐn)守綱常倫理的立場：

長春苑記[14]

形勝佳麗，內(nèi)苑之地也。其東隅倚南，青森碧茂，望之郁郁蔥蔥，氣概非可紀(jì)其一也。徐行迤邐，路入幽僻，竹徑迂回，綿延不絕。亭樓屹屹，臺榭沈沈，列奇玩之異器，張奇品之名圖。主人樂在其中，則無纖毫混溷之染，而往來多慷慨興懷。若夫朝暾初上，宿靄漸分，佳木環(huán)翠，山壑氤氤，此乃朝景也。又若落霞絢錦，眾鳥歸林，新月朦朧，萬籟俱寂，此乃暮景也，仿佛之間。然以春繼夏，以秋繼冬，四時之氣，物色自不同也。請試言之，予曰：太昊執(zhí)規(guī)，木德維新，青陽開動，萬象融熙，花鳥喧欣，人情快樂，吟詠逸志，實為春景了。炎帝司衡，朱明注氣，微風(fēng)長養(yǎng)，赫日流光，居止涼亭，芰荷芬馥，爽襟舒懷，實為夏景也。少皞專矩，清商令時，陽行西陸，玉露零瀼，菊色爭妍，東籬作賦，援集嘉賓，實為秋景也。顓頊權(quán)冬，水德應(yīng)律，閉藏斂氣，眾芳摧折，梅雪競光，小閣轉(zhuǎn)爐，順時避畏，實為冬景也。以四時之政令，各得其時之靜樂也。然或燕休之外盛，蔬食香醪之具設(shè)，文房凈幾之珍，款酌題句于此間，雖無歌管之音，騷客之會，別有其樂也。且如憑高縱目，臨水觀魚，逍遙徜徉，隨意所適，明月清風(fēng)，足為伴侶之樂也。已而天外夕陽，翳云布暝，旋身踽踽，咸以樂盡興闌，殊又不知已之樂意，勝有于無窮也，眾皆曰善，記之。

三、《惠園睿制集》系統(tǒng)記錄王府建筑的文化內(nèi)涵

第七任惠王朱申鑿是明蜀王中三代賢王之一，其撰寫的“《惠園睿制集》的一大特點，是惠王對自己約束很多，并潛移默化地想影響后人”[15]。明蜀惠王壽命不長，只活了35歲;但在位21年（1472-1493年）間，有意識地對王府建筑，特別是后宮園林建筑中的亭臺樓閣進行文化梳理，給每幢建筑賦于文化內(nèi)涵。經(jīng)筆者粗略統(tǒng)計，《惠園睿制集》[16]共記錄蜀府的殿堂94間、房（屋）29間（處）、精舍9處、庵7處、樓（閣）14座、齋48處、丹房2處、軒143處、亭52座，共398間（處）。除去少量重復(fù)寫的，以及一棟建筑多個名字的，還有可能是王府之外的，初步判斷惠王筆下共描述的蜀府建筑約占王宮所有建筑二分之一。除去外府辦公的大殿和祭壇，他應(yīng)該是有意識地去用優(yōu)雅文化涵蓋蜀王王府日?；顒拥乃袇^(qū)域，以對后來的蜀王起教育熏陶作用。這對今人具體認(rèn)識和理解明蜀王府建筑種類以及建筑的文化內(nèi)涵作用巨大。

1.明蜀王府建筑的名稱讓人睹名思義

第七任惠王朱申鑿（1458—1493）是明蜀王系三代賢王之一。他有意識地對王宮建筑，特別是后宮建筑中的亭臺樓閣予以文化梳理，為每幢建筑命名并賦上以五言、七言為主的律詩，給其注入優(yōu)雅文化的內(nèi)涵。后世昭王將之收錄，成為五部《明蜀王文集》中字?jǐn)?shù)最多的《惠園睿制集》。下面所列建筑物的名稱，就達到明太祖朱元璋所倡導(dǎo)“睹名思義”之效果。

王宮內(nèi)除去日常辦公的大殿，如承運殿、存心殿外，還有很多小一點的殿堂94間，按在文集中出現(xiàn)的先后秩序（下同），名稱分別為：懷忠堂、崇節(jié)堂、葵陽堂、草堂、德壽堂、德政堂、醉經(jīng)堂、草心堂、繡?堂、貞烈堂、一心堂、同愛堂、寶貞堂、厚本堂、復(fù)初堂、安止堂、葵忠堂、德星堂、孝友堂、悅親堂、友愛堂、中正堂、思親堂、雪堂、勤政堂、忠義堂、永思堂、思慕堂、終慕堂、雙壽堂、思本堂、忠節(jié)堂、具慶堂、鏡堂、永思堂、光霽堂、忠孝堂、思親堂、同愛堂、慈親堂、清慶堂、安老堂、壽親堂、樂全堂、椿諼堂、忠本堂、恩養(yǎng)堂、思慕堂、義和堂、慈節(jié)堂、瑞竹堂、思善堂、榮養(yǎng)堂、夢萱堂、養(yǎng)志堂、敬友堂、樂慶堂、世勛堂、侍諼堂、奉親堂、奉萱堂、愛日堂、同心堂、月堂、存忠堂、全節(jié)堂、春暉堂、一樂堂、慈訓(xùn)堂、翕和堂、槐忠堂、歸老堂、夢椿堂、世德堂、椿桂堂、為善堂、雪月堂、春融堂、敬愛堂、思孝堂、知止堂、時思堂、世羨堂、留耕堂、薝蔔堂、思政堂、冰玉堂、慶老堂、閱古堂、康壽堂、懷德堂、師古堂、孝友堂、中和堂。

比齋更大，比殿更小的是房和屋共29間（處），具體為：泉石山房、石田山房、蘿月山房、云月山房，松云書屋、云林書屋、秋聲書屋、桂林書屋、云林書屋、鶴林書屋、翠筠書屋、竹屋、桂林書舍、槐陰書舍、榿林書舍、竹溪書舍、溪林書舍、槐陰書舍、涌泉書舍、方塘?xí)?、竹屋、石屏山房、蘭室、虛白室、斗室、虛室、天香室、水木居、水竹居、白云寮。

雖然蜀王們通常喜歡吟詩作畫、呼朋喚友，但也有想安靜獨處的時候，于是在王宮僻靜處還特意修建了一些清靜雅潔的精舍9處，各處名稱為：林泉精舍、云溪精舍、翠屏精舍、水云精舍、松林精舍、碧云精舍、鷲峰精舍、菊松精舍、竹茅精舍。

王宮也不全是金碧輝煌，還有一些很質(zhì)樸的具有鄉(xiāng)野氣息的圓頂草屋，如7處庵：默庵、啖蔗庵、竹石庵、拙庵、臥云庵、芷庵、云鶴庵。

王宮里的標(biāo)志性建筑，除了中軸線上的大殿和大門，還有一些高高的樓閣，以方便主人移步異景，高低錯落有致，甚至眺望城墻以外，而不產(chǎn)生厭倦之心。14座樓（閣）的名稱：御書樓、云山樓、西雪樓、臥云樓、環(huán)翠樓、水月樓、來青樓、勝景樓、山雨樓、江聲月色樓、西樓、藏書閣、秋聲閣、溪云閣。

王宮中小的書齋很多，達48處，似乎是隨處可以學(xué)習(xí)，或是為營造一種學(xué)習(xí)的氛圍。我們可以從名稱看其功能各有不同：靜虛齋、正心齋、直義慕親堂齋、知樂齋、圭齋、思學(xué)齋、直齋、思誠齋、靜學(xué)齋、率性齋、時習(xí)齋、種學(xué)齋、直內(nèi)齋、復(fù)齋、經(jīng)訓(xùn)齋、自警齋、友古齋、養(yǎng)心齋、養(yǎng)浩齋、正心齋、恒齋、處敬齋、尋樂齋、心樂齋、尚德齋、守一齋、慎德齋、持敬齋、沉潛齋、靜一齋、坦坦齋、淵澄齋、淡泊齋、西齋、默齋、存心齋、養(yǎng)性齋、虛齋、一齋、拙齋、退齋、艮齋、息齋竹、克復(fù)齋、敬齋、進德齋、求仁齋、堅白齋、謙牧齋。

王府中有2處丹房，名稱為：菊泉丹房、紫芝丹室。

為了讓蜀王在王宮內(nèi)無論天晴下雨，都可以隨意走動，特建有許多風(fēng)雨走廊;再將數(shù)量最多的軒連接起來，讓蜀王可以隨意駐足停留，而這些軒的名稱竟多達143個（可能存在一軒多名者），且各有好聽的名字：聽琴軒、此君軒、葵藿軒、心遠軒、素位軒、蘭桂軒、琴鶴軒、槐云軒、竹石軒、松鶴軒、蘭云軒、野航軒、退軒、宇定軒、枕流軒、聽雨軒、蒲軒、蘭雪軒、臨清軒、問月軒、梧月軒、光霽軒、梧鳳軒、玉和軒、菊軒、活水軒、味經(jīng)軒、挹清軒、芝軒、東軒、梅雪軒、松雪軒、耕讀軒、鑒清軒、浴沂軒、賓鶴軒、松檜軒、葵陽軒、竹軒、積翠軒、桂軒、雪意軒、得月軒、友梅軒、古梅軒、松筠軒、梧鳳軒、怡云軒、挹秀軒、海月軒、雙峰軒、琴松軒、葵軒、梧竹軒、芝蘭軒、賓月軒、松月軒、樂壽軒、求益軒、存本軒、覲日軒、橘雪軒、擴趣軒、愛菊軒、菊泉軒、玩易軒、凝清軒、朝陽軒、翠微軒、怡情軒、幽遠軒、臥雪軒、聽松軒、梅月軒、蘆月軒、觀瀾軒、泉橘軒、友竹軒、樂琴軒、秋月軒、翠景軒、存省軒、遠景軒、聽雪軒、借竹軒、堅清軒、素軒、竹松軒、愚軒、耕樂軒、友鶴軒、清白軒、野軒、友菊軒、雙清軒、靜軒、云寓軒、遯耕軒、雙桂軒、獨松軒、映雪軒、秋素軒、涵清軒、靜樂軒、澹然軒、耕讀軒、散木軒、篷軒、退逸軒、文會軒、琴月軒、友松軒、南軒、蘭菊軒、水壹軒、安靜軒、友琴軒、求仁齋、松清軒、秋容軒、守泉軒、菜軒、竹菊軒、翠竹軒、琴書軒、云鶴軒、靜寄軒、清軒、東白軒、清趣軒、味菜軒、問奇軒、清碧軒、蒼雪軒、蘆軒、晚翠軒、宜晚軒、白鷗軒、高士軒、葵心軒、桂月軒、松軒、沾水軒、尚節(jié)軒